大學(xué)生道德人格培養(yǎng)研究

劉欣

摘 要 道德人格是人格教育的核心內(nèi)容，人格教育則以道德人格為理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)今社會(huì)，由于社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境以及互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)，致使部分大學(xué)生道德人格方面出現(xiàn)自主意識(shí)缺乏，重利輕義以及道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)等消極現(xiàn)象。因而，如何培養(yǎng)大學(xué)生積極健康的道德人格成為擺在道德教育面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文從培養(yǎng)大學(xué)生道德人格的機(jī)制入手，探索培養(yǎng)大學(xué)生良好道德人格的途徑和方法。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 道德人格 培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.08.003

Research on the Cultivation of College Students' Moral Personality

LIU Xin

（Pass College of Chongqing Technology and Business University， Chongqing 401520）

Abstract Moral personality is the core content of personality education， and personality education is based on moral personality. In modern society， because of the negative effects of social environment， family environment and the Internet， resulting in some aspects of moral personality of college students lack of self-awareness， materialistic and moral cognition and moral behavior is not a negative phenomenon. Therefore， how to cultivate the positive and healthy moral personality of college students has become a practical problem in the face of moral education. This paper starts with the mechanism of cultivating moral personality of college students， and explores ways and means to cultivate good moral personality of College students.

Keywords college students； moral personality； training strategy

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，大學(xué)生理想道德人格的培養(yǎng)已經(jīng)成為備受關(guān)注的話題。與此同時(shí)，社會(huì)的飛速發(fā)展給大學(xué)生的道德素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力提出了新的挑戰(zhàn)。本文通過(guò)分析我國(guó)大學(xué)生道德人格的現(xiàn)狀，提出了培養(yǎng)大學(xué)生良好道德人格的方式方法，突出其重要意義。

1 道德人格的概念

關(guān)于道德人格的概念，不同的學(xué)者有不同的看法。倫理學(xué)研究的人格有廣義和狹義之分：廣義上的道德人格指每個(gè)個(gè)體在社會(huì)道德關(guān)系中建立起來(lái)的合乎道德規(guī)范的規(guī)定性，是生活在社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該具有的，同時(shí)也是個(gè)體在社會(huì)生活中應(yīng)該受到他人的尊重的一種特殊規(guī)定性。狹義上的道德人格則指的是個(gè)人的品格，是個(gè)人的價(jià)值和品質(zhì)的綜合。

2 大學(xué)生道德人格存在的問(wèn)題

2.1 自主意識(shí)缺乏，道德依賴性強(qiáng)

現(xiàn)在部分大學(xué)生的自主意識(shí)較為缺乏，且依賴他人的傾向越來(lái)越明顯。主要表現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)教師監(jiān)督的依賴。學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)不是增強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)能力，而是為了應(yīng)付考試。二是過(guò)于依賴他人和集體。做事情不是出于自己想做，而是因?yàn)榇蠹叶歼@樣做，怕自己“落單”而盲目跟風(fēng)。種種情況都說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的道德行為并非出于自身的道德自覺(jué)，具有依賴性。

2.2 自我意識(shí)強(qiáng)烈，重利輕義現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生

部分大學(xué)生在“義”、“利”關(guān)系的理解和踐行上存在問(wèn)題。他們?cè)谌粘Ｉ钪羞^(guò)分追求物質(zhì)享樂(lè)。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德在大學(xué)生中漸顯“落伍”，取而代之的是鋪張浪費(fèi)和貪圖享樂(lè)等不良作風(fēng)。不少大學(xué)生在生活中缺乏艱苦奮斗的精神，特備注重個(gè)人利益，逃避甚至拒絕參加集體活動(dòng)，有人即使勉強(qiáng)參加也要考慮自己能獲得什么利益。有少數(shù)人更是被物質(zhì)欲望所蒙蔽，使用不正當(dāng)甚至違法手段謀取錢財(cái)，最終走上犯罪道路，這些現(xiàn)象都令人震驚。

2.3 道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)，言行不一

總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為是令人滿意的，但是也存在著言行不一的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：很多大學(xué)生的道德認(rèn)知都停留在“是什么”這一層面，卻在“為什么”“怎么做”等方面缺乏認(rèn)識(shí)；在人生觀方面，部分大學(xué)生認(rèn)同堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏、努力奮斗的積極人生觀，同時(shí)，他們又缺乏艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的行動(dòng)表現(xiàn)；在道德品質(zhì)修養(yǎng)方面，他們認(rèn)同應(yīng)當(dāng)把道德作為行動(dòng)指南，但在實(shí)際行動(dòng)中卻缺乏相應(yīng)的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)；在處理與他人關(guān)系的問(wèn)題上，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同“舍己為人”的理念，反對(duì)“損人利己”，而在實(shí)際交往中卻更注重個(gè)人利益得失，甚至存在不惜犧牲他人利益的行為，這些現(xiàn)象都令人擔(dān)憂。

3 影響大學(xué)生道德人格的因素

3.1 社會(huì)環(huán)境

環(huán)境對(duì)人格的養(yǎng)成具有塑造功能?，F(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)正處在深化改革的特定時(shí)期，人們之間的利益關(guān)系發(fā)生著重大變革，社會(huì)生活中各種問(wèn)題日益顯現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這把“雙刃劍”，一方面沖擊了舊制度和舊觀念，為大學(xué)生人生價(jià)值的塑造奠定了基礎(chǔ)。但另一方面，它的負(fù)面效應(yīng)也是顯而易見(jiàn)的，個(gè)人主義趨勢(shì)日益明顯。是非不分，善惡不明的德行四處擴(kuò)散；享樂(lè)主義、拜金主義和極端個(gè)人主義等不正之風(fēng)日益滋長(zhǎng)；從嚴(yán)治黨以來(lái)，權(quán)利尋租、貪污腐敗等現(xiàn)象得到很大程度的遏制，但是種種不良社會(huì)現(xiàn)象依然對(duì)大學(xué)生人格發(fā)展產(chǎn)生著負(fù)面作用。endprint

3.2 外來(lái)文化

伴隨著改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，多元文化的沖擊與碰撞，很多大學(xué)生容易陷入復(fù)雜的文化環(huán)境以及價(jià)值取向的困擾中。隨著“弗洛伊德熱”、“尼采熱”等文化熱潮的沖擊，西方價(jià)值觀念也在潛移默化地影響著大學(xué)生的價(jià)值取向，這其中不乏西方人重視個(gè)人奮斗、富有探索精神等進(jìn)步的價(jià)值取向，也有一切以自我為中心、享樂(lè)主義和拜金主義等不良的價(jià)值觀，因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確識(shí)別、正確把握外來(lái)文化的影響，成為亟需解決的重要問(wèn)題。

3.3 互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)

在現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，也為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。然而，部分大學(xué)生出現(xiàn)沉溺于網(wǎng)絡(luò)無(wú)法自拔的行為，虛擬環(huán)境給大學(xué)生造成的認(rèn)知問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)各界的高度重視。這個(gè)完全開(kāi)放的信息載體給大學(xué)生活帶來(lái)了極大的改變，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，學(xué)生可借助互聯(lián)網(wǎng)獲取有用信息，當(dāng)然也可能會(huì)接觸各類垃圾信息。與飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相比，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)較為滯后，這一系列因素使得互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)對(duì)大學(xué)生道德人格的發(fā)展帶來(lái)了消極影響。

4 大學(xué)生良好道德人格的培養(yǎng)策略

4.1 認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，優(yōu)化社會(huì)道德環(huán)境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面進(jìn)行了24字的具體闡述，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容，它代表著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向，標(biāo)志著我國(guó)思想道德建設(shè)意識(shí)的覺(jué)醒，以及國(guó)人對(duì)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值指引的重要性有了共識(shí)。大學(xué)生道德人格的塑造離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度理解和生活實(shí)踐。作為一種規(guī)范性要求和精神塑造，對(duì)大學(xué)生道德人格具有塑造、指引、規(guī)范和強(qiáng)制作用。同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要全社會(huì)各階層不斷內(nèi)化和吸收，這是一個(gè)不斷貫徹的過(guò)程，要求全體社會(huì)成員共同踐行才能完成。正如習(xí)近平主席所說(shuō)： “核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！雹?/p>

4.2 重視學(xué)校引領(lǐng)作用，加強(qiáng)校園道德文化建設(shè)

以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生的理論教育，以此作為加強(qiáng)大學(xué)生道德人格建設(shè)的行動(dòng)指南，引導(dǎo)大學(xué)生道德人格發(fā)展。我國(guó)中華民族幾千年發(fā)展中造就了以儒家倫理道德為代表的輝煌燦爛的中華文化，重視愛(ài)國(guó)精神和團(tuán)體精神、重視國(guó)家興亡與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。因此，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)道德人格理論中的精華，取其精華、去其糟粕，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

大學(xué)生道德人格的塑造離不開(kāi)校園文化建設(shè)。作為一種無(wú)形的力量，積極向上的校園文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生良好道德人格的塑造起著導(dǎo)向、規(guī)范和激勵(lì)作用。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)校園的宣傳畫(huà)廊、板報(bào)墻報(bào)、自辦報(bào)刊、校園廣播電臺(tái)、校園網(wǎng)等多種載體，構(gòu)建優(yōu)美、文明、健康、有序的校園環(huán)境，營(yíng)造積極進(jìn)取、弘揚(yáng)正氣的思想政治教育氛圍，并以此來(lái)感染、熏陶大學(xué)生，從而使學(xué)生的道德人格得以升華，促進(jìn)其良好道德品質(zhì)和健康人格的養(yǎng)成。

4.3 加強(qiáng)大學(xué)生的道德實(shí)踐，增強(qiáng)自身的道德自律意識(shí)

道德人格教育不能急功近利，不可一蹴而就。要想成為道德上不斷完善的人，就需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的培育，其實(shí)質(zhì)是道德主體自身?xiàng)墣簱P(yáng)善的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中積極反思，改掉自身的不良習(xí)慣，形成良好的道德習(xí)慣，大學(xué)生才能更好地認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我，發(fā)現(xiàn)缺陷，克服不足，成為一個(gè)道德上不斷努力、完善的人。同時(shí)，要積極培養(yǎng)學(xué)生慎獨(dú)自律的道德品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性，并時(shí)刻規(guī)范自己的言行舉止。

良好的道德人格并非與生俱來(lái)，也不是單純依靠理論知識(shí)就可養(yǎng)成，而是需要在主體教育與社會(huì)實(shí)踐的相互作用中逐步形成。因此，學(xué)校教育應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是道德實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體道德人格形成和發(fā)展的培養(yǎng)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面加以改進(jìn)：一是課內(nèi)理論探討活動(dòng)與課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)舉辦報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、文藝匯演、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，既從大的文化環(huán)境上進(jìn)行宣傳，也從具體的思想內(nèi)涵上進(jìn)行內(nèi)化。二是組織集體活動(dòng)和鼓勵(lì)個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)相結(jié)合，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，處理好學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。三是注重家庭教育與社會(huì)教育產(chǎn)生合力，在寒暑假期間鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解國(guó)情、省情和民情，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)社會(huì)，加強(qiáng)自律，培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)，塑造高尚的道德人格。

注釋

① 徐京躍，霍小光.習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)： 青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 與祖國(guó)和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].光明日?qǐng)?bào)，2014.

參考文獻(xiàn)

[1] 歐陽(yáng)霞.論柔性管理與大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新[J].教育與職業(yè)，2010.

[2] 楊業(yè)華，符俊.十八大以來(lái)習(xí)近平的青少年思想道德教育思想探析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015.endprint