中日古典文學作品中的狐意象研究

嚴敏

摘要：提起狐，人們的第一反應(yīng)是它美麗動人的姿態(tài)、敏感多疑的性格和聰明狡黠的特點。在世界各個國家的文學作品和一些民間傳說當中，狐本身就是詭計多端、變幻莫測及性感妖媚的典型代表。本文主要對中日古典文學作品中狐的意象進行了研究和對比分析。

關(guān)鍵詞：中日古典文學作品；狐；意象

一、狐文化

在原始社會當中狐也是有生命意識的，在上古時代的圖騰崇拜當中，狐是那個時代的重要產(chǎn)物。在原始時代，人們由于對圖騰的崇拜，會把狐貍的牙齒加工成一些美觀的裝飾物佩戴在身上。在美洲的印第安部落當中會以狐貍作為最主要的圖騰，人們在出去打獵的時候會模仿狐貍的動作，同時也會模仿狐貍的姿勢和噪聲等，獲得來自圖騰所帶來的一些“力量”。總的來說，狐貍已經(jīng)成為了一種文化的具體現(xiàn)象，在世界各個國家的原始部落當中存在，同時也在人們古老的信仰和精神當中發(fā)揮著積極的作用，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生深遠的影響。

二、中國文學作品中的狐

在我國的古代文學作品當中，最早對狐這種普通崇拜進行體現(xiàn)的作品是《吳越春秋·越王無余外傳》，等到了魏晉南北朝時期，《搜神記》開始介紹了很多關(guān)于狐貍變妖怪的故事，而胡博士的原型也是從這里開始誕生的。到了我國的唐宋時期，關(guān)于狐神和狐妖的傳說越來越盛行，因此在這兩個時期的文學作品當中，狐貍皮有著非常重要的文化價值和地位。不僅在文學作品當中，在一些民間故事當中也有很多關(guān)于狐精作怪故事的流傳，當時的人們對于狐貍有著一種崇拜的情感，同時也對它們的通神特點有著敬畏之情。在這樣的背景下就可以發(fā)現(xiàn)，在唐宋時期的一些傳說當中也狐精作為主體的作品非常多，比較具有代表性的是沈既濟的《任氏傳》。在這部作品所呈現(xiàn)出來的狐的印象塑造特征當中可以發(fā)現(xiàn)，這里對于狐貍的描寫會從從前單純的精怪描寫當中進行突破，通過狐貍精來進行人的描寫，從而對當時社會的一些現(xiàn)實生活進行側(cè)面的反映[1]?？偟膩碚f，在唐宋時期，愛情故事都是以狐印象作為中心的，并且向著人性的角度進行發(fā)展，最終走到一個成熟的狀態(tài)當中。

隨著時代的不斷發(fā)展，在我國的明清時期，關(guān)于狐的意向開始對以往各朝代的題材進行繼承，并且在藝術(shù)家們的不斷加工下，呈現(xiàn)出更加豐富的特點。在另外一個方面，明清時期的文學創(chuàng)作在流傳和發(fā)展方面也使得狐的信仰開始達到了一個興盛的時期，比較典型的代表作品有馮夢龍的《醒世恒言》、蒲松齡的《聊齋志異》和沈凌的《二刻拍案驚奇》等。在這些作品當中關(guān)于狐貍的故事非常豐富，最突出的當然是蒲松齡的《聊齋志異》。在這一部文學作品當中，一共有445篇故事，其中有半數(shù)以上的故事都和狐貍有著一定的關(guān)聯(lián)。蒲松齡所創(chuàng)造的狐貍故事會對往日的惡狐和淫狐的一些反派形象進行更改，會更多地從真善美和重情重義的角度對狐貍的形象進行呈現(xiàn)。蒲松齡在這方面所創(chuàng)造的文學價值，不僅在于它對傳統(tǒng)無狐妖邪惡之性進行了改變，同時也能夠形成了一種新的審美標準，并且這種新的形象會對人情美和倫理美進行凝聚，更好地喚起人們的美好情感?？偟膩碚f，在蒲松齡的文學作品當中狐貍的形象是一個浪漫主義和現(xiàn)實主義的有效結(jié)合體，有著非常深刻的社會意義。

三、日本文學作品中的狐

在日本的文學作品當中，對于狐貍形象的記載，最早是在上代文學作品當中所出現(xiàn)的，較為典型的是《日本靈異記·上卷》。在這部文學作品當中，描述了一個男子在路上偶遇美貌的女子，兩人在情投意合之后，喜結(jié)連理，并且生了一個孩子。然后這個男子家里養(yǎng)著的狗總是會對這位女主人懷有敵意，因此女主人會挑唆她的丈夫把狗打死。一天女子進入磨坊之后，狗也進去了并且把女子嚇出了原型，這時男子非常驚訝但是無法忘記女子，同意女子每天晚上回來睡覺，并且把孩子的名字改成了狐直[2]。除此之外，在日本的一些其它文學作品當中也會存在著類似的故事?？偟膩碚f，這些文學作品中這類型的故事都呈現(xiàn)出三個主要特點，第一個特點是狐貍被男子所救之后都會上門報恩，雖然這是一種夸張化的擬人手法，但是卻體現(xiàn)出了狐貍本性善良的特點。第二個特點是狐貍幻化成人形之后，都會和男子結(jié)為夫婦。第三個特點是狐貍的身份暴露之后都會被迫和男子分別。這類型的故事或多或少帶有一定的悲劇色彩。在日本的文學作品當中對于狐還體現(xiàn)出一定的崇拜特點，但是在很多情況下，這些崇拜的特點所體現(xiàn)出來的是日本人內(nèi)心當中所缺少的一種安寧和安全的成分。

四、結(jié)語

綜上所述，在中日兩國的古典文學作品中，關(guān)于狐的意象主要集中在仙和妖這兩種類型，而人們對他的情感也會有崇拜和畏懼這兩種情感。在狐仙的信仰方面，中日兩國的文學作品是有著非常大的相似之處的，但是中國的地域性會更強，一般會集中在北方，而日本則遍布在全國各地。總的來說，在這兩個國家的古典文學作品中，狐意象的出現(xiàn)豐富了文學的發(fā)展也成了人們精神的一種具體象征。

參考文獻：

[1]韓亞楠.中日古典文學作品中的狐意象研究[J].文學教育：下，2016（11）：44-44.

[2]徐麗麗.中日古典文學作品中的狐意象研究[D].吉林大學，2015.

（作者單位：蘇州高等職業(yè)技術(shù)學校）