論大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)策

曲陽陽+白雪飛

摘要：在全球化進(jìn)程和信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，中西文化的交融和價(jià)值觀的多元化，一方面開拓了大學(xué)生的視野，另一方面也給大學(xué)生自身價(jià)值觀的構(gòu)建帶來了沖擊。面對(duì)良莠不齊的外來文化，部分大學(xué)生開始出現(xiàn)信仰缺失、拜金主義、個(gè)人主義、誠(chéng)信缺失、信用透支等不良現(xiàn)象，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)正在被淡化甚至遺忘，然而，傳統(tǒng)文化是蘊(yùn)含著世代相傳的價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則的，我們只有繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能有所依據(jù)開拓未來。本文將對(duì)當(dāng)今大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并針對(duì)這些問題提出相應(yīng)的切實(shí)可行的對(duì)策，以期改變當(dāng)今大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失的尷尬現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；高校大學(xué)生；儒家

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）52-0037-02

一、當(dāng)今大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀需要傳統(tǒng)文化教育的介入和引導(dǎo)

1.道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)。當(dāng)前，高校學(xué)生道德教育面臨的一個(gè)突出問題是：道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)，知行不一的不良道德取向。[1]就大學(xué)生群體來看，他們接受著高等優(yōu)質(zhì)教育，在全社會(huì)范圍內(nèi)，大學(xué)生群體的道德水準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)處于較高層面，但實(shí)際情況卻并非如此，部分大學(xué)生的道德認(rèn)知與實(shí)際道德行為之間存在巨大的懸殊，甚至形成反差。有些大學(xué)生學(xué)習(xí)倡導(dǎo)著道德規(guī)范但實(shí)際行動(dòng)上卻違反著道德規(guī)范；認(rèn)可誠(chéng)信美德，卻又考試作弊；高呼集體主義，卻又行個(gè)人主義之事；倡導(dǎo)社會(huì)公德，卻又破壞社會(huì)公德。有些大學(xué)生的道德認(rèn)知很大程度還停留在觀念和口頭上，沒有形成自覺的道德行為，這種知行脫節(jié)的尷尬現(xiàn)狀亟須傳統(tǒng)文化教育的介入、引導(dǎo)，使美德真正地落地。

2.拜金主義盛行，自立意識(shí)下降。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等通訊工具的普及和高速發(fā)展，娛樂活動(dòng)的多樣化，消費(fèi)主義、攀比奢靡之風(fēng)的盛行無不對(duì)大學(xué)生的思想和生活造成沖擊，處于紛繁復(fù)雜的大背景下，有些缺乏辨別能力的大學(xué)生便深陷道德失范的漩渦之中，形成惡性循環(huán)，甚至走向犯罪的道路，出現(xiàn)諸如超前消費(fèi)、透支消費(fèi)、網(wǎng)貸甚至裸貸這些現(xiàn)象。尤其近期，關(guān)于“裸貸”的新聞?lì)l頻見諸報(bào)端，其背后的受害人群體十分龐大。南京玄武警方表示，債主使用裸照、不雅視頻逼迫還款的行為，已經(jīng)涉嫌敲詐勒索。而從目前的情況看，“裸貸”正在成為一條灰色產(chǎn)業(yè)鏈，將更多的受害人拉入泥潭。一方面是社會(huì)風(fēng)氣、外界環(huán)境的影響，另一方面，是一些大學(xué)生自身消費(fèi)觀念的不正確，拜金主義、享樂主義、盲目從眾、攀比之風(fēng)的盛行，正在消磨著他們?cè)械牡赖滤仞B(yǎng)，使他們不斷踩踏道德禁區(qū)，我們傳統(tǒng)文化所提倡的勤儉節(jié)約、自力更生的傳統(tǒng)美德正在被消減。

3.敬畏意識(shí)匱乏，羞恥意識(shí)下降。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，對(duì)道德、紀(jì)律、法規(guī)內(nèi)心缺乏敬畏，榮辱觀念、羞恥意識(shí)淡薄。對(duì)社會(huì)公德的遵守理應(yīng)是一種自發(fā)自覺行為，而現(xiàn)在，我們卻發(fā)現(xiàn)，一些高校在治理這些不良校園行為時(shí)，當(dāng)事學(xué)生有的卻更加囂張，甚至發(fā)生肢體沖突，這種錯(cuò)誤的道德認(rèn)知及道德行為是值得深思的。我國(guó)深厚淵博的傳統(tǒng)文化不僅決定了中國(guó)古代人的文化人格，而且決定了中國(guó)的民族特征。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，是有鮮活生命的東西，已深深地融入國(guó)民的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，而對(duì)于有些大學(xué)生以蔑視道德、紀(jì)律為標(biāo)榜的“個(gè)性”，一旦走出校園，步入職場(chǎng)，只會(huì)個(gè)人發(fā)展受挫，甚至對(duì)社會(huì)造成危害。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要性

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下文簡(jiǎn)稱《意見》）》把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作為一項(xiàng)“工程”提出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的“優(yōu)秀”是從正面講我們傳統(tǒng)文化中積極、有益的內(nèi)容——《意見》的第二部分講了三個(gè)大的方面：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。這些是人們比較公認(rèn)的、能夠取得大家共識(shí)的內(nèi)容。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的積淀和發(fā)展，在當(dāng)今仍具有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)相一致。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升，樹立正確的價(jià)值觀、道德觀，塑造健全人格，建立良好的人際關(guān)系都具有重要的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化在豐富校園文化建設(shè)，推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育方面也存在巨大的價(jià)值。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的有效途徑探索

1.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置及教學(xué)，以通識(shí)課程推動(dòng)傳統(tǒng)文化在高校的普及。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，引導(dǎo)和推動(dòng)高校在原有專業(yè)課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，以必修、選修等方式開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課。堅(jiān)持把大學(xué)生的思想政治教育工作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育緊密結(jié)合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，誠(chéng)如《大學(xué)》所講：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為大學(xué)生的自身素養(yǎng)，外化為自覺行動(dòng)。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，用馬克思主義視角對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，取其精華、去其糟粕。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置應(yīng)科學(xué)、合理，改善教學(xué)手段和教學(xué)方法，不斷加強(qiáng)對(duì)思政教育教師隊(duì)伍的培訓(xùn)和提升。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，正處于價(jià)值觀的塑型期，亟須高校思想政治教育工作的正確指引。

2.明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生日常行為規(guī)范的引導(dǎo)。中國(guó)是禮儀之邦，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)和推廣有利于緩解當(dāng)今尷尬的諸多不文明校園現(xiàn)象，孔子說“不學(xué)禮，無以立”，《禮記》子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也?！闭嬲挠械赖碌娜舜藨?yīng)該彬彬有禮，要有風(fēng)度，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。管子曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡?！薄皩?shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的滋養(yǎng)應(yīng)采用多樣化的形式落實(shí)在實(shí)際的教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐中，如制定大學(xué)生禮儀行為公約，倡導(dǎo)學(xué)生遵守社會(huì)公德、文明用語、文明行為，完善并落實(shí)大學(xué)生違紀(jì)處分管理，切實(shí)起到懲戒作用，培養(yǎng)學(xué)生的敬畏意識(shí)。大學(xué)生外在良好禮儀形象、內(nèi)在儒雅禮儀素養(yǎng)不僅對(duì)和諧校園文化的建設(shè)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)大有裨益，對(duì)大學(xué)生走向社會(huì)、和諧人際關(guān)系的營(yíng)造、職場(chǎng)生涯的發(fā)展等也具有深遠(yuǎn)的影響。高?？蓪?yōu)秀傳統(tǒng)文化禮儀素養(yǎng)與現(xiàn)代高校學(xué)生行為規(guī)范相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生行為規(guī)范進(jìn)行引導(dǎo)。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入校園文化建設(shè)，以校園活動(dòng)帶動(dòng)踐行。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)校園文化，高校傳統(tǒng)文化建設(shè)應(yīng)結(jié)合高校本身及當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行打造，可針對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、高校歷史、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化特點(diǎn)打造富有當(dāng)?shù)靥厣男@文化，使校園文化深入學(xué)生生活，影響學(xué)生生活。學(xué)校應(yīng)積極開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)研討活動(dòng)、主題實(shí)踐活動(dòng)、專題報(bào)告、文藝演出活動(dòng)、校園廣播、演講比賽等，同時(shí)，應(yīng)借助電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新興媒體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及相關(guān)校園文化活動(dòng)進(jìn)行宣傳推廣?；顒?dòng)的趣味性、形式的多樣性對(duì)大學(xué)生來說都極具參與的吸引力，可使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中檢束身心、反身內(nèi)省、敬畏感恩，培養(yǎng)集體意識(shí)、家國(guó)情懷。這樣既豐富了校園生活，也能使大學(xué)生體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活生命力、提升自身的責(zé)任感和使命感，從而起到表率作用。

高校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和教育對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史興衰變遷的積淀，我們應(yīng)用辯證的觀點(diǎn)去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚德載物的人際觀、天人合一的和諧觀、天下興亡匹夫有責(zé)的愛國(guó)主義情懷、天下大同的社會(huì)理想等，都是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育取之不盡用之不竭的思想源泉，也是當(dāng)代大學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的重要標(biāo)桿。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲洪美，劉國(guó)強(qiáng).道德認(rèn)知與道德行為背離的困境與超越[J].萊陽農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，17（2）.