壇城圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的研究

殷悅

摘 要：壇城，作為藏傳佛教藝術(shù)中獨(dú)特的一個(gè)分支，歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。壇城表現(xiàn)形式多樣，有繪畫壇城、立體建筑壇城、法器壇城模型等，本文將主要研究其平面構(gòu)成以及其色彩組合。壇城的構(gòu)圖、色彩、圖形通過(guò)一定轉(zhuǎn)化能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。通過(guò)從各個(gè)方面對(duì)“壇城”的圖形元素的數(shù)據(jù)了解，利用“壇城”圖形中的各種元素找到與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：藏傳佛教；壇城；圖形元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；實(shí)際運(yùn)用

1 壇城概述

（一）藏傳佛教與壇城

在藏密藝術(shù)中，壇城被視為是最神圣、最?yuàn)W秘、最有特色的代表性宗教藝術(shù)，對(duì)于修行僧倡來(lái)說(shuō)了，它是“觀想”神靈的交通，修行者可以通過(guò)壇城達(dá)到精神世界與神靈的溝通。由此可見(jiàn)，壇城即是密宗修行者在其精神世界溝通神靈的一種形式實(shí)即修行之道。而對(duì)于一般信徒，它是供奉禮拜寓意神佛的神圣對(duì)象；在宗教活動(dòng)中，是藏密修行的重要法器。壇城在藏傳佛教藝術(shù)中更是無(wú)處不見(jiàn)的象征性標(biāo)志。

曼陀羅是梵文的音譯，意思是壇城，藏語(yǔ)稱作“吉廓”。在藏傳佛教中，壇城的意思是“擷取精華”。若依“外、內(nèi)”分析內(nèi)涵，壇城的外在意義，是指諸佛菩薩本尊的安住凈土宮殿；內(nèi)在意義，則是眾生心的清凈相；凈土宮殿正中央的本尊，就是眾生本來(lái)清凈的佛性。所以壇城不僅象征本尊的智慧和威德，同時(shí)也是一種顯示宇宙真理的圖繪，一種“無(wú)限的大宇宙”和“內(nèi)在的小宇宙”相即的微妙空間。在藏傳佛教常作為觀想修行之憑借。

（二）壇城的表現(xiàn)形式

壇城藝術(shù)以其深邃的哲理和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，在藏傳佛教繪畫，寺院建筑，佛塔建筑，宗教法器、佛事活動(dòng)中被廣泛采用，并形成了固定的模式和種類。壇城按其造型形式，表現(xiàn)內(nèi)容和使用材料可分為平面繪畫壇城、立體建筑壇城、彩砂彩粉浮雕壇城、法壇城塑等多種。

2 壇城的圖形及內(nèi)涵

（一）壇城的平面形制構(gòu)成

壇城形制的構(gòu)成，一般是外形圓形，內(nèi)由四方形、三角形、井字形等幾何圖形構(gòu)成。壇城是佛、菩薩所居的宮殿，是“佛之理想世界”。藏密壇城具體可分為以下五部分：

1、外圍凡界：宮殿圓形火焰墻之外是大海，其上有眾生漂流。

2、“六大”意念與護(hù)法墻：壇城造型都為圓形，含有天圓之意，外面有3至4層圖案為護(hù)法火焰墻。其動(dòng)勢(shì)為順時(shí)針?lè)较蛄伊叶迹堑?、水、火、風(fēng)、空、識(shí)“六大為要”的意念，亦象征風(fēng)墻?；鹧婕y圖案分為5種色彩，每5色為一組，沿外緣不滿一周，它保護(hù)著本尊的壇城?；鹧嬷畠?nèi)是一堵繪有藏語(yǔ)稱為“多吉”的金剛杼墻。然后繪以蓮花瓣組成的蓮花墻，寓意慈悲觀世音菩薩的普渡。

3、外院：在金剛墻的包圍之中和方形圍城之外為膜拜區(qū)域，即外院。

4、城墻、城門與護(hù)法：外院內(nèi)是壇城圖中的正方形建筑城墻與城門，亦含有天圓地方之意，一般為6層，用白、藍(lán)、黑、黃、紅、綠六色來(lái)表現(xiàn)護(hù)城河、城墻與屋檐等建筑的裝飾結(jié)構(gòu)。城墻有4個(gè)門，門口有梯。

5、內(nèi)院與主尊：城墻之中為內(nèi)院，在內(nèi)院中心再畫出圓形、方形或三角形，并將圓形劃分成井字形。井字中央為主尊神佛像供養(yǎng)之地。井字的四方各有一尊身色依照方位色彩搭配的閻曼德迦的化身。四隅亦各配有一尊略小，身色跟各自左方的尊身相同，則是內(nèi)院的護(hù)法，其中央蓮臺(tái)上是本尊，周圍八個(gè)蓮臺(tái)，各有一像，構(gòu)成壇城最核心的中院。其這種壇城是藏傳佛教密宗壇城藝術(shù)的基本格局。

3 壇城圖形元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）壇城幾何圖形在中西方藝術(shù)中的運(yùn)用

在壇城的諸多作品中，可以總結(jié)出，其圖形元素簡(jiǎn)化之后都是以圓形、正方形、水滴形、三角形、半月形等幾何圖形來(lái)構(gòu)成的。這些圖形元素不僅尤其特有的宗教含義也有其合理的藝術(shù)特色。西方很早就開始研究幾何形，西方近現(xiàn)代對(duì)于幾何的應(yīng)用更是廣泛。博伊斯的靜物、方塊，蒙德里安的格子比較強(qiáng)調(diào)那種幾何的邏輯性。構(gòu)成主義是現(xiàn)代西方形式主義藝術(shù)流派，發(fā)源于立體主義。比如，畢加索和馬蒂斯的抽象作品，把幾何圖形元素的抽象化運(yùn)用到了極致。

從壇城作品中得出，其運(yùn)用的幾何圖形元素和很多藝術(shù)形式都有共通共融的地方，這種幾何圖形元素滲透進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。

（二）壇城圖形色彩在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩是一種語(yǔ)言，一種信息，色彩具有的感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)系，讓人感到冷暖，前后，輕重，大小等。一件設(shè)計(jì)作品，一般包含三個(gè)元素：色彩，圖像，文字。這三個(gè)元素中，以色彩較為重要。人對(duì)色彩是相當(dāng)敏感的，當(dāng)他們首次接觸一件設(shè)計(jì)作品，最先攫取其注意力的，就是作品的顏色，其次是圖像，最后才是文字。

藏密繪畫類壇城均為單線平涂，其用色有特定的象征比附。比如藏密大曼荼羅，簡(jiǎn)稱“大曼”，指描繪佛、菩薩、天神及十界凡圣等全體群相及諸尊相，常用青、黃、赤、白、黑五種顏色，表“地、水、火、風(fēng)、空”世界形成之五大本原物質(zhì)，分區(qū)域繪畫，以表示他們前來(lái)聚集之義。

（三）壇城圖形元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

壇城圖形中，可以總結(jié)有圓形、正方形、三角形、水滴形和半月形，他們分別代表的是地、水、火、風(fēng)、空。

1.圓形

古人最早是從太陽(yáng)、陰歷十五的月亮得到的概念的。太極的圓形是陰陽(yáng)魚圖為主的圖式，如古太極圖、先天太極圖等。圓，在平面設(shè)計(jì)中象征圓滿，完美，也有自在的含義，圓潤(rùn)和諧相對(duì)于方表示人工，圓表示自然。

2.正方形

壇城中多用于外圓內(nèi)方，這也是一種中國(guó)人普遍遵循的人生理念；言辭、行動(dòng)上要圓滑，盡量減少摩擦和爭(zhēng)端；內(nèi)心、思想上要方正，要有堅(jiān)定正直的主張，不隨波逐流；古錢也是外圓內(nèi)方的。

在平面設(shè)計(jì)中，正方形代表著符合、安寧、穩(wěn)固、安全和平等。它們是熟悉和值得信任的形狀，意味著誠(chéng)實(shí)和可信，其角度代表著秩序、數(shù)學(xué)、理性和正式。。

3.三角形

象征著穩(wěn)定、尖銳、不可調(diào)和、激進(jìn)、矛盾的角力，均衡。是一種非常具有個(gè)性的奇特圖案由于它具有尖銳、激進(jìn)的特點(diǎn)，因此也就象征了一種進(jìn)取和力量，反義在人的心理上，就會(huì)出現(xiàn)不按理出牌，獨(dú)樹一幟，代表了新的思想和決絕的行為。三角形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也是特別廣泛，它經(jīng)常被設(shè)計(jì)師所用。

參考文獻(xiàn)

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