從《傲慢與偏見(jiàn)》看現(xiàn)代女性的婚姻觀

摘 要：《傲慢與偏見(jiàn)》詼諧俏皮地描寫了18世紀(jì)末19世紀(jì)初鄉(xiāng)紳班納特一家的女兒們面對(duì)社交、婚嫁的態(tài)度，然而從班納特太太和班納特先生的面對(duì)女兒婚嫁的態(tài)度上就能看出當(dāng)時(shí)整個(gè)英國(guó)社會(huì)女性對(duì)自己的婚姻無(wú)法把握，家族命定婚姻變成常理，迫使著家族中的女兒嫁出，并且女性作為男性的附庸，過(guò)分依靠男性的生活狀態(tài)，我們從書中得到了許多對(duì)純真愛(ài)情的希望，這部小說(shuō)也是對(duì)現(xiàn)代女性樹立婚姻觀的“圭臬”。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代女性；婚姻；愛(ài)情；社會(huì)

作者簡(jiǎn)介：粟念（1995-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范類）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-02

當(dāng)我第一次接觸到《傲慢與偏見(jiàn)》的時(shí)候其實(shí)并不是原著小說(shuō)，而是一部近幾年才出品的一部電影，看完電影后，陷入其中難以自拔，感觸頗深，但又害怕自己不夠理解作者簡(jiǎn)·奧斯汀的原意圖，于是趁熱看了原著小說(shuō)，帶給我的感悟更進(jìn)一步。我們?cè)跁锌吹搅?9世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)，女性對(duì)愛(ài)情和婚姻的觀念是緊隨大流的，“父母之命，媒妁之言”都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不論中外絕大部分女子決定婚姻的絕對(duì)途徑，我們同情當(dāng)時(shí)的女性沒(méi)有自己對(duì)愛(ài)情的追求，但是在如今這個(gè)浮躁、新陳代謝過(guò)快的社會(huì)，又有幾人是真正嫁給了愛(ài)情呢？在文中，有這樣幾段婚姻代表了簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)英國(guó)從社會(huì)底層到貴族婚姻的感觸，引人深思。

大家都記得翻開本書的第一頁(yè)，第一句就寫到：“一個(gè)富埒陶白的單身漢，必然需要一位妻子，這自然是一條舉世公認(rèn)且無(wú)法撼動(dòng)的真理?！辈⑶胰藗兌计诖芘c這樣一個(gè)身世顯赫的單身漢攀上關(guān)系，于是千方百計(jì)地爭(zhēng)取這將自己的女兒送進(jìn)貴族單身漢的宅邸，這也揭示了整部小說(shuō)的中心，也就是有女兒的家庭是不會(huì)在意自己女兒的情感和對(duì)方的情感，完全看身份地位就決定了女兒的婚姻，班納特家也不例外，班納特太太在道聽(tīng)途說(shuō)中了解到了單身貴族賓利一家要搬來(lái)鄉(xiāng)下度假，就開始籌備著女兒如何在賓利一露頭露臉的社交活動(dòng)了，五個(gè)女兒都對(duì)社交舞會(huì)充滿了好奇，其中三個(gè)女兒為可以得到貴族的青睞而興奮不已，以嫁入豪門為榮。雖然有人對(duì)這樣熱衷攀高接貴的女人嗤之以鼻，可他們誰(shuí)不希望自己未來(lái)的伴侶擁有一定身份、地位和財(cái)富呢？

反觀現(xiàn)代，絕大部分女性可以說(shuō)十分幸福了，新中國(guó)成立以來(lái)，男女平等就被擺上了社會(huì)的桌面上，女性可以進(jìn)入社會(huì)，可以和男性一起工作，“父母之命，媒妁之言”不再約束著女性，因此現(xiàn)代女性對(duì)擇偶方面也有了進(jìn)一步的研究。可是研究來(lái)研究去總是離不開一個(gè)“門當(dāng)戶對(duì)”，相信不管是看過(guò)電影還是讀過(guò)原著的女性朋友都期待嫁給達(dá)西這樣的男人，達(dá)西這樣出身高貴、富有內(nèi)涵、知書達(dá)理，最重要的是深愛(ài)著與自己地位不符的女主，還有膽量去挑戰(zhàn)社會(huì)犀利而又詭異的眼光，雖然現(xiàn)代社會(huì)對(duì)門第觀念并不如19世紀(jì)初期英國(guó)那樣備受社會(huì)的審視，但其實(shí)在許多姑娘眼中一個(gè)男人的經(jīng)濟(jì)條件是十分重要的，不然也不會(huì)有這么多女性一談及婚嫁就開始要求房子和車子?？墒沁@真的就算是自由婚姻嗎？我個(gè)人認(rèn)為人，所謂婚姻就應(yīng)該如高爾基所說(shuō)的那樣：“婚姻是兩個(gè)人精神的結(jié)合，共同克服世的一切艱難、困苦才是婚姻的目的。”如果只能以經(jīng)濟(jì)為前提，以門第為基礎(chǔ)，其次來(lái)培養(yǎng)感情這不叫有感情的婚姻，這只能是一種等價(jià)交換。

書中的達(dá)西和伊麗莎白的愛(ài)情也不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)檫_(dá)西生長(zhǎng)在一個(gè)巨富的貴族中，自命不凡的氣質(zhì)讓他看不起田園鄉(xiāng)紳的女兒們粗鄙的言論和行為，這使他在鄉(xiāng)下舞會(huì)上怠慢了伊麗莎白，由此伊麗莎白開始對(duì)達(dá)西有著偏見(jiàn)，于是兩人的會(huì)面總是交織著傲慢與偏見(jiàn)，兩人的對(duì)話總也是充斥著不合的火藥味，但在幾次的接觸中，達(dá)西逐漸開始發(fā)現(xiàn)伊麗莎白不同于她家族里的其他女兒，不僅容顏姣好，舉止優(yōu)雅，還爽朗有趣，錦心繡口，由此便開始對(duì)伊麗莎白產(chǎn)生了曖昧的情愫，但另一方面，伊麗莎白對(duì)達(dá)西自命不凡，孤芳自賞的偏見(jiàn)卻越來(lái)越濃，再加上軍官威克漢姆對(duì)達(dá)西的造謠中傷，使伊麗莎白的偏見(jiàn)更加深重，一切的改觀都來(lái)自于達(dá)西的求婚，也正是兩人將自己心中的傲慢與偏見(jiàn)爆發(fā)出來(lái)的契機(jī)，雖然伊麗莎白拒絕了達(dá)西，但也從此對(duì)達(dá)西開始改觀。

從這里來(lái)看，就可以看出簡(jiǎn)·奧斯汀用筆下的伊麗莎白告訴人們，她心中的女性應(yīng)該是這樣有著自己對(duì)男性的看法，不一昧地看重財(cái)富地位，而是對(duì)人本身進(jìn)行探討。然而現(xiàn)代女性有些也對(duì)婚姻抱有著傲慢與偏見(jiàn)，隨著時(shí)代發(fā)展，許多女性認(rèn)為男性就應(yīng)該比自己更有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶著自己的傲慢對(duì)其他男性持有偏見(jiàn)，呼吁著自己的男女平等，但卻期待著不平等的條件，這也就是現(xiàn)代社會(huì)許多女性扭曲的婚姻觀，她們炙熱地追求著“達(dá)西”，然而他們卻忘記了伊麗莎白并不是嫁給達(dá)西的金錢和地位，她拒絕達(dá)西的原因反而是因?yàn)閷?duì)達(dá)西傲慢不遜的態(tài)度，因此才會(huì)對(duì)他說(shuō)出：“偏見(jiàn)讓你無(wú)法接受我，傲慢讓我無(wú)法愛(ài)上你。”，但最終她嫁給的才是愛(ài)情。這也是為何伊麗莎白如此深受人們喜愛(ài)的原因了，堅(jiān)毅自信，有自己的思想和執(zhí)著，不為世俗等級(jí)觀念所禁錮，敢于自己去追尋自己所求的愛(ài)情。

文中除了達(dá)西和伊麗莎白的純真愛(ài)情，也就不得不提到科林斯和夏洛特的婚姻，眾所周知科林斯只是一個(gè)愚蠢可笑而又勢(shì)利的牧師，即將繼承班納特老爺?shù)倪z產(chǎn)，他想向簡(jiǎn)求婚，但得知簡(jiǎn)將被許配給賓利家時(shí)立刻將求婚對(duì)象轉(zhuǎn)換到了伊麗莎白身上，被拒絕后馬上又向伊麗莎白的好友夏洛特求婚，夏洛特這個(gè)人物的形象很像現(xiàn)代許多平凡較底層的女性，長(zhǎng)得不僅不漂亮，還沒(méi)接受什么文化更不要提經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立了，并且在本書的序中說(shuō)道：“這是一樁犧牲一切高尚情感，來(lái)屈就世俗利益的不幸婚姻”。夏洛特就是這句話的代行者，她對(duì)自己婚嫁的屈從也就造就了最后她平庸且悲哀的一生。不得不說(shuō)的是這樣的婚姻觀其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中是非常常見(jiàn)的，不管是農(nóng)村還是城市，總有一些人為了滿足父母和世俗，僅僅因?yàn)楹线m，符合自己利益就談婚論嫁，過(guò)著貌合神離的婚姻生活，最終由養(yǎng)育下一代為己任，在感情缺失的婚姻中燙平著先生的襯衫，煮著日復(fù)一日不變的飯菜，只能通過(guò)八點(diǎn)半的電視劇來(lái)填充自己過(guò)剩的情感，這是生存，卻不能稱作為生活。endprint

《傲慢與偏見(jiàn)》中描述的四種婚姻中，喬治安娜與威克漢姆的婚姻也十分耐人尋味，威克漢姆英俊帥氣，又是民兵團(tuán)的軍官自然頗受少女的喜愛(ài)，伊麗莎白的妹妹喬治安娜也就是其中之一，她太年輕也太早熟，因此面對(duì)威克漢姆的追求沒(méi)有絲毫的抵抗力，一個(gè)只在乎相貌情欲，一個(gè)只貪圖金錢利益，在威克漢姆半蒙騙的情況下兩人私奔了，為了保住兩人在社會(huì)的名譽(yù)和班納特家族的名譽(yù)，達(dá)西慷慨解囊，搭救了他們，但是這樣以美色、情欲與欺騙的婚姻又能堅(jiān)持多久呢？在書中作者給與了我們很好的答復(fù)：兩人的婚后感情一落千丈，同床異夢(mèng)。放到現(xiàn)在來(lái)看，并不難理解為什么會(huì)得到這樣的結(jié)局，兩人都沒(méi)有愛(ài)情的婚姻只能是落入深淵前的最后一步，這也告訴現(xiàn)在的姑娘們：要有一顆發(fā)現(xiàn)真心的眼睛，只看外表是分辨不出來(lái)對(duì)方到底是“達(dá)西”還是“威克漢姆”。這也是為何簡(jiǎn)·奧斯汀被現(xiàn)代女性奉為“婚姻教母”的原因所在了，她的書里總是寫滿了從古至今女性婚戀的故事，而且絕大部分都在生活中原原本本地發(fā)生過(guò)，真實(shí)且壓抑，刺骨地告訴了女性們應(yīng)該如何正確樹立自己的婚姻觀。

說(shuō)到現(xiàn)在的自由婚姻，但這份自由也給了現(xiàn)代女性十分大的壓力，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性的角色總是賢惠淑德的，于是如果女性戀愛(ài)次數(shù)過(guò)多，就會(huì)引起人們的議論例如“水性楊花”這類的詞匯，而若女性因?yàn)橄埠迷?，沒(méi)有遇到自己中意的人，長(zhǎng)時(shí)間不戀愛(ài)不婚嫁時(shí)，人們又會(huì)開始用他們膚淺的言論譴責(zé)女性，說(shuō)她性格人格上或許有缺陷。我國(guó)的女性在接受這么多年的中內(nèi)外教育之后，更是對(duì)婚姻產(chǎn)生了許多的看法，許多人認(rèn)為婚姻是囚禁自己的牢籠，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)梗谑菍?duì)婚姻有著自己的偏見(jiàn)，也有人認(rèn)為婚姻是對(duì)未來(lái)生活的保障，舍棄了自身的“傲慢”屈服于世俗之下，或許都沒(méi)有錯(cuò)，可是婚姻難道不應(yīng)該就是以愛(ài)情為基石，兩人在之后的生活中各自添磚加瓦，搭起一個(gè)足以遮風(fēng)避雨的港灣嗎？為何這么多人要將婚姻妖魔化，用多余的閑言碎語(yǔ)摧毀這一個(gè)充滿溫馨和愛(ài)的詞語(yǔ)呢？因此我更贊同和喜歡紀(jì)伯倫說(shuō)的：“婚配就是兩個(gè)相愛(ài)的強(qiáng)者同舟共濟(jì)，以便一道戰(zhàn)勝歲月征途上的風(fēng)風(fēng)雨雨?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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紀(jì)伯倫《先知·沙與沫——紀(jì)伯倫詩(shī)文集》[M].譯林出版社；第一版（2015年10月01日）.endprint