論信息文明與生態(tài)文明的關(guān)系

王智慧

摘 要：信息文明與生態(tài)文明二個(gè)范疇有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。信息文明是生態(tài)文明的技術(shù)支撐。信息文明和生態(tài)文明分別表征文明世界的信息化和生態(tài)化，從直接意義上講，二者指稱不同對(duì)象，但間接上又交融在一起，后現(xiàn)代使二者交融的時(shí)間維度，全球化使二者交融的空間維度。

關(guān)鍵詞：信息文明；生態(tài)文明；技術(shù)支撐；時(shí)空交融

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.34.065

信息文明與生態(tài)文明二個(gè)范疇，貌似風(fēng)馬牛不相及，但卻有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)界對(duì)此已有觸及，但尚有進(jìn)一步深入闡發(fā)的必要。信息文明是從技術(shù)立論的對(duì)工業(yè)文明的辯證否定，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明相并列的，以標(biāo)志人與自然關(guān)系和諧的五位一體總布局的重要部分。二者的深度關(guān)聯(lián)正是本文的旨趣所在。

1 信息文明與生態(tài)文明的不同語(yǔ)義

信息文明是信息與文明二詞的復(fù)合，迄今為止尚沒(méi)有一個(gè)普遍公認(rèn)的關(guān)于信息文明的概念界定，對(duì)于該概念的理解可從兩個(gè)角度進(jìn)行。一是側(cè)重點(diǎn)在信息的信息文明，以與非信息的文明相對(duì)，即與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相對(duì)，是一個(gè)歷史嬗變中的歷時(shí)態(tài)概念，指文明世界的信息化；另一是側(cè)重點(diǎn)在文明的信息文明，與信息的不文明相對(duì)，多指利用信息進(jìn)行悖德、犯罪、違法等活動(dòng)的不文明行為，是一個(gè)共時(shí)態(tài)的概念，把信息所引起的文明與不文明分割開來(lái)，要求人們?cè)谛畔⑸鐣?huì)作出道德法律的選擇，作出文明的選擇。第一種含義要求人們做出從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到信息文明的歷時(shí)態(tài)選擇，第二種含義要求在文明與不文明之間作出共時(shí)態(tài)的選擇，合二為一信息文明是人類對(duì)信息的選擇和文明的選擇，是人類的創(chuàng)制和創(chuàng)建。這二個(gè)選擇中對(duì)信息的選擇是基礎(chǔ)，對(duì)文明的選擇是歸宿。在第一種意義上，也就是對(duì)一個(gè)文明社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)進(jìn)行理解，正如同馬克思當(dāng)年所說(shuō)，手推磨產(chǎn)生封建社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生資本主義社會(huì)，這種意義上的信息文明是與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相對(duì)比的技術(shù)社會(huì)形態(tài)，它表明的是人類社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻階段而進(jìn)入文明階段后，歷經(jīng)的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三階段，也稱為第三次浪潮。在這個(gè)階段，整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面都被信息化了，人類的所有方面，從生產(chǎn)到生活，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從政治國(guó)家到意識(shí)形態(tài)都被網(wǎng)絡(luò)化、電子化，掀起一場(chǎng)信息革命。這一革命帶來(lái)影響如此寬泛，從勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)者素質(zhì)等方面考察，信息和信息產(chǎn)品都將成為主要因素，信息產(chǎn)業(yè)將成為主要的產(chǎn)業(yè)部門，智能機(jī)器將成為主要的勞動(dòng)工具，信息文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明比較起來(lái)，具有物耗低、能耗少、污染輕的特點(diǎn)，但它創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值。信息文明的第二層含義也很重要，指在信息社會(huì)的文明化，而非丑惡化，這就要求進(jìn)行信息倫理、信息法的建設(shè)，信息倫理幫助人們?cè)趤y花迷人眼的信息時(shí)代自覺(jué)地作出價(jià)值選擇，防止自我迷失在信息中，信息法是重要的新興的法律部門，是帶有國(guó)家意志的強(qiáng)制性的信息選擇，二者都是建設(shè)信息文明的重要方面。

生態(tài)文明的概念早于信息文明創(chuàng)新，是對(duì)工業(yè)文明的消極后果進(jìn)行反思的結(jié)果。在當(dāng)代中國(guó)，中共十八大報(bào)告認(rèn)為生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果與制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。從歷史上來(lái)看，每一文明時(shí)代都有與其相適應(yīng)的生態(tài)維度?！皬臐O獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明向智能文明的變遷進(jìn)化過(guò)程就是生態(tài)文明從隱性到顯性、從地域到全球、從弱小到強(qiáng)大、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。生態(tài)文明就是在這些特殊性的形式中體現(xiàn)出來(lái)的普遍性原則和要求?！痹谠忌鐣?huì)，生態(tài)文明表現(xiàn)為一種自然崇拜，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的有機(jī)農(nóng)業(yè)奠定了該時(shí)代的生態(tài)文明基礎(chǔ)，天人合一民胞物與即是當(dāng)時(shí)生態(tài)文明的寫照，工業(yè)時(shí)代，生態(tài)文明則以生態(tài)危機(jī)、生態(tài)批判、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的邏輯展現(xiàn)出來(lái)。人類歷史上的生態(tài)問(wèn)題在工業(yè)時(shí)代集中爆發(fā)，也正是在這一時(shí)代，生態(tài)文明的范疇得以提出。上面是從歷時(shí)態(tài)對(duì)生態(tài)文明的考察。從共時(shí)態(tài)來(lái)看，生態(tài)文明在每一個(gè)時(shí)代都融入物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明之中，并與之并列，在當(dāng)代中國(guó)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總布局。這一總布局的最集中、最鮮明地體現(xiàn)了共時(shí)態(tài)的生態(tài)文明的含義和地位。這一文明是人類處理人與自然這一元問(wèn)題所取得的文明成果的總稱，在當(dāng)今時(shí)代，人與自然這一元問(wèn)題空前凸顯，成為制約其他問(wèn)題的瓶頸，故生態(tài)文明概念得以提出，生態(tài)文明建設(shè)受到重視，而且要求這一文明的建設(shè)要滲透到其他諸文明之中。

從上面梳理可以看出，信息文明主要從技術(shù)角度、從歷時(shí)態(tài)角度提出的對(duì)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的超越，標(biāo)志人類在技術(shù)上取得重大進(jìn)步，而生態(tài)文明則重要從共時(shí)態(tài)角度從人與自然關(guān)系層面提出的，針對(duì)工業(yè)文明的生態(tài)危機(jī)的概念，是與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明相并列的范疇，二者的根基都在于對(duì)工業(yè)文明的辯證否定，這恰是二者緊密關(guān)聯(lián)所在。

2 信息文明是生態(tài)文明的技術(shù)支撐

生態(tài)文明何以建設(shè)？這是一個(gè)重大課題。單靠倫理與法律的規(guī)制可以建設(shè)生態(tài)文明嗎？或者單靠文學(xué)的、詩(shī)性的生態(tài)批評(píng)能夠建設(shè)生態(tài)文明嗎？這恐怕未抓住根本。理論只要徹底就能說(shuō)服人，所謂徹底就是抓住根本。生態(tài)文明建設(shè)的根本在于技術(shù)。從政治、法律和文學(xué)藝術(shù)角度，固然可以節(jié)制人們的欲望，啟發(fā)人們的詩(shī)意，但只有技術(shù)才能根本上促進(jìn)物質(zhì)和能量的節(jié)約，減少人類對(duì)自然的污染排放，這個(gè)問(wèn)題不能靠工業(yè)化技術(shù)來(lái)解決，比如說(shuō)空調(diào)不能解決城市的生態(tài)問(wèn)題一樣，它只會(huì)帶來(lái)生態(tài)的進(jìn)一步惡化。這個(gè)技術(shù)在于對(duì)工業(yè)化技術(shù)的超越，在于生態(tài)技術(shù)。

生態(tài)技術(shù)是一種有機(jī)的、能減輕技術(shù)生態(tài)負(fù)效應(yīng)，能與生態(tài)圈進(jìn)化過(guò)程相協(xié)調(diào)的技術(shù)體系，它建立在對(duì)生態(tài)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)之上。20世紀(jì)以來(lái)，綠色技術(shù)、無(wú)廢工藝、環(huán)境友好技術(shù)、清清技術(shù)等等的提出就體現(xiàn)了初步的生態(tài)技術(shù)發(fā)展趨向。生態(tài)技術(shù)所針對(duì)的是工業(yè)化的技術(shù)異化所產(chǎn)生的直接負(fù)面效應(yīng)，英國(guó)的舒馬赫?qǐng)?jiān)持堅(jiān)持中間技術(shù)觀，主張通過(guò)縮小生產(chǎn)規(guī)模的生產(chǎn)調(diào)節(jié)技術(shù)以減少對(duì)環(huán)境的危害。1979年11月在環(huán)境領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的國(guó)際合作的歐洲高級(jí)會(huì)議上，第一次提出了無(wú)廢工藝，原材料和能源在整個(gè)供應(yīng)、生產(chǎn)、消費(fèi)環(huán)節(jié)及資源的二次利用要達(dá)到最充分合理利用的效果，同時(shí)對(duì)環(huán)境的任何作用都不會(huì)影響自身技術(shù)正常發(fā)揮的方法。1990年聯(lián)合國(guó)將清潔生產(chǎn)計(jì)劃寫入21世紀(jì)議程。這些生態(tài)技術(shù)考慮到了節(jié)約資源能源。減少?gòu)U廢渣的排放，但都是靠某一單一技術(shù)去解決環(huán)境污染問(wèn)題，沒(méi)有取得整體性效果。要想整體解決問(wèn)題，就需要形成體系，從整體出發(fā)才能系統(tǒng)解決整體性的環(huán)境問(wèn)題。也就是說(shuō)，生態(tài)技術(shù)具有全局性和整體性，它是一種從全局出發(fā)處理和調(diào)控生態(tài)系統(tǒng)的技術(shù)形式，它以人與自然和諧相處為出發(fā)點(diǎn)，要達(dá)到節(jié)能和減排的雙重目的，不能對(duì)自然界進(jìn)行過(guò)度開發(fā)，打破生態(tài)平衡，也不能對(duì)自然界過(guò)度排放，破壞生態(tài)平衡。這種技術(shù)分為不同的層次。生態(tài)技術(shù)的本質(zhì)特征是生態(tài)性，遵從自然發(fā)展的規(guī)律，克服自身弊端，實(shí)現(xiàn)技術(shù)的生態(tài)化效應(yīng)。endprint

信息技術(shù)的特征決定了它在生態(tài)文明技術(shù)建構(gòu)中的主導(dǎo)地位。信息技術(shù)具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的特征。信息技術(shù)通過(guò)內(nèi)部供應(yīng)鏈管理系統(tǒng)的建立對(duì)生產(chǎn)過(guò)程實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、自動(dòng)化控制，可以對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中原料和能源消耗進(jìn)行實(shí)時(shí)量化的監(jiān)控。大數(shù)據(jù)的處理和應(yīng)用對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)至關(guān)重要。對(duì)全球氣候和生態(tài)系統(tǒng)的大數(shù)據(jù)分析，有利于我們做出科學(xué)的預(yù)判，還體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境污染的實(shí)時(shí)監(jiān)控，對(duì)重工業(yè)污染排放進(jìn)行大量數(shù)據(jù)分析，及時(shí)查出并制止。信息技術(shù)改變了人、物質(zhì)生產(chǎn)、技術(shù)，改變了人在技術(shù)使用中的地位，改變了人的自然屬性，改變了物質(zhì)生產(chǎn)方式，可以實(shí)現(xiàn)無(wú)人工廠。信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)的自動(dòng)化，節(jié)約了生產(chǎn)過(guò)程中物料的消耗。人們可以通過(guò)對(duì)管理系統(tǒng)的操作高效地進(jìn)行優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程的自動(dòng)化管理。這種技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理的意義也巨大，尤其像我國(guó)人口基數(shù)大，耕地面積少，農(nóng)業(yè)發(fā)展受限制的情況下，需要借助信息技術(shù)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行整合管理。通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化管理，并利用數(shù)據(jù)采集傳感設(shè)備、全球定位系統(tǒng)等技術(shù)設(shè)備，收集在生產(chǎn)過(guò)程中的各種信息，并對(duì)其進(jìn)行分析，研究影響產(chǎn)量的各種因素，并采取有效的技術(shù)和手段對(duì)其進(jìn)行調(diào)整。對(duì)農(nóng)業(yè)的信息系統(tǒng)管理，不但可以節(jié)省土地、原材料、資金，而且可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)化地管理農(nóng)作物，如施肥的周期、濕度的調(diào)節(jié)、成長(zhǎng)周期、害蟲預(yù)防、營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充等。物聯(lián)網(wǎng)是信息技術(shù)的又一創(chuàng)舉，它豐富了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容。物聯(lián)網(wǎng)對(duì)工業(yè)制造、農(nóng)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展、人類生活的各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這項(xiàng)技術(shù)涉及互聯(lián)網(wǎng)、傳感器、數(shù)字集成等技術(shù)，通過(guò)這些軟件和硬件的應(yīng)用，形成一個(gè)物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品、養(yǎng)殖業(yè)的精準(zhǔn)科學(xué)管理。可根據(jù)園內(nèi)種植產(chǎn)物的特點(diǎn)，通過(guò)建立不同層次的傳感器系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對(duì)園內(nèi)土壤溫度、濕度、氣壓、光照、營(yíng)養(yǎng)和pH值等參數(shù)的管理，這對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)園產(chǎn)生低消耗、低成本、高產(chǎn)出的效果?？梢暬夹g(shù)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)起關(guān)鍵作用，通過(guò)圖片、圖像呈現(xiàn)出那些隱含的數(shù)據(jù)信息，使觀察者更為精準(zhǔn)地把握信息的準(zhǔn)確性，如與天氣預(yù)報(bào)系統(tǒng)結(jié)合，把傳感器收集的信息數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可視化的圖片圖像，使預(yù)報(bào)人員可以對(duì)天氣精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)，農(nóng)業(yè)可以提前防范惡劣天氣。城市的規(guī)劃也可通過(guò)可視化技術(shù)呈現(xiàn)，有利于更好地利用城市資源?？傮w來(lái)講，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用避免了生產(chǎn)、生活中物料使用數(shù)量，減輕了環(huán)境的生態(tài)負(fù)擔(dān)，解放了人，優(yōu)化了生態(tài)系統(tǒng)，是生態(tài)文明的技術(shù)支撐。

3 信息文明與生態(tài)文明在后現(xiàn)代社會(huì)的交融

信息文明和生態(tài)文明分別表征文明世界的信息化和生態(tài)化，從直接意義上講，二者指稱不同對(duì)象，但間接上又交融在一起。這種交融主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（1）時(shí)間上的交融。二者都主要發(fā)生在后現(xiàn)代社會(huì)這一時(shí)段上。給后現(xiàn)代打上了深深的文明印記。后現(xiàn)代是現(xiàn)代性之后的歷史時(shí)代，二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，改變了西方的生產(chǎn)方式，從而進(jìn)入了以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的后工業(yè)時(shí)代。利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出，后現(xiàn)代社會(huì)是以計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)，知識(shí)作為生產(chǎn)力體現(xiàn)為權(quán)利象征，誰(shuí)掌握了知識(shí)誰(shuí)就決定了生產(chǎn)力的方向，后現(xiàn)代的特征首先是反對(duì)中心性、確定性、追求去中心、不確定性?，F(xiàn)代主義認(rèn)為人是主體，社會(huì)、他人成客體，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是必然的邏輯過(guò)程，而在后現(xiàn)代主義看來(lái)，用邏輯來(lái)概括生活世界是錯(cuò)誤的，認(rèn)為沒(méi)有永恒不變和普遍價(jià)值的東西，放棄對(duì)終極真理的追求。反對(duì)中心的結(jié)果必然導(dǎo)致不確定性的特征，哈桑認(rèn)為不確定性是中心和本質(zhì)消解后的產(chǎn)物。作為后工業(yè)時(shí)代的后現(xiàn)代，信息時(shí)代得以呈現(xiàn)，信息替代物質(zhì)和數(shù)量成為資源的主體，信息資源成為第一資源，不論生產(chǎn)還是生活，信息都處于關(guān)鍵部位。作為工業(yè)文明缺陷之反思的生態(tài)文明的興盛亦有歷史的必然，主客二分時(shí)代的工業(yè)化開啟了歷史以來(lái)的最大規(guī)模的對(duì)大自然的開發(fā)，人定勝天成為當(dāng)時(shí)的信條，自然被當(dāng)成無(wú)生命的客體遭到人類的征服與破壞，自然界的生態(tài)危機(jī)得以爆發(fā)，正是工業(yè)化引起了生態(tài)危機(jī)，生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的反叛。就這樣，信息文明與生態(tài)文明在后現(xiàn)代相遇了，二者都是對(duì)工業(yè)文明的替代與否定，當(dāng)然也都建立在工業(yè)文明成果的繼承之上。如果說(shuō)現(xiàn)代性體現(xiàn)為主體性，后現(xiàn)代則體現(xiàn)為主體間性、關(guān)系性，信息文明去中心化，生態(tài)文明的關(guān)系化，正好體現(xiàn)了后現(xiàn)代的這些特征。

（2）空間上的交融。全球化是指全球聯(lián)系不斷加強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起，全球化亦可以解釋為全世界的空間壓縮為一個(gè)地球村。歷史上的全球化始于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)和二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)中斷了全球化進(jìn)程，冷戰(zhàn)后全球化又迎來(lái)了一次高潮。從歷史上講，全球化經(jīng)歷了二次高潮，一次是現(xiàn)代性的全球化，一次是后現(xiàn)代的全球化。二戰(zhàn)后的信息技術(shù)的發(fā)展提供了自動(dòng)化、信息化、電子化、智能化的生產(chǎn)力，提供了高速、高效、大容量信息通信工具。信息技術(shù)給世界的影響不僅在經(jīng)濟(jì)、政治方面，在文化方面也是無(wú)與倫比的。在網(wǎng)絡(luò)世界，全球信息以光速傳輸，真正實(shí)現(xiàn)了海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

全球化空間是信息文明的空間，它還是生態(tài)文明的空間。當(dāng)人類進(jìn)入全球化后，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也凸顯了，如果說(shuō)第一次工業(yè)文明全球化浪潮造成了全球的生態(tài)危機(jī)，第二次信息文明的全球化則彌合生態(tài)危機(jī)創(chuàng)傷的契機(jī)，全球化造成了生態(tài)危機(jī)，全球化也提供了解決生態(tài)危機(jī)的路徑。只有全球化才有生態(tài)文明，生態(tài)問(wèn)題是全人類的問(wèn)題，無(wú)一國(guó)家民族身處生態(tài)之外，“全球化既是造成生態(tài)環(huán)境急劇惡化的深層次原因，又是克服生態(tài)危機(jī)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明所必不可少的前提和條件”。生態(tài)環(huán)境惡化已超出一國(guó)范圍成為世界性公害，是個(gè)全球問(wèn)題。解決生態(tài)危機(jī)的生態(tài)文明建設(shè)也需要全球的共同努力，無(wú)人能置身于外。

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