• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      滇西南古老神秘的俐侎風(fēng)情

      2017-12-25 03:02:33木才
      中國(guó)西部 2017年12期
      關(guān)鍵詞:火把節(jié)部落

      文·圖/木才

      滇西南古老神秘的俐侎風(fēng)情

      文·圖/木才

      俐侎人的山田山地

      滇西南臨滄市境內(nèi)的鳳慶、云縣、永德三縣結(jié)合部,散居著一個(gè)近二萬(wàn)人的彝族支系,《云南通志》《皇朝貢職圖》《續(xù)云南通志稿》《普洱府志》、民國(guó)《順寧縣志初稿》以及《永德縣志》等史志書(shū)籍,將其稱為“臘米”“六米”“利米”“列米”“侎俐”或“小列密”等,他們自稱“俐侎潑”,外人則普遍稱之為“俐侎人”。上述史志書(shū)籍中,于他們只是鳳毛麟角般的零星介紹,加之他們與山為鄰,居于山區(qū),固守著獨(dú)特的生產(chǎn)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣,更是少為外人知。由于工作的關(guān)系,我有機(jī)會(huì)多次深入俐侎人部落采訪,隨著采訪的深入,對(duì)俐侎人部落了解加深,和俐侎人建立了感情,就有了想寫(xiě)寫(xiě)這個(gè)神秘部落的沖動(dòng),遂成此文。

      俐侎人從何而來(lái)?緣何而來(lái)?來(lái)后如何繁衍發(fā)展?一系列問(wèn)號(hào)懸而未決。盡管民間也有一些流傳版本,卻各自為陣,說(shuō)一漏萬(wàn),如其遷出之地就有四川涼山遷來(lái)說(shuō),有楚雄州遷來(lái)說(shuō),有普洱市景東、景谷遷來(lái)說(shuō)等;遷來(lái)時(shí)的人和事,也有奴隸逃跑說(shuō),有三兄弟最先遷來(lái)說(shuō),有羅姓男子和愛(ài)人遷來(lái)說(shuō),有六個(gè)弟兄和他們的愛(ài)人一起遷來(lái)說(shuō),五花八門(mén)的說(shuō)法,讓人難究虛實(shí)。

      對(duì)于其他很多民族來(lái)說(shuō),歷史是一個(gè)曲徑幽深的通道,而俐侎人的歷史,卻是一座高深莫測(cè)的迷宮,這座迷宮,俐侎人自己至今無(wú)法全面進(jìn)入,外人能進(jìn)入么?

      俐侎人的生活條件越來(lái)越好了,手機(jī)成為了尋常之物 攝影/陳崇權(quán)

      把家書(shū)寫(xiě)在口頭上的民族

      文字是語(yǔ)言和歷史文化的外衣,也是人類除了語(yǔ)言以外溝通交流的有效載體。俐侎人有自己的群類語(yǔ)言,卻沒(méi)有自己的文字,這也許就是俐侎人歷史迷宮形成的主要原因。

      歷史上的俐侎人,奉行部落首領(lǐng)負(fù)責(zé)制,部落首領(lǐng)享有“俐侎王”的稱謂。王者統(tǒng)領(lǐng)的時(shí)代,為了統(tǒng)治好整個(gè)部落,“俐侎王”就會(huì)召集各寨頭商議部落的發(fā)展大計(jì),制定部落的規(guī)章制度進(jìn)行約束和落實(shí)。在俐侎人部落的廣泛流傳中有兩個(gè)“俐侎王”。一個(gè)叫阿故魯門(mén)雜,這是一個(gè)帶有神話色彩的“俐侎王”,不僅能上天入地,出神入化,而且有一個(gè)“龍頭鹿角紅眼睛,馬尾牛腳魚(yú)鱗身”的坐騎,該坐騎能騰云駕霧,來(lái)去自如。因阿故魯門(mén)雜有神功附體,又有神奇的坐騎,召集各寨頭商議大事,或安排各村寨投工投勞干義務(wù)勞動(dòng),進(jìn)行傳達(dá)就不費(fèi)吹灰之力,這或許是當(dāng)時(shí)的俐侎人苦于口頭傳令不便而塑造出的人物和故事。真正有據(jù)可考的另一個(gè)“俐侎王”名叫李華普,《永德縣志》人物篇有載其事跡。今天在永德縣烏木龍鄉(xiāng)境內(nèi)的一些俐侎人中的耄耋老者,說(shuō)到李華普召集各寨頭商議部落事務(wù)時(shí),就以口頭的方式,這個(gè)村傳那個(gè)村這個(gè)寨告訴那個(gè)寨地予以落實(shí)。在當(dāng)時(shí)交通不便、通訊落后的時(shí)期,口頭傳令自然是最簡(jiǎn)潔和直接的方式,但因?yàn)闆](méi)有本民族的文字,不認(rèn)知漢文字,所有的傳令、會(huì)議、工作動(dòng)態(tài)都無(wú)法以文字的形式傳播、記錄和保存。

      在國(guó)家日益重視普及義務(wù)教育的今天,俐侎人部落以口頭家教為主的教育方式逐漸得到了改觀,俐侎人的思想觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化,基本上每個(gè)俐侎人居住的村落,都有學(xué)校,都有教師,適齡兒童都有學(xué)上、有書(shū)讀,在各行各業(yè)謀職工作的俐侎人也逐漸多了起來(lái)。俐侎人在守護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí),也開(kāi)始吸收外界的先進(jìn)文化,讀書(shū)識(shí)字的人多了,走出山門(mén)闖天地的人多了,俐侎人部落和外界的溝通交往多了,自然,俐侎人部落的生產(chǎn)生活方式開(kāi)始不斷改善,生活水平不斷提高,所有需要傳遞的信息都可以在手機(jī)和電話中溝通。

      俐侎阿皮( 老奶奶) 正在染布

      俐侎人還保留著傳統(tǒng)染布織布傳統(tǒng), 衣裝背包頭巾都靠手工制作

      行走在大地上的黑色靈魂

      關(guān)于俐侎人的外貌和穿著,《皇朝職貢圖》載:“俐侎蠻,狀貌黝黑?!薄对颇贤ㄖ尽ぞ矶摹しN人》言:“順寧有之,男子好衣皂?!边@些史志資料的記載,雖有失偏頗,卻能略見(jiàn)一斑地反映出俐侎人對(duì)穿著打扮的喜好。

      黑色,不啻為俐侎人部落的代表色。也難怪,某作家見(jiàn)到俐侎人,就脫口而出地稱俐侎人為:“大地上行走的黑色靈魂?!?/p>

      由于穿著打扮經(jīng)常是黑色的,俐侎人還曾被外界稱為“黑彝”或“大黑俐侎”。對(duì)此,俐侎人并不忌諱外界的指點(diǎn)和嘲諷,甚至?xí)蛲馊舜蛉ふf(shuō),他們就是烏鴉的化身。青年男女對(duì)唱情歌時(shí),男青年看到中意的女性,會(huì)唱“我長(zhǎng)得像烏鴉,你長(zhǎng)得像朵花”。節(jié)慶日子打歌起舞的時(shí)候,遇到外人用歌調(diào)試探性地問(wèn)他們?yōu)槭裁匆┖谏卵???dāng)場(chǎng)就會(huì)有俐侎人脫口回答:“古人興下后人跟,黑衣黑褲謝天神?!毖枵{(diào)的音韻,不僅讓我知道了俐侎人對(duì)黑色的鐘愛(ài)程度,也讓我從“朵覡”李萬(wàn)叢口中了解到了一個(gè)俐侎人喜歡穿黑色衣褲的神話傳說(shuō):遠(yuǎn)古時(shí)期,人類遭受了空前絕后的劫難,陸地上洪水滔天,僅有兄妹二人幸存。天神見(jiàn)之,就命兄妹結(jié)為夫妻,共同繁衍后代。兄妹倆遵命結(jié)為夫婦,前后共生下了九個(gè)兒子、七個(gè)女兒。九個(gè)兒子長(zhǎng)大后,天神帶著九種不同顏色的布料,再次下界,安排九個(gè)兒子分作九族,俐侎人是其中一族。天神將九種布料交與九個(gè)弟兄,讓他們自行縫制服裝,要求九個(gè)弟兄所做的服裝顏色可以相互搭配,但不能雷同。因?yàn)榉b相同,就無(wú)法明顯地區(qū)分各族。九個(gè)弟兄就用天神賜給的布料縫制服裝,但因顏色鮮艷的布料都被其余八個(gè)弟兄搶去了,小兒子只能用剩下的黑布縫制自己的衣裝。九個(gè)弟兄終于將自己的衣服縫制好了,并穿在了各自身上,小兒子的服裝渾身上下就是一襲黑色。見(jiàn)弟兄們都縫制好了服裝,天神就說(shuō),你們都是九個(gè)民族的先祖,你們的服裝今后永遠(yuǎn)不能改變。于是,有了天作之命的承傳,俐侎人的服裝顏色就一直留傳至今,未曾改變。透過(guò)故事的面紗,讓人看到崇信萬(wàn)物有靈的俐侎人,骨子里不僅有揮之不去的“神”的影子存在,也有對(duì)先祖的無(wú)限敬仰和緬懷,這也是俐侎人固守傳統(tǒng)的誘因。

      在咿呀的織機(jī)聲中,俐侎婦女神情專注地紡織著布匹??椇貌计?,就要進(jìn)行浸染。染布的靛青原料為板藍(lán)根,板藍(lán)根是一種中藥材,屬十字花科植物。當(dāng)遇到流行性感冒、咽喉炎、腮腥炎等疾病侵?jǐn)_時(shí),俐侎人常常用其入藥。在俐侎人部落,板藍(lán)根的另一個(gè)廣泛用途卻是作為染布的靛青。因此,幾乎每家每戶都栽種著板藍(lán)根。婦女們制作靛青時(shí),程序很復(fù)雜。要以水在靛缸中浸泡板藍(lán)根六七天,待葉腐爛后,撈出葉、桿,就有了墨色的靛水;然后要用紗布過(guò)濾靛水,留下靛漿;再用灰堿水稀釋靛漿,和辣柳草一起進(jìn)行攪拌,則制成了青黑色的靛青。制作好靛青,就將布匹放進(jìn)靛青里,浸泡約一天一夜。然后取出布匹,扭干靛水,再將布匹纏繞在木棒上,用木棰反復(fù)敲打布卷,以使布匹均勻著色。布匹著色均勻后,為避免掉色,又要用香樟樹(shù)皮與少量苦蕎籽及糯米和煮之水進(jìn)行定色。定色時(shí),同樣要將靛染后的布匹在定色水中浸泡數(shù)個(gè)小時(shí),然后取出布匹,再次將布匹纏繞于木棒,反復(fù)用木棰均勻敲打。之后,才散開(kāi)布匹,在陽(yáng)光下曬干,布匹的顏色才分外黑亮奪目。

      順著嘩嘩不息流淌的時(shí)間河流,萬(wàn)物俱變,不變的是俐侎人對(duì)黑色的情懷依舊,黑色的戀歌從上古傳唱至今,注定還會(huì)持續(xù)傳唱下去,行走在大地上的黑色靈魂就不會(huì)在世人的眼中消失。

      每年的古歷二月十五日, 是俐侎人的情人節(jié)桑沼哩, 洗溫泉澡是其中的一個(gè)內(nèi)容

      活化石般的民風(fēng)民俗

      扎根在窮山僻壤的山區(qū)和半山區(qū),歷史上的俐侎人部落,以特立獨(dú)行的方式繁衍生息,不僅避免與外界發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和矛盾,也很少與外界交往和聯(lián)絡(luò),隱秘地棲居在部落的城堡里。如此故步自封和與世無(wú)爭(zhēng)的生產(chǎn)生活方式,讓傳統(tǒng)的部落文化和禮俗代代沿襲。在民族和諧共榮的今天,當(dāng)民族之間的歧視、排斥不復(fù)存在,當(dāng)相互間架起牢固的溝通交流的橋梁,走進(jìn)俐侎人部落隱秘的土地,讓人不禁為其承傳的活化石般的民風(fēng)民俗稱奇和叫絕。

      最初接觸俐侎人,你會(huì)感覺(jué)他們很靦腆、很羞澀、很心怯,目光不敢和陌生人對(duì)視,很少和陌生人主動(dòng)搭訕,自己走自己的路,自己做自己的事,尤其是婦女和阿朵(姑娘),你多看她們幾眼,臉就開(kāi)始緋紅,目光就開(kāi)始游移不定,腳步就開(kāi)始明顯加快。但只要和你熟識(shí)了以后,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)俐侎人待人非常熱情,非常誠(chéng)懇,也非常樸實(shí),非常守信,他們會(huì)燒制香噴的罐烤茶讓你品嘗,會(huì)讓你暢飲醇香的包谷酒。一旦知道了你是誰(shuí)家的客人,你就可以在俐侎人部落自由行走,會(huì)享受到朋友貴賓的禮遇。即便你晚上孤單寂寞,想尋找一個(gè)阿朵談情說(shuō)愛(ài),你也同樣能如愿,就算阿朵已經(jīng)定了親,就算阿朵的定親對(duì)象知道你“泡”了他的愛(ài)人,你也不會(huì)受騷擾,前提是,你得尊重阿朵的意愿。

      俐侎人崇信萬(wàn)物有靈魂,生死有輪回,對(duì)生活空間的諸多事物滿懷崇敬和感恩,遺留著原始獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。他們對(duì)田地感情濃厚,認(rèn)為田由“田公”“田母”主宰,地由“地公”“地母”主宰,“田公”“田母”及“地公”“地母”決定著莊稼的收成,每年的火把節(jié)當(dāng)天或前一天,就算家里出了人命關(guān)天的大事,都會(huì)自主地到田邊地腳燒香燃燭、生火做飯、殺雞磕頭,舉行儀式拜祭“田公”“田母”及“地公”“地母”,感其恩德,祈其護(hù)佑。在他們心中,天地和祖先都具有相同的重量,他們說(shuō)天是老大,地是老二,祖先就是老三。

      基本上,在俐侎人部落,一年十二個(gè)月,月月有節(jié)日,月月有祭祀活動(dòng)。最大的節(jié)日要數(shù)火把節(jié)和“桑沼哩”節(jié)。火把節(jié)是俐侎人一年中的“大節(jié)”,俐侎人的火把節(jié)過(guò)得很隆重。要完成既定的傳統(tǒng)祭祀禮俗,如祭“田公”“田母”和“地公”“地母”,祭祖神臺(tái),晚上要撒火把,要打歌,要吹蘆笙;要認(rèn)真置辦伙食,生活寬余的人家要宰羊、殺豬,生活貧困些的人家,也會(huì)殺幾只雞,或買幾斤豬肉,過(guò)個(gè)豐盛節(jié);要提前把本家里面出嫁的女人請(qǐng)回來(lái)一起過(guò)節(jié),火把節(jié)因此還被俐侎人稱作“接姑娘節(jié)”。如果火把節(jié)前,娘家人不去“請(qǐng)”姑娘回家過(guò)節(jié),就會(huì)被女婿家嘲笑,認(rèn)為娘家無(wú)能和不懂禮俗?;鸢压?jié)這天,如果姑娘不回家過(guò)節(jié),娘家人也會(huì)感到?jīng)]面子和不愉快。

      “桑沼哩”,語(yǔ)意為“山地雞腳果樹(shù)下有溫泉的澡堂”。而其涵蓋意義,不是專指澡堂或洗澡,而是融洗溫泉澡、市場(chǎng)交易、集體歌舞和談情說(shuō)愛(ài)為一體的重大節(jié)日活動(dòng),是這些活動(dòng)內(nèi)容的代名詞。因此,提到“桑沼哩”,俐侎人還有“洗澡節(jié)”“情人節(jié)”“情歌場(chǎng)”或“情人街”的別稱。在俐侎人的傳統(tǒng)觀念里,洗溫泉澡能祛病強(qiáng)身,能給人帶來(lái)好運(yùn),從古至今,他們都有洗溫泉澡的傳統(tǒng)。每年正月、二月期間,借著農(nóng)閑,成群結(jié)隊(duì)的俐侎人會(huì)帶上食品,或坐車或徒步到有溫泉的地方洗溫泉澡。采訪得知,清代中期,每年古歷二月十五日的“桑沼哩”,都是空前熱鬧和喜慶。據(jù)說(shuō),“桑沼哩”原址所在地有一塘溫泉,溫泉后有一株枝繁葉茂的山地雞腳果樹(shù),“桑沼哩”因此得名。期間,男女老少舉家前來(lái)。白天,或淋浴溫泉,或載歌舞、對(duì)情歌,或進(jìn)行貨物交易活動(dòng),參與者也不免會(huì)用眼睛尋覓著談情說(shuō)愛(ài)的對(duì)象,用言語(yǔ)相互定下約會(huì)地點(diǎn);晚上,已婚者可以幽會(huì)舊時(shí)相好,未婚青年男女則成雙成對(duì),互訴衷情,駐留三天三夜都不愿離去。如今,舉辦“桑沼哩”活動(dòng)的場(chǎng)地已不固定,但“桑沼哩”活動(dòng)依然旺盛不衰,“桑沼哩”成了廣大商販的貿(mào)易市場(chǎng)。穿著一新的俐侎人,白天或淋浴,或開(kāi)展健康有益的文體活動(dòng),晚上有的就圍著篝火徹夜打歌,有情人的就找情人幽會(huì),沒(méi)情人的就伺機(jī)發(fā)展情人,盡情地演繹著俐侎人對(duì)“桑沼哩”的狂歡和浪漫……

      此外,俐侎人還保留著圖騰崇拜的遺風(fēng),比如崇拜布谷鳥(niǎo)、狗、牛、松鼠、蘆葦、蜜花樹(shù)等,走進(jìn)俐侎人部落,不難聽(tīng)到和發(fā)現(xiàn)類似的圖騰崇拜的傳說(shuō)和遺跡。

      俐侎人活化石般的民風(fēng)民俗,綻放著神秘的色澤和光芒,蘊(yùn)藏著不盡的玄機(jī)和奧秘,讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想和神往。

      俐侎人崇敬祖先,將祖先神位和天、地神位一起供奉在正堂屋

      每年的火把節(jié)前一天或火把節(jié)的當(dāng)天,俐侎人都要祭拜田公田母和地公地母

      異彩紛呈的民間文化藝術(shù)殿堂

      深入俐侎人部落,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里就是一座民間文化藝術(shù)的殿堂,一座五彩繽紛的民間文化藝術(shù)博物館!

      俐侎人部落流傳著很多民間故事,就像一串散落的珍珠,雖然至今沒(méi)有人將這些珍珠串連起來(lái),卻在茶余飯后、火塘擺閑的間隙閃耀著動(dòng)人的光澤。神話創(chuàng)世故事中,有《俐侎人起源的故事》《兄妹結(jié)婚的故事》《九兄弟的故事》等,這些故事,就像杜布洛留波夫所說(shuō):“民間文學(xué)作品中,包含了許多歷史傳說(shuō),其中反映了人民的世界觀,人民的生活和文化程度”;歷史人物故事有《阿故魯門(mén)雜的故事》《梁山泊與祝英臺(tái)》《黃張三的故事》《俐侎王李華普的故事》等,這些故事從某種程度來(lái)說(shuō),反映出俐侎人對(duì)聰明智慧、勤勞勇敢的思想追求,有教化育人的積極意義;自然事物的故事有《月亮和太陽(yáng)的故事》《星星點(diǎn)燈的故事》等,這些故事,充滿著豐富的想象,表達(dá)著俐侎人對(duì)美好生活的向往和追求;地名故事有《阿池洼的傳說(shuō)》《幫賣的傳說(shuō)》《木廠的傳說(shuō)》《菖蒲塘的傳說(shuō)》等,這些傳說(shuō),表達(dá)了人定勝天的自信和對(duì)生活的熱愛(ài);人與動(dòng)植物的故事有《白猴王的傳說(shuō)》《蘆葦渡江的故事》《螞蚱和猴子爭(zhēng)田》《女人變陽(yáng)雀》等,這些故事,反映出人和自然界的緊密關(guān)系,也折射出俐侎人與生俱來(lái)的感恩情愫;節(jié)日故事有《火把節(jié)的由來(lái)》《桑沼哩的故事》等,使節(jié)日的堅(jiān)守傳承有了依據(jù),讓節(jié)日煥發(fā)出更加絢爛的色彩。有人評(píng)價(jià),俐侎人部落的民間故事可以寫(xiě)好幾本書(shū),我相信這些故事成書(shū)后,肯定會(huì)很精彩。

      在俐侎人部落,著很多古傳歌調(diào)。這些古傳歌調(diào),在民間講唱歌手的口中鮮活。出嫁迎娶的場(chǎng)合,俐侎人都會(huì)請(qǐng)講唱歌手到家中講唱助興。講唱歌手就會(huì)使出看家本領(lǐng),從《開(kāi)場(chǎng)調(diào)》到《養(yǎng)兒調(diào)》《說(shuō)親調(diào)》《定親調(diào)》,一直唱到《敬客調(diào)》,可以唱個(gè)兩三天時(shí)間,才能把所有的歌調(diào)唱完。很多勤學(xué)善記和經(jīng)歷豐富的俐侎人,都會(huì)唱山歌調(diào)。俐侎人的山歌調(diào)多為談情說(shuō)愛(ài)的曲調(diào),忌諱在家中唱,只有有情人在野外表情達(dá)意時(shí)才會(huì)把山歌調(diào)唱響。山歌調(diào)有古傳的,也有后人現(xiàn)場(chǎng)編創(chuàng)的,都一樣蕩氣回腸,擾人心扉。比如,古傳的《相思調(diào)》就有這樣的唱詞:“上坡就象平地走,下坡就象小雀飛。”表達(dá)了歌唱者飽受相思之苦,急于見(jiàn)到意中人的渴切心情;現(xiàn)編的山歌調(diào)就有:“你像一朵花,開(kāi)在我心上。用心澆灌你,讓你紅艷艷”的唱詞。俐侎人婚喪和喜慶日子,晚上都要在場(chǎng)院里打歌,一般以吹蘆笙、奏竹笛、彈三弦者領(lǐng)頭,眾人尾隨踏步而歌。打歌有不同的舞步和唱調(diào),一般是邊唱邊踏舞,一人領(lǐng)唱,眾人和應(yīng)。有以男人為主的“大歌調(diào)”,有男女混打的“小歌調(diào)”。打“大歌”的歌調(diào)有《大直歌》《三跺腳》等,打“小歌”的歌調(diào)有《大轉(zhuǎn)身》《轉(zhuǎn)半身》等。同時(shí),俐侎人在生產(chǎn)生活中,還創(chuàng)造出很多生產(chǎn)生活的曲調(diào),如犁田有《犁田調(diào)》,種棉花有《種棉花調(diào)》,播種時(shí)節(jié)有《播種調(diào)》,就連哺育孩子的母親,也有《哄兒調(diào)》《逗兒調(diào)》等。

      幾乎每個(gè)俐侎人家庭,都有一至二名鄉(xiāng)村器樂(lè)手,幾乎每個(gè)器樂(lè)手都有一至二件鄉(xiāng)村器樂(lè)。他們拿起三弦就能彈,見(jiàn)到蘆笙就會(huì)吹。走進(jìn)俐侎人部落,就走進(jìn)了一個(gè)歌的世界、一個(gè)舞的世界、一個(gè)器樂(lè)的世界;走近俐侎人,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),大多數(shù)俐侎群眾都是民歌手、舞蹈家、器樂(lè)手。他們或無(wú)師自通,或受人點(diǎn)撥而成器。男有男的器樂(lè),女有女的樂(lè)器。男器樂(lè)手的樂(lè)器有蘆笙、三弦、笛子、嗩吶、大號(hào)、長(zhǎng)號(hào)等,女器樂(lè)手的樂(lè)器主要是響蔑。這些樂(lè)器,都有專門(mén)的曲調(diào),在器樂(lè)手的演奏下,都能發(fā)出美妙絕倫的聲音來(lái),或雄厚,或低沉,或清脆,或高亢,如一塊磁石,牢牢吸引著你,默默召喚著你。

      吹蘆笙的俐侎老人

      俐侎人崇尚婚姻自由,青年男女一到晚上,常常相邀到野外談情說(shuō)愛(ài)

      “響篾”主要是俐侎女子的樂(lè)器,是一種以舌簧振動(dòng),用口腔共鳴的原始民族樂(lè)器。“響篾”的用料為生長(zhǎng)在俐侎山寨的黃金竹,制作時(shí),將黃金竹削成片后,用刻刀精雕細(xì)刻,涂上植物油,經(jīng)火烘干而成?!绊戵庇袉位伞㈦p簧或多簧,形狀多樣,有的似馬蹄,有的如織布梭子。俐侎人的響篾多以梭子形為主,彈奏時(shí)一般是左手拿響篾橫于口邊,右手撥彈便會(huì)發(fā)出聲音,再配以口腔氣息調(diào)節(jié)和節(jié)奏的變化,即能彈奏出歌調(diào)和要表達(dá)的心聲。由于響篾輕、小,一般裝在一個(gè)夠大拇指和食指相扣的竹筒里。善于彈奏歌調(diào)和表情達(dá)意的俐侎婦女,就經(jīng)常將響篾帶在身上。勞作間隙彈奏上一個(gè)歌調(diào),借以解乏和調(diào)節(jié);談情說(shuō)愛(ài)時(shí)吹奏一番響篾,向意中人打“暗語(yǔ)”、表情誼。響篾調(diào)很多,有《愛(ài)情調(diào)》《串親調(diào)》《生產(chǎn)調(diào)》《放牧調(diào)》《趕集調(diào)》《串寨調(diào)》等。大多數(shù)俐侎女子都會(huì)吹奏響篾調(diào),其中就不乏有響篾調(diào)高手。烏木龍鄉(xiāng)木廠村的俐侎人婦女張系列,就是一個(gè)響篾調(diào)高手。她曾經(jīng)帶著響篾,參加了云南省首屆民歌獨(dú)唱、少數(shù)民族器樂(lè)比賽,并獲演奏獎(jiǎng)。我曾經(jīng)采訪過(guò)張系列,并聽(tīng)她演奏過(guò)美妙的響篾調(diào)。她還能用響篾和人對(duì)話,能用響篾吹出人的名字,其聲音都惟妙惟肖。據(jù)其告訴我,一般能吹響篾調(diào)的人,都能通過(guò)響篾和人溝通。

      生活在俐侎部落的鄉(xiāng)村樂(lè)器手,他們或在婚喪場(chǎng)合展示他們的才藝,或在集體歌舞時(shí)表演他們的樂(lè)曲,或在林中、路口向意中人言情示愛(ài)。但很多時(shí)候,大地就是他們的舞臺(tái),天空就是他們的帷幕,沒(méi)有伴的場(chǎng)合,他們也會(huì)悠然自得地演奏他們的樂(lè)器。隨身不帶著笛子、三弦、響篾等等樂(lè)器的時(shí)候,隨手取過(guò)一根麥桿或稻谷桿,或者隨意摘下一片樹(shù)葉來(lái),都能演繹出美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲來(lái)。

      有豐富民間文化藝術(shù)的地方,注定不會(huì)是一個(gè)寂寞的世界。俐侎人部落因?yàn)橛胸S富的民間文化藝術(shù),因而充滿著詩(shī)情畫(huà)意。

      (責(zé)任編輯/文風(fēng) 設(shè)計(jì)/李薇)

      猜你喜歡
      火把節(jié)部落
      彝族火把節(jié)民俗紋樣元素分析與開(kāi)發(fā)
      客聯(lián)(2022年3期)2022-05-31 02:28:05
      火把節(jié)的情歌
      燃燒的火把節(jié)(混聲合唱)
      白族火把節(jié):一天星斗下人間
      大理文化(2017年6期)2017-07-31 22:06:55
      哼哈部落
      哼哈部落
      哼哈部落
      《火把節(jié)之夜》中阮演奏與琵琶演奏的比較
      哼哈部落
      哼哈部落
      和硕县| 云浮市| 邯郸市| 凤庆县| 汉阴县| 邢台市| 靖宇县| 河南省| 滨州市| 涞水县| 罗源县| 遂平县| 微山县| 新干县| 武清区| 湘潭县| 东源县| 凤城市| 嫩江县| 石河子市| 彭水| 衡南县| 永善县| 芜湖市| 十堰市| 阳春市| 准格尔旗| 平罗县| 永城市| 通辽市| 枞阳县| 云浮市| 泰宁县| 临颍县| 丹凤县| 长丰县| 大洼县| 伽师县| 曲靖市| 梅州市| 宝丰县|