民族文化在藝術(shù)高職院校民族民間舞教學(xué)中的運(yùn)用

段曌

〔摘 要〕民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是歷史繁衍過(guò)程中人們集體智慧的結(jié)晶，是民族民間舞的產(chǎn)生的源泉。民族民間舞作為精神文明的重要載體，同時(shí)反作用于民族繁榮發(fā)展。本文從民族文化的視角，縱觀當(dāng)今藝術(shù)高職院校民族民間舞教育，從教學(xué)現(xiàn)狀、文化價(jià)值、社會(huì)需求三個(gè)方面深入探討民族文化對(duì)促進(jìn)藝術(shù)高職院校民族民間舞教學(xué)進(jìn)步的運(yùn)用方式方法。

〔關(guān)鍵詞〕民族文化 藝術(shù)高職院校 民族民間舞教學(xué)

民族民間舞根源于民族文化，它在藝術(shù)高職教育中起到傳承精神文明的重要作用。近年來(lái)國(guó)家大力鼓勵(lì)發(fā)展職業(yè)教育，藝術(shù)教育作為高職院校的重要組成部分，也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。然而藝術(shù)高職也存在發(fā)展層次不高、特色不突出等問(wèn)題，內(nèi)部環(huán)境處于辦學(xué)泛濫和惡性競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展階段，外部環(huán)境面臨著社會(huì)需求“一專多能”復(fù)合型表演人才與當(dāng)前人才傳統(tǒng)培養(yǎng)模式滯后的矛盾。面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)狀，我們?cè)撊绾伟盐彰褡迕耖g舞教學(xué)與藝術(shù)高職教育的相助作用，以優(yōu)質(zhì)的管理、獨(dú)特的教學(xué)去展現(xiàn)藝術(shù)高職院校自身特色，為社會(huì)需求培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的民族民間舞藝術(shù)人才，是藝術(shù)高職院校民族民間舞教學(xué)面臨的重要問(wèn)題。

一、藝術(shù)高職院校民族民間舞教學(xué)面臨的問(wèn)題

（一）民族民間舞自身的價(jià)值與課程設(shè)置的現(xiàn)狀

民族民間舞是中國(guó)舞蹈教育的重要組成部分，是中華民族歷史文明積淀的獨(dú)特表達(dá)。它來(lái)源于民間，傳播于社會(huì)，共贏于百姓。舞蹈門類本身對(duì)學(xué)生表演技能的開(kāi)發(fā)、情緒表現(xiàn)的豐富、團(tuán)結(jié)協(xié)作美德的培養(yǎng)能夠起到有效的訓(xùn)練作用，同時(shí)民族民間舞自身涵蓋的歷史背景、人文底蘊(yùn)、民俗文化等諸多特性在教學(xué)中可以彰顯“溯根”的重要作用。民族民間舞是舞蹈教學(xué)中不可缺失的核心部分。在我國(guó)藝術(shù)教育體系中，其從中專藝校到藝術(shù)高等院校，民族民間舞課程都是必修課程，占主要學(xué)分，甚至有很多高校專門為此設(shè)立學(xué)院、系部等，具有完整的學(xué)科設(shè)置體系。藝術(shù)高職院校課程設(shè)置借鑒了藝術(shù)高等院校的模式，將民族民間舞課程納入核心課程，每個(gè)學(xué)年都有規(guī)定的學(xué)時(shí)。例如，三年制高職舞蹈表演專業(yè)在校六個(gè)學(xué)期，要求主修民族民間舞課程。每個(gè)學(xué)期以單元課形式教學(xué)，共分漢民間（東北秧歌、安徽花鼓燈）、少數(shù)民族（藏、蒙、維）和綜合課三部分，每周兩次課時(shí)。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)模式的滯后與高職人才培養(yǎng)新理念的碰撞

從教學(xué)模式上看，當(dāng)下藝術(shù)高職院校的教學(xué)現(xiàn)狀與社會(huì)需求“一專多能”型藝術(shù)表演人才明顯脫節(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，高職民族民間舞教學(xué)內(nèi)容一直參照高等院校本科教材，存在照本宣科、降低難度、減少內(nèi)容等現(xiàn)象。但是本科教材系統(tǒng)完善，具有較高訓(xùn)練水準(zhǔn)，它設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)象區(qū)別于高職院校學(xué)生實(shí)際情況，且培養(yǎng)方案也不同于高職教育。可見(jiàn)，直接照搬的“拿來(lái)主義”教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)技術(shù)類的舞蹈表演專業(yè)教學(xué)存在不相適應(yīng)的情況。

從教學(xué)內(nèi)容上看，現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容偏重技術(shù)技巧以及動(dòng)作的數(shù)量。例如：蒙族板腰、維族旋轉(zhuǎn)、東北秧歌轉(zhuǎn)手絹等。這些教學(xué)內(nèi)容有相應(yīng)的教學(xué)意義，但是高職學(xué)生的學(xué)時(shí)相對(duì)少，訓(xùn)練時(shí)間有限，學(xué)生的興趣度較廣泛，以上側(cè)重技術(shù)技巧型的教學(xué)內(nèi)容很難與教學(xué)對(duì)象產(chǎn)生共鳴，略顯滯后陳舊。把視角還原到課程內(nèi)容的“根”，以民族民間文化為出發(fā)點(diǎn)，在舞蹈教學(xué)當(dāng)中，將民間特色、文化特點(diǎn)編排在教學(xué)內(nèi)容里，例如：表現(xiàn)藏族人民勞作的《拾青稞》，蒙古族人民的好朋友《駿馬》，維吾爾族節(jié)慶歡歌的《麥西萊普》，通過(guò)營(yíng)造本民族情境，潛移默化來(lái)影響學(xué)生的民族情感與舞蹈表演。在實(shí)際教學(xué)嘗試中，此方式特別快速地被學(xué)生接納，且提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為進(jìn)一步探究教學(xué)中的民間文化滲入，提供了重要教學(xué)參考。

綜上所述，高職舞蹈表演專業(yè)人才培養(yǎng)倡導(dǎo)“課堂+舞臺(tái)”的理念，亦是引導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際探索中貫徹課堂教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐相融合。而“圍繞舞臺(tái)、造就人才”強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的方式方法，特別是“依托文化、面向市場(chǎng)”的人才輸入與培養(yǎng)輸出指導(dǎo)方針，都體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)對(duì)高素養(yǎng)、一專多能型的高職舞蹈專業(yè)表演人才的需求。

（三）師資隊(duì)伍“教”與“學(xué)”兩種角色的扮演

“民間文化”在民族民間舞課堂教學(xué)中，師生是唯一表現(xiàn)載體，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握的深淺程度，取決于教師的教學(xué)導(dǎo)向。那么，教師角色“教”和“學(xué)”也就顯得更為重要。

從“自觀”角度來(lái)看，教師主要角色是“教”。教什么？如何教？誰(shuí)來(lái)教？教什么，即思考教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)；如何教，即思考教學(xué)方式的表達(dá)；誰(shuí)來(lái)教，即思考教師人員的選擇。例如：朝鮮族舞蹈課程教學(xué)，選擇一位朝鮮本族老師教學(xué)，在教授舞蹈內(nèi)容同時(shí)，教師自身的民族性言語(yǔ)行為習(xí)慣都會(huì)在潛移默化中感染學(xué)生。特別是前幾年韓劇的熱播，很多青少年對(duì)朝鮮族明星及文化的迷戀，如果課堂帶有朝鮮族語(yǔ)言及禮儀的融入，就會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性大增，讓教學(xué)效果變得更加顯著。

從“他觀”角度看“學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)什么？如何學(xué)？誰(shuí)來(lái)學(xué)？學(xué)什么，即應(yīng)學(xué)內(nèi)容及學(xué)生自身希望的學(xué)習(xí)內(nèi)容；如何學(xué)，即學(xué)生應(yīng)用的學(xué)習(xí)方法及希望的學(xué)習(xí)方式；誰(shuí)來(lái)學(xué)，即學(xué)生，更離不開(kāi)教師自身。兩個(gè)角度的思考，對(duì)教師能力、課堂教學(xué)、綜合質(zhì)量要求較高，民間文化的滲入式教學(xué)顯得格外有價(jià)值。

二、民族文化在民族民間舞蹈中的特殊性

（一）民族的“根”離不開(kāi)民族文化

中國(guó)人講究的尋根問(wèn)祖，不僅體現(xiàn)了追本溯源的傳統(tǒng)美德，同樣也為我們傳授了為人處世的方法。我們學(xué)習(xí)任何事物都要弄清楚該事物的來(lái)龍去脈，深入解析的處理問(wèn)題，方能對(duì)癥下藥，藥到病除。就民族民間舞蹈學(xué)習(xí)而言，首要任務(wù)是要清楚學(xué)習(xí)的是什么民族，不同民族的文化背景，不同民族人的生活習(xí)性，民族區(qū)域的地理環(huán)境，這就是民族的“根”。只有這樣，我們才能在舞蹈表演中悟透民族文化的精髓，使自身的表演與民族文化融為一體，從而實(shí)現(xiàn)形體美、藝術(shù)美和文化美的相統(tǒng)一。

（二）民族文化是民族民間舞蹈的靈魂

民族文化是民族舞蹈的靈魂，民族舞蹈也是民族文化的重要組成部分，成熟的舞蹈表演需要靈魂的注入，離開(kāi)靈魂的舞蹈猶如沒(méi)有思想的軀殼，毫無(wú)生命力和感染力。課堂教學(xué)中本科學(xué)生和中專學(xué)生對(duì)同一舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)，表達(dá)的質(zhì)感有本質(zhì)的區(qū)別。比如，一個(gè)蒙古族舞段對(duì)“騰格里”即“長(zhǎng)生天”情感的表達(dá)，中專學(xué)生表現(xiàn)的明朗純真，而本科學(xué)生經(jīng)過(guò)更多理論知識(shí)的積淀，情感的表達(dá)，可能更加成熟，增添開(kāi)闊、大方、奉獻(xiàn)、感恩等情感，給舞段賦予更強(qiáng)的生命力。這樣的表達(dá)就是基于對(duì)民族文化的掌握。endprint

（三）民族民間舞蹈展現(xiàn)民族審美文化

民族民間舞蹈展現(xiàn)民族獨(dú)有的審美文化。在該民族人類繁衍、歷史傳承的過(guò)程中，面臨自然、人為等生存的不確定性因素，該民族磨煉出積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，從而形成對(duì)生活“美”的更高追求。這一審美要求逐漸成為該民族的審美文化，體現(xiàn)該民族的人文風(fēng)情。在民族民間舞學(xué)習(xí)中增加審美的要求，不僅能提高學(xué)生的審美能力，而且可以了解該民族的本民族審美心理，有助于課程教學(xué)。

三、藝術(shù)高職院校民族民間舞教學(xué)中民族文化的推進(jìn)

（一）傳承民族文化真諦，禮俗式推進(jìn)

民族文化運(yùn)用對(duì)培養(yǎng)學(xué)生禮教涵養(yǎng)及培育正確人生觀有較顯著的效果。比如，蒙古族的敬酒禮儀，第一碗敬長(zhǎng)生天，第二碗敬大地母親，第三碗敬自然萬(wàn)物。而舞蹈教學(xué)的運(yùn)用可以保存其形式，適當(dāng)?shù)娜谌胛璧富闹w動(dòng)作將其美化。再比如，藏族禮儀，藏族人民給尊敬來(lái)賓獻(xiàn)哈達(dá)（白色長(zhǎng)條絲巾，友好往來(lái)的一種禮物），為來(lái)賓雙手佩戴在頸脖后，再雙手合十道一句“扎西德勒”，意味祝福來(lái)賓吉祥如意。舞蹈教學(xué)可以在舞蹈結(jié)束后，運(yùn)用此舉作為結(jié)束行禮動(dòng)作，誠(chéng)心的道出“扎西德勒”再退場(chǎng)。在舞蹈中經(jīng)常會(huì)有禮俗的文化體現(xiàn)，若在教學(xué)當(dāng)中將禮俗文化提煉出來(lái)，明確教學(xué)，既能使學(xué)生真實(shí)感受不同民族的禮俗，又能在禮俗文化熏陶中提升學(xué)生自己的禮儀教養(yǎng)，課堂之外作用于生活當(dāng)中，使學(xué)生不自覺(jué)的養(yǎng)成注重禮節(jié)的好習(xí)慣，實(shí)為一舉多益式教學(xué)。

回歸藝術(shù)高職院校民族民間舞教學(xué)本真，最直接的方式是傳承民族文化，提取傳統(tǒng)美育的禮俗式文化進(jìn)行推進(jìn)教學(xué)，并真切落實(shí)到教學(xué)?？v觀中國(guó)舞蹈教育幾所重點(diǎn)高校，從禮儀文化中提取轉(zhuǎn)化教學(xué)內(nèi)容的研究已經(jīng)逐步完善和深入。特別是在今年舉辦的第三屆全國(guó)區(qū)域少數(shù)民族（維藏朝蒙）舞蹈課程展示暨課程建設(shè)研討會(huì)上，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院、延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等高校首次將傳統(tǒng)禮俗文化體現(xiàn)在民族民間舞課堂教學(xué)組合中，這是民族民間舞教學(xué)的革新，也是中國(guó)特有傳統(tǒng)美德傳承所需，填補(bǔ)了高職教學(xué)對(duì)此領(lǐng)域研究的空白。這種禮俗式推進(jìn)的方式值得高職院校民族民間舞教學(xué)學(xué)習(xí)。

（二）營(yíng)造民族區(qū)域環(huán)境，氛圍式推進(jìn)

民族民間舞最大的特點(diǎn)之一是民族區(qū)域性，不同民族生活在不同地區(qū)，形成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的區(qū)域文化及現(xiàn)象。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中需要學(xué)不同民族的舞種，而民族舞蹈的區(qū)域化特色因素的差異，需要我們認(rèn)識(shí)并體會(huì)到該民族的區(qū)域特色和生活環(huán)境，才能準(zhǔn)確的表演該民族舞蹈。由于現(xiàn)實(shí)因素局限，我們沒(méi)有條件一一走進(jìn)舞蹈學(xué)習(xí)中的每一個(gè)民族的生活地域，感受他們的獨(dú)有生活氛圍。如何彌補(bǔ)這一缺失？以氛圍式的教學(xué)來(lái)推進(jìn)，給課堂營(yíng)造民族區(qū)域環(huán)境，呈現(xiàn)較真實(shí)的民族地區(qū)人民的生活方式，讓學(xué)生猶如身臨其境，更加直觀的體會(huì)，得到自然的狀態(tài)，達(dá)到生動(dòng)的表演。

氛圍式教學(xué)可從以下幾方面開(kāi)展：穿戴具有該民族特色的服飾，使用該民族獨(dú)有的工藝，采納該民族特色的道具，融入民俗文化（生活、節(jié)慶、信仰崇拜、音樂(lè)特色等），將其融進(jìn)舞蹈編排內(nèi)容中。比如，維吾爾族舞蹈教學(xué)，從服飾展開(kāi)，讓女同學(xué)身著艾迪萊斯工藝長(zhǎng)裙，頭戴四角花帽，扎上滿頭長(zhǎng)長(zhǎng)發(fā)辮時(shí)，自然就有了維吾爾族姑娘的俊俏形象，自然開(kāi)始想要積極表演舞蹈，教室里自然有了吐魯番葡萄的飄香和歡歌笑語(yǔ)的氛圍 。再如藏族舞蹈教學(xué)，從音樂(lè)著手，可采用藏傳佛教的音樂(lè)，音樂(lè)透出的儀式感，讓學(xué)生敬畏，表演出沉穩(wěn)的感覺(jué)。同樣從音樂(lè)入手，也可以體現(xiàn)在蒙古族舞蹈教學(xué)。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼麥、馬頭琴作為特色，音樂(lè)一響，瞬間將學(xué)生帶入大草原之中，大氣豪爽的蒙古族人民性格自然流露出來(lái)?？梢?jiàn)氛圍營(yíng)造能直觀生動(dòng)地體現(xiàn)出民族文化，使學(xué)生舞蹈表演興趣更加濃厚，在學(xué)習(xí)民族民間舞的同時(shí)學(xué)習(xí)了區(qū)域文化。

（三）結(jié)合人才市場(chǎng)需求，舞臺(tái)式推進(jìn)

舞蹈教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的一專多能應(yīng)用型表演人才。以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，依托文化造就人才，注重藝術(shù)高職院?！罢n堂+舞臺(tái)”的人才培養(yǎng)理念，將舞臺(tái)表演和課堂實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在學(xué)生參與的大型晚會(huì)、實(shí)景演出、視頻拍攝等實(shí)踐實(shí)習(xí)中，民間文化的前期積淀顯得格外重要。實(shí)踐期間參與的多種形式表演，包含實(shí)景演出《煙雨張家界》《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》《瀏陽(yáng)河上》，中型舞劇《水印五溪》，晚會(huì)《冬季花兒開(kāi)》，活動(dòng)《金鷹節(jié)開(kāi)幕式》等等，從舞臺(tái)式教學(xué)的推進(jìn)，自我反思民族民間舞課堂教學(xué)內(nèi)容的吸納程度，從而提高學(xué)生在舞臺(tái)表演中的表演能力，在舞臺(tái)中檢驗(yàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)成效。

另外，舞臺(tái)表演不僅存在于舞臺(tái)，我們也可以大膽嘗試，將舞臺(tái)化的表演方式帶入課堂。例如蒙族舞蹈《奔騰》模仿草原駿馬奔騰的形象，可以選取訓(xùn)練所需的舞蹈段落或動(dòng)作，搬進(jìn)課堂的組合教學(xué)，豐富組合教學(xué)的觀賞性和表演性。我們還可以把教學(xué)呈現(xiàn)形式舞臺(tái)化，如組合與組合銜接，將原有的一個(gè)組合結(jié)束直接銜接下一個(gè)即將表演的組合，也可以理解為結(jié)束、退場(chǎng)、上場(chǎng)、開(kāi)始。如果以舞臺(tái)化的表演形式融入，可以在銜接處加入適合的舞蹈語(yǔ)境，貫穿其中連接前后，無(wú)縫銜接使課堂有更突出的主題性和完整性。舞臺(tái)化推進(jìn)能夠真正意義上體現(xiàn)課堂與舞臺(tái)的結(jié)合，培育出社會(huì)真正需求又有文化素養(yǎng)的人才。

縱觀藝術(shù)高職院校民族民間舞教學(xué)現(xiàn)狀，把民族文化熔入到民族民間舞課堂教學(xué)運(yùn)用中，是今后培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型民族舞蹈表演人才的大方向、大趨勢(shì)。對(duì)傳承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化具有積極意義，為今后成長(zhǎng)為能表演、會(huì)協(xié)作、懂文化的綜合人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

本文為2017年度湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題項(xiàng)目（XJK17CTW007）和2015年度湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院課題項(xiàng)目（HY1504010807）成果之一。endprint