同欲、共享、雙程

摘要：古詩詞教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的一個難點，教師采用了多種不同的教學(xué)策略，但都收效甚微。當前我們在探討詩歌教學(xué)策略時，大都僅停留在單方面，或注重教師的教，或注重學(xué)生的學(xué)，忽略了詩歌教學(xué)的雙向性。開展古詩詞教學(xué)應(yīng)變單程為雙程，讓師生齊思協(xié)作。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；師生共享；課堂雙向性

在古詩詞教學(xué)中，絕大多數(shù)語文教師都有這樣的切身體會：教師耗盡心力對古詩詞進行講解，并且自認已經(jīng)全部講解到位，但是教學(xué)效果卻不理想，學(xué)生要么神游于課堂之外，要么迷迷糊糊地聽講。毫無疑問，這樣的教學(xué)效率是低下的，必須尋求全新的教學(xué)策略。筆者以為，讓教師與學(xué)生同欲、共享是一個不錯的選擇。下面，筆者就結(jié)合自身的教學(xué)實踐和適時反思，談?wù)勅绾无D(zhuǎn)變古詩教學(xué)策略。

一、變單欲為同欲，讓師生同向行走

從前文述及的教師教學(xué)困惑來看，這里面包含著嚴重的教、學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象，教師所教不為學(xué)生樂于接受。

這就猶如父母給孩子準備了一桌豐盛的大餐，但是孩子卻不領(lǐng)情，以致這頓大餐被嚴重漠視和浪費了。對于這種現(xiàn)象，父母在制作大餐之前先征求孩子的意見，看其喜歡吃什么樣的菜肴。如果這樣操作，孩子一定會喜歡的。這里尤其要說的是聰明的父母會在孩子喜好的基礎(chǔ)之上添加一些菜肴，在孩子享用大餐的時候告訴他們這些菜的營養(yǎng)價值，可以助推其健康成長。

為人師者應(yīng)將自身覺得有價值的教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生也產(chǎn)生同感。當然，在此過程中，教師要給予學(xué)生適當?shù)囊龑?dǎo)。教師要想方設(shè)法將自己教的欲求變成學(xué)生學(xué)的欲求。為此，教師要做好啟發(fā)學(xué)生求知之欲的工作。在初中教科書中，不少單元之后有一個“誦讀欣賞”欄目，語文教師可以就此做一些文章。例如，教師可以在課堂上或課余組織學(xué)生誦讀詩歌，但這需要有活動組織策略。這個策略的主體內(nèi)容是先讓學(xué)生自由誦讀，繼而播放名家的經(jīng)典誦讀，再讓學(xué)生嘗試模仿，接著評選最佳誦讀者。在這個活動中，學(xué)生會感受優(yōu)劣誦讀的不同，也會自覺接受經(jīng)典誦讀的感召。對于教師而言，引導(dǎo)學(xué)生喜歡詩歌的基層目標已經(jīng)實現(xiàn)。此時教師可以再組織一次詩歌誦讀知識與技能培訓(xùn)，這樣的教學(xué)將會受到學(xué)生的歡迎。有了學(xué)生的歡迎與積極參與，教師教的欲求就會變成學(xué)生學(xué)的欲求，師生自然就會共同行走在詩詞學(xué)習的大道上。

二、變自享為共享，讓師生共臻巔峰

在大量的教學(xué)實踐中，語文教師往往自得于自己“精心”設(shè)計的教學(xué)。其實，這里述及的“精心”實則為教師的“順心”。很明顯，此處“順”的是切合教師自身需求的教學(xué)設(shè)計和實施，是最終為教師自得其樂的享受。這自然就會存有風險，因為教師所想的未必就是學(xué)生所想的，教師所教的未必就是學(xué)生能夠接受的。這樣，就可能會出現(xiàn)教學(xué)領(lǐng)域的“強迫癥”和“厭食癥”。

為此，教師必須作出教學(xué)理念和實踐的調(diào)整。首先，需要在理念上將教師的自享轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒墓蚕?。教學(xué)是一項十分特殊的活動，不以教者的收獲和快樂為終極考評指標，也不單純以學(xué)生的收益為目標，而應(yīng)追求師生在教與學(xué)過程中的共同獲得和享受。而且嚴格意義上，教師的獲得應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生不斷的獲得，能助推學(xué)生養(yǎng)成和具備持續(xù)獲得的能力。在教學(xué)實踐上，教師要引領(lǐng)學(xué)生開展基于古詩詞的價值探求與獲得。例如，學(xué)習《中秋詠月詩詞三首》中的兩首古詩詞，要從王建的《十五夜望月寄杜郎中》中體會其在中秋之夜與身邊友人歡聚之時不獨樂，而思念遠方友人杜郎中的情感心態(tài)；在蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中，體會其在經(jīng)受宦海沉浮之后，由“出世”到“入世”，由“隱退”向“仕進”的曠達追求。實際上，教師與學(xué)生在這兩首詩詞之中都會得到心靈上的收獲。學(xué)生會加深中秋團圓的意識，感受濃厚的親情、友情；教師會更加坦然地面對人生的聚與散，得與失。從這個層面講，師生都得到了提升，共享了詩詞鑒賞的成果。當然，在學(xué)習這兩首詩詞時，教者可以進行拓展，讓學(xué)生自主搜尋以中秋為素材的古代詩詞，并且組織一個主題鮮明的中秋詩詞賞鑒會。在此過程中，教師主動參與，并在學(xué)生充分表達的基礎(chǔ)上，適時展露自己的體會。這個環(huán)節(jié)十分重要，因為教師在傾聽之中可以了解學(xué)生的古詩詞鑒賞能力，可以生發(fā)與學(xué)生類似的情感與價值體驗。更為重要的是，教師的參與可以起到一個適度引領(lǐng)的作用。而古詩詞教學(xué)也就在學(xué)生的自得展示和教師的超前引領(lǐng)之中，使得師生共臻巔峰，漸次體驗由古代文豪傳輸?shù)男螒B(tài)各異、內(nèi)涵豐富的情感與價值。

三、變單程為雙程，讓師生齊思協(xié)作

在日常教學(xué)活動中，教師的教更多滿足于既定教學(xué)方案或設(shè)計的實施。課堂教學(xué)活動結(jié)束了，整個教學(xué)也就“圓滿”了。以致于不少教師在教學(xué)活動的評價方面津津樂道于教學(xué)設(shè)計得到了很好的完成。實際上，這種單向性的教學(xué)活動存有很多漏洞。在教學(xué)過程中，總會出現(xiàn)這樣或那樣的“瑕疵”。對此，僅靠單程的教學(xué)活動難以達成既定的目標。因而，有必要將單向的教學(xué)活動添加一個返程動作，促進師生共同反思課堂教學(xué)的得與失。

例如，在講完《木蘭詩》之后，有兩個學(xué)生問了我兩個問題。第一個問題：“打仗是男人的事情，為何木蘭要去打仗？”第二個問題：“凱旋之后，為什么木蘭不接受封賞，好好過幸福的生活？”第一個問題的合理解釋是由于殘酷的戰(zhàn)爭，男丁越來越少，木蘭孝順，繼而自愿頂替參軍。第二個問題的答案是木蘭作為一個弱女子不在乎榮華富貴，只愿意與親人團聚，反映了普通百姓對和平的祈愿。對于這些問題，筆者在課堂教學(xué)中并沒有涉及，只是自顧自地按照既設(shè)的方案完成教學(xué)任務(wù)。但是，當學(xué)生的這些問題提出之后，筆者堅定了一個信念：在課堂教學(xué)中，教師必須加強與學(xué)生的溝通，在教學(xué)反饋中，加強自己的教學(xué)反思，繼而不斷改進教學(xué)設(shè)計。為了教學(xué)的高效，教學(xué)活動中必須加強師生的齊思教學(xué)，密切教學(xué)行為前后的協(xié)作。

古詩教學(xué)的確是一個難點，但是只要教師竭盡心力，引導(dǎo)學(xué)生與自己有共同的欲念，使學(xué)生自主參與到古詩教學(xué)全程中，不斷發(fā)掘與共享古詩所蘊含的多元價值，難事也會變成易事。

參考文獻：

[1]陳黎萍. 基于“展評學(xué)習法”的初中詩歌教學(xué)策略[J]. 江蘇教育研究，2013，（31）.

[2]于效勝. 探尋詩歌教學(xué)適切性的策略[J]. 語文知識，2017，（3）.

[3]康愛紅. 初中語文詩歌教學(xué)中的課堂預(yù)設(shè)策略初探——以《錢塘湖春行》為例[J]. 語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2013，（12）.

作者簡介：徐崇明（1970—），男，江蘇省漣水縣安東學(xué)校高級教師，主研方向為初中詩歌教學(xué)。