再談?dòng)伞霸鯓訉憽鞭D(zhuǎn)向“寫什么”

陳寶貴

作文教學(xué)中，怎么寫，指的是寫作的形式；寫什么，指的是寫作的內(nèi)容。面對(duì)中學(xué)生的寫作，我們?nèi)绾翁幚硭鼈儍烧咧g的關(guān)系呢？

作文教學(xué)歷來(lái)就沒(méi)有解決教什么的問(wèn)題，在以往的作文教學(xué)的文獻(xiàn)中，所講的也大多是文章的形成、構(gòu)成，寫作的技巧等。從近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊牡谝徊孔魑膶Ｖ蹲魑娜腴T》開(kāi)始，到現(xiàn)在，市面上有了不少教師所寫的有關(guān)作文教學(xué)的方法、秘訣之類的書，大多對(duì)學(xué)生的作文提升無(wú)效。即使上世紀(jì)七八十年代開(kāi)始的以馬正平、唐代興等大學(xué)寫作教育者所進(jìn)行的寫作運(yùn)行機(jī)制、寫作文化、寫作哲學(xué)——“寫作大技巧”、寫作動(dòng)力學(xué)的研究，以及潘新和教授所進(jìn)行的“寫作本位”研究，其理論之光似乎也沒(méi)有照進(jìn)中小學(xué)作文教育的現(xiàn)實(shí)。我們似乎一直走著這樣一條路，即所謂“寫的方法”傳授之路。

這主要來(lái)自葉圣陶先生的“寫作是一種技能”的理論?！皩懽魇且环N技能”我們是不反對(duì)的，但我要問(wèn)的是，寫作的技能是能夠教會(huì)的嗎？寫的技能是能夠教熟練的嗎？寫作的創(chuàng)新能力能夠教得會(huì)嗎？我的回答是否定的。寫的技能是不能教或者說(shuō)不能全教的，它只能引導(dǎo)學(xué)生理解和體會(huì)，只能通過(guò)學(xué)生的自我練習(xí)來(lái)提高。寫的本質(zhì)特征就是自我性。寫只能靠寫來(lái)解決問(wèn)題。即便是小學(xué)教師要求學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行模仿，如果說(shuō)是一種教的話，也不是技的傳授，而是一種型的參照，其目的是建構(gòu)清晰的“文章圖式”。

長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)的主要工作就是向?qū)W生傳授作文的技法，比如怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)尾，怎樣過(guò)渡，等等。我們衡量學(xué)生作文水平的高低優(yōu)劣往往也從這里著眼。久而久之，我們變成了“技”的奴隸，除了對(duì)“技”的要求，教師似乎再也不能做什么；除了對(duì)“技”的追求，學(xué)生似乎再也不知道追求什么。這樣便造成了作文教學(xué)的大困境，產(chǎn)生了負(fù)效：學(xué)生只按技寫，但實(shí)際上永遠(yuǎn)也不是我們所要求的技，而我們又用所教的技來(lái)衡量，那么就會(huì)造成一種永遠(yuǎn)也不會(huì)解決的矛盾——我們的要求學(xué)生永遠(yuǎn)達(dá)不到或者說(shuō)大多數(shù)學(xué)生達(dá)不到，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)寫作，進(jìn)而對(duì)寫作喪失信心。面對(duì)這種情況，作文教學(xué)的路是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)變了？

但這樣的做法，我們的不少專家或者學(xué)者還在大力宣揚(yáng)，不斷強(qiáng)化。當(dāng)然，他們能夠拿出比我們更多的事實(shí)，甚至用寫作教學(xué)大綱來(lái)做論據(jù)，可我們進(jìn)行的是學(xué)生的作文教學(xué)，需要通過(guò)學(xué)生具體的寫作來(lái)取得各方面的效果，而不是多么嚴(yán)密的理論建構(gòu)，所以我們必須對(duì)其進(jìn)行有選擇的揚(yáng)棄，否則作文教學(xué)就走不出困境。因此，我呼吁作文教學(xué)的第一個(gè)轉(zhuǎn)向——由怎么寫轉(zhuǎn)向?qū)?什么。

這種轉(zhuǎn)向應(yīng)該是堅(jiān)定不移的。它是基于我們作文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，基于唯物論、實(shí)踐觀和我的“大語(yǔ)文作文”教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)。

寫作是對(duì)客觀物質(zhì)世界的一種反映。當(dāng)客觀世界的人和事物對(duì)其刺激后，往往就有了說(shuō)話或者寫作的需要，有了這種需要就會(huì)選擇自己的表達(dá)方式，從而通過(guò)語(yǔ)言的組合形成文章。所以，如何認(rèn)識(shí)、觀察客觀事物就成了寫作的關(guān)鍵。當(dāng)我們的學(xué)生對(duì)客觀事物沒(méi)有感覺(jué)，不能感受、認(rèn)識(shí)這一本源時(shí)，寫作便成了不可能的事。那怎么寫還有意義嗎？還能成立嗎？對(duì)于中學(xué)的作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為寫什么是第一位的，學(xué)生有話可說(shuō)是寫的關(guān)鍵，是源頭活水。具體到怎么寫，我們只能在不影響學(xué)生寫什么的前提下加以引導(dǎo)。因?yàn)閷懽鞯氖轮荒苡谩皩憽眮?lái)解決。學(xué)生在寫的參悟體會(huì)中，怎么寫才會(huì)逐漸解決，但如果沒(méi)有寫這一前提，那怎么寫就不會(huì)成立。這種觀點(diǎn)是唯物主義的一種體現(xiàn)，是一種實(shí)事求是的態(tài)度。說(shuō)到寫什么，我主張寫自我，寫小事，寫身邊人的事，寫底層人的事。當(dāng)然，這些都是相互交叉的，但我們必須有這種指向。

實(shí)踐是人的生命存在的最高本質(zhì)，“行動(dòng)乃智慧之母”，實(shí)踐論是馬克思哲學(xué)的核心。任何實(shí)踐活動(dòng)都是在人的意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，它總是追求一定的目的，它是人的理智、情感、意志等內(nèi)在本質(zhì)力量的對(duì)象性展示，也是人的自覺(jué)性和自由精神運(yùn)動(dòng)的最現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是人的自由自覺(jué)的活動(dòng)。以此理論，寫作同樣是一種實(shí)踐活動(dòng)，它同樣有一定的寫作目的和追求。寫的過(guò)程就是學(xué)生的“理智、情感、意志等內(nèi)在本質(zhì)力量的對(duì)象性展示”的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中他會(huì)依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和需要不斷地追求寫作所應(yīng)達(dá)到的高度，他也會(huì)不斷地吸收、借鑒別人的長(zhǎng)處來(lái)提升自己的寫作技巧，但這些都必須在寫的前提下來(lái)完成。當(dāng)作文指導(dǎo)轉(zhuǎn)向以寫什么為重點(diǎn)后，寫作的實(shí)踐才能綿綿而繼，寫的問(wèn)題也就解決了，我們也便會(huì)從作文教學(xué)的泥淖中跳出來(lái)，從而使作文教學(xué)展現(xiàn)一種新 天地。

本世紀(jì)初，我依據(jù)時(shí)代的要求，“大語(yǔ)文教育”觀、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和我的教學(xué)實(shí)踐提出了“以生活為基點(diǎn)，寫作內(nèi)容無(wú)禁區(qū)，寫作形式無(wú)禁地，寫作語(yǔ)言無(wú)禁忌，求真求美為雙翼”的“大語(yǔ)文作文”教學(xué)觀，堅(jiān)持整體開(kāi)放，堅(jiān)守“自由”價(jià)值，強(qiáng)調(diào)真美目標(biāo)，強(qiáng)化激勵(lì)功能，強(qiáng)調(diào)對(duì)話互享。這樣做始終指向?qū)W生的寫，即讓學(xué)生有話可說(shuō)，有話能說(shuō)。我以此作為作文教學(xué)的起點(diǎn)，并堅(jiān)持“先自由后規(guī)范，自由中求規(guī)范，規(guī)范中有自由”的原則，同樣指向的是讓學(xué)生有話可說(shuō)。實(shí)踐證明，只要學(xué)生有話可說(shuō)，就會(huì)逐漸達(dá)到有話能說(shuō)，有話會(huì)說(shuō)，作文教學(xué)的目標(biāo)也才能夠真正實(shí)現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)寫，不僅能夠提高大多數(shù)學(xué)生的寫作素質(zhì)，更能在高考中取得好成績(jī)，它的綜合效應(yīng)是巨大的。我所任教的班級(jí)每學(xué)期均有30多篇文章在市級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表。在同年的高考中，全校語(yǔ)文120分以上共有8名學(xué)生，我所任教的班級(jí)占了6人，語(yǔ)文平均分在全市同類學(xué)校中列第一名，取得了令人難以想象的成績(jī)。

作文的效應(yīng)在學(xué)生的成長(zhǎng)中是巨大的，而中學(xué)階段作文教學(xué)的關(guān)鍵首先是寫什么，其次才是怎樣寫。寫是作文教學(xué)之本，寫什么是寫作教學(xué)之源。寫到極處文自工。因此，呼吁作文教學(xué)的第一個(gè)轉(zhuǎn)向，是由怎么寫轉(zhuǎn)向?qū)懯裁础?/p>

（河北省邢臺(tái)市臨西第二中學(xué)；054900）