論《百年孤獨》的孤獨性

摘 要：哥倫比亞作家——馬爾克斯所著的《百年孤獨》，在發(fā)表后隨即震驚整個拉丁美洲文壇、整個西班牙文壇，并翻譯成多國語言，在世界上享有盛譽，是一部被贊為繼《堂吉訶德》之后最偉大的西班牙作品?！栋倌旯陋殹返那楣?jié)發(fā)生在虛構(gòu)的馬孔多鎮(zhèn)上，敘述了布恩迪亞家族七代人一世紀(jì)多的榮辱興衰，以及封閉文化和人性中根深蒂固的孤獨性，其內(nèi)容涉及社會和家庭的各個方面，反映了拉丁美洲人民閉塞的生活狀態(tài)，折射出百年歷史中該家族風(fēng)云變幻的歷史?！栋倌旯陋殹穬?nèi)容豐富、人物繁雜、情節(jié)離奇曲折，運用了大量神學(xué)、宗教典故、傳奇故事等進(jìn)行描繪，從而使一個擁有長達(dá)百年歷史的家族的傳奇故事來反映哥倫比亞以及拉丁美洲當(dāng)時的社會現(xiàn)狀以及歷史演變，具有現(xiàn)實意義。這種從時間未來的敘述角度描寫整個家族的興衰，令人迷惘。隨著時間的推移，事物在發(fā)生變化，但是馬孔多等人的思想百年如一故，他們在孤獨中循環(huán)在循環(huán)中孤獨，就是這種孤獨和愚昧，使其布恩迪亞家族產(chǎn)生隔膜使其走向滅亡，也阻礙了整個民族的思想進(jìn)步和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：孤獨；落后；封閉；愚昧

作者簡介：黃婉霞（1995-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--02

孤獨的人有他們自己的泥淖?！栋倌旯陋殹肪o緊圍繞“孤獨”一詞，敘述了布恩迪亞家族百年的興衰史，家族由衰及盛由盛及衰，最后又回到了原點。如此大循環(huán)的怪圈使得該家族一直受到孤獨的困擾，而最后，他們在孤獨中得到了跨越，最終從興盛走向滅亡。布恩迪亞家族，一個與孤獨和寂寞息息相關(guān)的家族。

《堂吉訶德》的荒誕和空想主義，正是反映了那個時代的總體特征，主人公堂吉訶德既愛幻想、愛冒險、想法脫離實際，但是擁有了一顆善良的心，勵志消滅人間邪惡，是一位可歌可嘆的人?！栋倌旯陋殹繁晃鞣阶u為“當(dāng)代的《堂吉訶德》”，這兩部名著在內(nèi)容或形式上看來都有相同之處，小說描寫了一個令人感到迷惘困惑的神話世界，讓人尋味而找不到源頭，把古老的拉丁美洲文化心理與人們的精神世界相互聯(lián)系并且凝結(jié)，有人類千百年來斗爭形成的深層情感、有千篇一律的行為動作和思想、有經(jīng)驗和原始意象的體現(xiàn)……這種孤獨意識是人類與生俱來的，但這部魔幻現(xiàn)實主義作品將作品中的孤獨描寫的惟妙惟肖，在故事情節(jié)中穿插，體現(xiàn)了拉美印第安人對于生與死、現(xiàn)實與來世的看法，它所凝聚的是全人類的心理情感。

在這些事件的出現(xiàn)，可以看出，這一生對于霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族來說，孤獨是原本自帶的。其中一個根本脈絡(luò)是：從閉塞到開放，從開放到繁華；再由開放到閉塞，閉塞到消亡。這本書整體故事是由霍·阿·布恩迪亞和親戚烏蘇娜結(jié)婚開始故事而起的，她害怕結(jié)婚會生出豬尾巴，不與他同房，烏蘇娜穿著代表貞潔的褲子，使得他們村子的阿吉寥爾嘲笑不已，布恩迪亞面對別人對自己不跟妻子同房的嘲笑，就用箭刺死了阿吉寥爾，最后布恩迪亞被折磨不已，為了躲避鬼魂，他開始移民，搬到了一個夢中見過被起名為“鏡子城”的馬孔多定居，從此開始了長達(dá)一世紀(jì)的布恩迪亞七代人的傳說。

霍·阿·布布恩迪亞跟他的妻子以非凡的膽識和開放的精神，以堅強的毅力，開創(chuàng)了馬孔多的繁榮，這給馬孔多帶來了別樣的精彩。但是在他們每代人中前輩因為近親結(jié)婚生出了帶尾巴的小孩子，每次面臨家族人生孩子的時候，進(jìn)入產(chǎn)房看生孩子的情境都是無比震驚和可怕的。在這個無限循環(huán)的怪圈中，布恩迪亞與他的妻子也不例外，他們的思想、行為還是循規(guī)蹈矩，對于外界的變化根本毫無察覺。因為馬孔多的地形特征，被隱沒在寬廣的沼澤地中，與外來人毫無聯(lián)系，相當(dāng)于與世隔絕，相當(dāng)落后，布恩迪亞深刻意識到馬孔多鎮(zhèn)與外界文明發(fā)展相差甚遠(yuǎn)，所以，他毅然決然地想要開辟一條通向外界的道路，讓這個與世隔絕的地方與外界文明有效連接起來。但十分可惜的是，布恩迪亞家人將這種想法視為天馬行空，不切實際，把布恩迪亞視為異類，因而將他掉在一棵樹上，歷經(jīng)幾十年布恩迪亞終在樹上死去。布恩迪亞的死，帶著馬孔多的文明一同死去，這種落后根深蒂固的思想無法改變。這個家族之后的幾代，例如夫妻、父子、母女、兄弟、姐妹之間，差不多如出一轍，他們之間嚴(yán)重缺乏信任和了解，所有人的孤獨、苦悶、猜忌，最終導(dǎo)致了馬孔多狹隘、落后、保守直至沒落。該家族生出的最后一個孩子也長出了豬尾巴，恰恰預(yù)言了吉普賽人多年前用梵語寫的羊皮密碼——“家族的最后一人正在被螞蟻吃掉”，果然一群螞蟻正在接近孩子，將女孩咬爛后往螞蟻穴里面拖。隨后，一陣狂風(fēng)將擁有了百年歷史的家族——馬孔多吹得無影無蹤。

面對孤獨，有時候無可奈何、束手無策。在《百年孤獨》中每個人都是孤獨的個體，從家族第一個布恩迪亞，到最后一個具有家族明顯孤獨特征的奧雷良諾，從他們身上我們可以看出，“孤獨”對于他們而言世世代代、從出生到死亡永遠(yuǎn)存在。在這個進(jìn)程中，有人在對抗孤獨中失去自我；有人十分清醒的知道自己的孤獨；有人孤獨一生卻毫不知情，就像烏蘇拉一樣；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜早已時過境遷，為時已晚。

在這樣一個龐大的家族面前，親人之間的隔離、漠視對于現(xiàn)在來說也是令人費解的。在馬孔多一百多年的歷史中，人民生活水平低下，文化程度極低，在政治上又麻木不仁，在思想上陳舊腐朽、落后愚昧。就亂倫關(guān)系這一話題來說，體現(xiàn)著他們在婚姻關(guān)系上思想的蒙昧。第一代、第二代就出現(xiàn)了近親結(jié)婚生出的是長有豬尾巴的孩子，而且自己又難以接受，但是在面對這樣一個令人難以接受的情況下，他們并沒有及時停止這種亂倫關(guān)系的存在，還是由著前代人的思維繼續(xù)下去，思想極其腐朽，這也好像在冥冥之中使布恩迪亞家族中的成員在歷代中苦苦掙扎，使他們擺脫不了自己的命運。正因如此，在逃離了現(xiàn)代文明的一個封閉小村莊，使得他們把火車看成了小怪物，電燈使得他們徹夜難眠，電影使得他們苦惱不已，狂躁的內(nèi)心無處安放。一種與世隔離的孤獨、一種家族之間成員的隔離、一種本身存在于內(nèi)心的孤獨，這樣細(xì)數(shù)下來，馬孔多雖然也有過起義，有過斗爭，但是由于文化程度低下，在斗爭中被充當(dāng)為工具，任人擺布，財富源源不斷的流入外敵手中，再盛大的努力都淪為泡影。

在面對種種落后和愚昧之時，馬孔多人不愿意打開自己的思維，不愿意主動地向前看，而總是活在過去的生活中，追憶先前的寧靜與淡泊，要不然，就是把自己關(guān)在屋子里面，沉迷于毫無意義的“制小金屋”、“修破門窗”、“洗澡”等等。所以，他們的這種行為，只是在為“豬尾巴”后代重現(xiàn)埋下伏筆。他們毫無思想、毫無能力、毫無自覺有能力的向新的未來前行，始終把自己封閉在自己的小家庭校思想里，這種保守封閉的思想觀念，是造成貧困與落后的原因也是貧困與落后產(chǎn)生的土壤。

時間就像沙漏，在一點一點慢慢地流走。但是這個時間，對于馬孔多來說，并沒有絲毫不同事物的出現(xiàn)，是歷史在原地打滾，愚昧、落后、孤獨亙古不變，這是導(dǎo)致馬孔多這個民族消亡的最直接的原因。

《百年孤獨》描述的是一部偌大的百年家族史，一部時間線條清晰的地方興衰史。在時間這條激進(jìn)的洪流中，個體在大背景的起伏中顯得那樣蒼白無力，輕而易舉地被奪去生命，孤獨的執(zhí)著最后只留下悲傷的足跡。在最后，這個生存了一百多年的民族被一陣風(fēng)吹走，在這以后，不知這個孤獨的民族被遷往何地，孤獨與貧窮是不是不再是這個民族的代名詞，是否就不會再出現(xiàn)了？這給讀者留下了一個無比大的想象空間，這個孤獨的民族，希望你的命運會因此改變。

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