畫臉：流行于丹巴藏區(qū)的鄉(xiāng)村藝術

文·圖 楊全富

畫臉：流行于丹巴藏區(qū)的鄉(xiāng)村藝術

文·圖 楊全富

畫臉表演

在丹巴縣嘉絨藏族聚居區(qū)的岳扎鄉(xiāng)納頂村，有一種地方特有的劇種，其表演形式有東北二人轉(zhuǎn)的影子，然而又不完全等同于二人轉(zhuǎn)，表演者在表演前要將整個面孔涂上顏色，穿著自制的衣服，戴著自制的首飾等，在田間地頭開始表演。因為表演者都要將自己的面孔涂上不同的色彩，從而掩蓋了自己的本來面目，就連鄉(xiāng)鄰也不知表演者為誰，所以在表演中語言可以隨心所欲，極具詼諧幽默，嘉絨語稱這種表演形式為“大唷呷勒”或“術術呷布”，意為“互相追逐”。因為所有的演員在上場時都要將面孔涂成顏色，因此也俗稱其為“畫臉”。表演場地不限，表演時間為每一年春節(jié)期間或者重大的喜慶節(jié)日，表演人數(shù)不限，可以為單人表演，可以是雙人表演，也可以是多人表演。

地方特色畫臉表演是一碗原汁原味的農(nóng)家飯

近日，筆者深入該劇種的發(fā)源地納頂村，走訪了許多畫臉表演藝人，通過幾日的調(diào)查了解，該劇種在我的腦海里逐漸形成了一個大體的輪廓。首先從該劇種的起源說起，目前在納頂村有著兩種不同的起源版本，一種版本說，該劇種起源于兩千年前，嚴格意義來講，應該是源自某部佛教經(jīng)典里的一則故事。相傳在兩千年前，嘉絨大地上邪魔鬼怪嘯聚于山林之間，趁著茫茫夜色，驅(qū)趕著成了精的動物來到村寨里，強行擄走家中的小孩，在山洞里召開人肉宴，當?shù)孛癖娍嗖豢把裕行┤酥缓帽尘x鄉(xiāng)，一時間嘉絨大地赤地千里。有一年，一位得道高僧路經(jīng)此處，看著眼前荒草萋萋、民不聊生的悲慘景象后，決定幫助人們驅(qū)趕惡魔，這位高僧知道在一部佛教經(jīng)典里，有著“情景驅(qū)魔”的記載，遂決定效尤而行。高僧讓幾位表演者潛藏于密林深處，以鍋底灰將整個臉面涂成黑色，穿著奇裝異服，其余的寨民們則圍成圈，站在空地里。當天色漸漸暗下來的時候，一大批惡魔傾巢而出，慢慢的向寨民們圍攏過來。就在這時候，在空曠的田野里，鼓聲驟然響起，這群惡魔被忽然而至的鼓聲嚇得魂飛魄散，然而他們心有不甘，決定繼續(xù)蹲守，看看人類究竟想要干什么。此時，從樹林中走出表演者，看著黝黑的面孔，鬼怪們感覺仿佛是天神下凡，在空地里，表演者極具幽默的語言、滑稽的動作吸引了眾多觀眾，人群里不時發(fā)出震天的笑聲，邪魔鬼怪們仿佛感覺到自己即將大禍臨頭，紛紛抱頭鼠竄，一直走到聽不見笑聲、聽不見鼓點的地方才敢停下腳步，從此以后，再也不敢踏入嘉絨大地一步。為此，這種表演就一直延續(xù)下來，不過從夜晚的演出逐漸轉(zhuǎn)化為白天的演出。

另一種版本說，該劇種起源于東女王統(tǒng)治時期，具體年代不詳，不過應該也有上千年的歷史了。當時，每一年的春節(jié)，在東女國王宮門前都會跳起歡樂的鍋莊舞，然而因為節(jié)目太過單一，在每次看表演時，女王直皺眉頭，大臣們看在眼里，急在心里，紛紛出謀劃策，讓屬民們將各種舞蹈搬上舞臺來。然而不管表演什么節(jié)目，依然討不了女王的歡喜。有一年春節(jié)，大臣們照例簇擁著女王來到王宮前的廣場上，觀看節(jié)目表演，鍋莊舞一曲接著一曲，女王的眉頭更加地緊鎖起來，后來，干脆閉上了眼。就在這時候，來自納頂?shù)呐跬拮樱▊蛉耍┓驄D因為家中丟失一件衣物而發(fā)生了爭吵，女人操起一根木棒，丈夫看見后，只得抱頭鼠竄，在跑的過程中丟了鞋，散了發(fā)辮，頭上也挨了幾棍子，衣服也被扯破了，就這樣一路追一路打，最后跑到表演場地里，然而妻子依然不依不饒，丈夫為了那一點面子，據(jù)理力爭，妻子更是火冒三丈，出言不遜，引得全場觀眾捧腹大笑。女王趕緊睜開眼，跟著大臣們一起觀看兩人的爭吵，看到高興處，也不由得哈哈大笑起來。在大臣中，有一位來自來自納頂?shù)拇蟪己鋈婚g發(fā)現(xiàn)，這無厘頭的表演其實就是一個最好的表演形式，回到村寨里，他讓自己的子民們將生活中的瑣碎小事提煉出來，凝練成一幕幕滑稽幽默的故事，為了保護隱私權，他們允許表演者以鍋煙底涂抹臉面，在演出中才能無所顧忌的演出。這一劇種就這樣流傳下來，一直至今。

鍋莊舞表演

其實，對于這種畫臉的劇種，我以為，它最初應該來源于地頭文化，古時候的嘉絨農(nóng)村，文化生活異常貧乏，在歷史的長河中，原住民主要依靠放牧及種地為生，在一起勞作時，男人和女人之間常常會開玩笑，一般無所避諱。加之橫斷山脈腹地的冬季十分漫長，人們除了短暫的在地里勞動之余，大多數(shù)都圍坐在鍋莊房內(nèi)燒火取暖，這時候，都要磨一下嘴皮子，這時“葷段子”就成了他們插科打諢的佐料。為此人們將這些內(nèi)容收集起來，自己進行編撰，在田間地頭，隨意選擇一塊空地，一男一女不用任何道具就可以上演一出，畫臉給寂靜的山村帶來了歡樂。那些動作比如翻跟斗、摔打、互相打情罵俏，以及吼上幾嗓子都是一種生活的發(fā)泄，一種隨意。因此，據(jù)當?shù)乩先藗冎v，解放前的畫臉里就有很多以情愛為主的小品，演員們因為臉上涂了厚厚的鍋煙灰，以無人知曉其是誰，因此在表演臺上可以口無遮攔率性而為。甚至有人說，畫臉這種小品就是一頓土生土長、原汁原味的農(nóng)家飯，是丹巴嘉絨民風民俗的一種體現(xiàn)。因此，可以這樣說，如果畫臉沒有了關于情愛的話題，畫臉也就失去了生命力，也失去了農(nóng)村廣大市場，也不能稱之為畫臉了。

上納頂村畫臉表演家扎西大爺告訴筆者，畫臉這種小品的表演手段大致可分為三種。一種是二人化裝成一丑一旦的對演形式，邊說邊唱，邊唱邊舞；一種是一人表演，有點單口相聲的味道，在演出中配以歌唱、舞蹈等。當?shù)厝怂追Q其為“一張臉”，全場演出時絕無樂器；最后一種就是群口演繹，幾個人一前一后的進場，在表演中你一言我一句，不同的段子讓人忍俊不禁。在畫臉中，要具備三功，其中第一功為說，說就是語言關，多采用民間生動活潑的語言，以插科打渾為主，機智靈活；第二功為“扮”，主要指扮演人物的形象時要形神具備，從而達到以假亂真的目的，在演出中，講究“一人一角，突出形象”“一人多角，極具傳神”；而第三功為“舞”，這也是在畫臉中一項最重要的基本功，要做到別具一格，扭頭、甩手、走步等都很有特色，尤其走步，包括斜跨、矮子步、跳躍、彈腿等多種，不一而足，令人拍手稱奇。解放后，人們表演逐漸剔除了過去的那種浪、俗、媚、葷等低級趣味的東西，而是將現(xiàn)實生活中的情調(diào)融入到畫臉中，特別是近幾年內(nèi)，將一些流行的網(wǎng)絡語言等也已揉進畫臉中，逐漸演變成現(xiàn)在的一門小品形式，表演形式與說唱功夫也更加豐富了。畫臉的不斷發(fā)展完善，充分體現(xiàn)了丹巴納頂勞動人民對藝術美的追求和與時俱進的創(chuàng)新精神。在說唱等內(nèi)容上除優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)目外，增加了反映現(xiàn)實生活的節(jié)目，隨著女演員的不斷增多，男串女裝、女串男裝等都有所增加，更增添了其趣味性。

源于生活畫臉表演深受藏區(qū)人民喜愛

在采訪的這段時間里，恰巧遇到該村進行十九大宣講活動，村民們?yōu)榱吮磉_對祖國的祝福，遂決定在宣講會后舉行文藝演出活動，節(jié)目中就包括有當?shù)靥赜械男∑贰懂嬆槨繁硌?。同行的岳扎鄉(xiāng)黨委書記羅興進告訴筆者，畫臉表演節(jié)目一般分為六段、十二段、十八段、二十四段，今天因為時間關系，準備演繹六段，在表演中，每段都要擊鼓迎送，言語臨場自由發(fā)揮，試比才藝自由發(fā)揮，有時可演上一天不休息，充分展示出當?shù)厝罕姛釔凵?、聰明智慧、喜樂文化的精神風貌。

初冬的陽光柔柔地灑在納頂山大草坪上，站在草坪里，極目遠望，就可以看到眼前巍然聳立的墨爾多神山，神山以特有的姿態(tài)俯視著四圍的所有山峰，山頂上的積雪在陽光的照耀下，反射出道道金光，仿佛是佛祖頭上的那輪佛光熠熠生輝。十時左右，人們穿著節(jié)日的盛裝，扶老攜幼的來到大草坪上，十九大宣講活動結(jié)束后，文藝匯演正式開始，幾曲原生態(tài)鍋莊舞后，期待已久的小品《畫臉》在激越的鼓點聲中拉開演出的帷幕。

畫臉表演

在場地的邊沿，幾位樂手抬著皮鼓，拿著鐃鈸，找到一處平坦的高地，圍坐在一起，鼓手揮舞鼓槌使勁的敲擊著鼓面，咚咚咚的鼓點聲猶如滾滾驚雷忽然間響徹全場，其中夾雜著鐃鈸余音裊裊的鏘鏘聲，一時間，一首打擊樂器快速地演奏出來。一通鼓罷，停頓稍許時間后，激越的鼓點再次敲響，人們紛紛站立起來，向四面的山坡瞭望，仿佛在尋覓著什么似的，忽然間，有人大叫起來“在那里、在那里”。順著他們的指點，筆者看到在遠處的山林邊，一位穿著嘉絨藏族服裝的男孩從林帶后鉆了出來，后面緊跟著一位嘉絨藏族婦女，一會兒功夫，他們來到場地中，鼓手們也停下手中的鼓槌，鴉雀無聲地看著兩位演員走進場地中央。飾演男主角的以黑色的鍋煙底粉末敷面，一對白眼和一排白色的牙齒仿佛更加的顯眼，一閉一合間盡顯小品的喜劇特色。男演員看到場地邊沿的標語，從十九大演講會說起，責怪妻子從早就開始化妝，耽誤了許多時間，因此沒有趕上十九大的宣講。女演員裝出很生氣的樣子，反而責怪丈夫的一再催促，將本來嬌美的面容都畫得失真，兩人一問一答，時而眉開眼笑，時而怒目圓睜，再配以夸張的肢體語言，有時候還要唱上幾段悠揚的山歌，滑稽的表演引得全場觀眾哄然大笑。兩位演員圍繞場地邊說邊演，有時候還要與場地外的人們互動交流一下，或者直接拉上幾位觀眾，在場地中跳起一種只有自己才能看懂的舞蹈，腳步踉踉蹌蹌，唱著一首只有調(diào)子，話語不甚清楚明了的歌曲，或作匍匐狀，或作跳躍狀，或作滾動狀，讓人忍俊不禁。當說唱到一定的時候，在人墻中尋一處缺口，急急而去。這時，場地邊沿的鼓點忽然敲響，歡送演出者走出場外。待人們安靜下來后，鼓點再次敲響，起初如春雷般沉悶的敲響，后來，鼓點更加的密集，仿佛有千百匹駿馬從草原上奔馳而過，其中夾雜著鐃鈸尖銳的金屬聲，演繹著一場戰(zhàn)爭的情景。此時，人們再次四面張望，就在山的這邊，一座廢墟后，一位老者頭上纏著紅頭繩，背著一把自制的弦胡（胡身為一根木棍，胡底為一個膠瓶，弓弦為幾根麻繩）胸前懸掛著由兩個塑料瓶制作的望遠鏡模型，邁著大步向場地中央走來。老人面孔也涂上鍋底灰，嘴唇涂抹上紅色的顏料，起初埋著頭，一副若有所思的樣子，忽然間，老人激動起來，仰天長嘆，自言自語起來。原來老人演繹的是一個患有老年癡呆的老人，心底深處因為怕妻子離自己而去，為此背上心愛的胡琴，一邊賣唱，一邊尋找妻子的感人事跡。老人時而拿著胡琴道具，且歌且舞；時而手握望遠鏡道具，向著四處張望；時而焦急的在人群中尋找，有時候錯將別人的妻子看成自己的妻子，演出啼笑皆非的鬧劇。老人最終從望遠鏡里看到了妻子的身影，在人們的掌聲中，激動地向著遠處奔去。第三幕飾演的角色為一對年輕的夫妻，丈夫嗜酒成性，每一天都在酒精的麻醉中度過，為了讓自己的丈夫能戒掉酒癮，妻子每一天跟在丈夫后面，嚴格的管著丈夫，然而，丈夫為了喝上一口酒，與妻子打起了貓貓仗，妻子與丈夫斗智斗勇，最終讓丈夫戒掉了酒癮，走上了正途。在演繹中，丈夫起初站立不穩(wěn)，東倒西歪的，懷里裝著各種酒具，走到哪里都要喝上一口，不一會兒就酩酊大醉，滿口胡言亂語，詼諧幽默的語言連珠炮似地滿場飛舞，引得全場觀眾笑的前仰后合的。在演出中，笑料百出。第四幕演繹的是一對師徒，他們的表演讓整個演出氣氛達到高潮，師傅提著一個用木板制作而成的手機模型，上面歪歪扭扭地書寫著“蘋果”二字，徒弟因為年齡已大，每天纏著師傅，要求他介紹一位對象，師傅拗不過他，只好電話聯(lián)系婚姻介紹所，當婚姻介紹所的工作人員詢問徒弟有什么優(yōu)缺點時，師傅一時語塞，告訴婚姻介紹所的工作人員，徒弟最大的優(yōu)點就是有點懶，最大的缺點還是有點懶，當問及尋找怎樣一位女孩時，師傅說，只要人懶就好，為此引發(fā)了徒弟與師傅之間的口角，引來師傅的拳腳相向，徒弟滿場奔跑的滑稽畫面。下午時分，夕陽的余暉慢慢的爬上了遠處的墨爾多神山，整臺演出在人們的掌聲中宣告閉幕，人們才戀戀不舍的離開了納頂大草坪。

畫臉表演

畫臉表演

畫臉表演

寓教于樂畫臉表演有強大的藝術生命力

在回去的路上，眼前揮之不去的是畫臉小品表演的畫面，我想，在小品歡笑的背后，一些隱藏其中的道理更能發(fā)人深思。如現(xiàn)在農(nóng)村里普遍存在的婚姻不穩(wěn)定現(xiàn)象，有個別家庭里，男人不能擔負起家庭重擔，每一天得過且過，由于無所事事，要么酗酒、要么賭博，為此遭到妻子的指責，這時候，丈夫揮拳相向，家庭暴力時常上演，為此引發(fā)了諸多的家庭矛盾，這些婦女不堪忍受家暴，毅然決然的選擇了離婚，留下許多孤兒和空巢老人。還有其中的一則小品表演，演繹的是醺酒鬧劇，這是在當下農(nóng)村里是普遍存在的問題，在嘉絨藏區(qū)，自古以來這里的原住民就有自釀青稞酒的習慣，在重大喜慶節(jié)日里，人們都會相聚在一起，在酒瓶里插上一根麥稈，每一個人喝一口后往下傳遞，俗稱喝轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒。在家里也不例外，每天夜里，家人圍坐在火籠邊，一邊擺龍門陣，一邊喝酒驅(qū)趕疲勞，久而久之，就形成了醺酒的習慣。

納頂藏寨

在本次表演中，也讓我們看到了欣喜和希望，一是人們在表演中寄希望于社會的輿論譴責，或者寄希望于法律法規(guī)、村規(guī)民約的制約，讓醺酒、家庭暴力等逐漸遠離我們幸福的生活，起到了很好的宣傳引領作用。更讓人高興的是，納頂村“畫臉”小品表演中，有許多演員是九零后，從中可以看出“畫臉”這種地方劇種在這里得到了很好的傳承，我想，在不久的將來，這種表演形式一定會走上更大的舞臺，為弘揚嘉絨文化做出自己的貢獻。

（責任編輯/呂文錦 設計/毛豆）