周瑜：歷史人物與文學(xué)形象

齊瑛

摘要：周瑜為普通讀者所熟悉，主要來(lái)自演義小說(shuō)，而作為歷史人物的周瑜和作為文學(xué)形象的周瑜，二者之間存在較大的差異。這一差異是正統(tǒng)史家、民間文藝和文人創(chuàng)作在時(shí)代變遷中不斷結(jié)合的結(jié)果。周瑜形象的歷史演變，無(wú)論褒貶，都是不同時(shí)代的社會(huì)意識(shí)和審美情趣客觀反映。

關(guān)鍵詞：周瑜；歷史人物；文學(xué)形象；社會(huì)意識(shí)；審美情趣

周瑜，在中國(guó)民間可謂家喻戶曉、婦孺皆知的人物，也長(zhǎng)期被視為嫉賢妒能、心胸狹窄的代表。這樣的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自《三國(guó)演義》，而非嚴(yán)肅的歷史著作?！度龂?guó)演義》是一部影響巨大的歷史小說(shuō)，其人物形象既有歷史原型，又有時(shí)代審美變遷和作者審美關(guān)照的影響，從而顯得較為復(fù)雜，甚至與“正史”中記載的歷史人物大相徑庭，其中周瑜形象正是此類(lèi)典型。因此，了解歷史上真是的周瑜，把握文學(xué)作品中周瑜形象的演變，對(duì)理解社會(huì)思想和文學(xué)生活之間的相互作用不無(wú)積極意義。

一、歷史上的周瑜

漢末“三國(guó)”時(shí)期，是一個(gè)龍騰虎躍、英雄輩出的時(shí)代，周瑜正是這些英雄中的典型之一，他是一位杰出的軍事將領(lǐng)、優(yōu)秀的政治家、人格完美的賢臣。周瑜，字公瑾，廬江舒（今安徽舒縣）人，出身于世家大族，祖、父輩在東漢末年都曾出仕為官。周瑜自幼讀書(shū)刻苦，文武兼?zhèn)淝揖谝袈?，《三?guó)志》卷五十四《周瑜傳》載：“瑜少精意音，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時(shí)人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！背跗侥觊g，長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)組織義軍討伐董卓，徙家舒縣，其長(zhǎng)子孫策與周瑜同歲，獨(dú)與周瑜相友善，周瑜讓出一座宅院給孫策居住，二人結(jié)為莫逆之交。興平二年（195），孫策謀取東吳，周瑜起兵響應(yīng)，從此成為輔佐孫氏兄弟的肱骨之臣，為創(chuàng)建孫吳基業(yè)立下了汗馬功勞。建安五年（200），孫策死，周瑜繼續(xù)輔佐其弟孫權(quán)，與長(zhǎng)史張昭共掌東吳大權(quán)。建安十三年（208），被孫權(quán)任命為前部大都督，討伐江夏，隨之赤壁之戰(zhàn)爆發(fā)。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜力主抗曹，并親自指揮了這場(chǎng)大戰(zhàn)，從而促成了三國(guó)鼎立之勢(shì)的最終形成。建安十五年（210），在攻取益州的戰(zhàn)前準(zhǔn)備中，周瑜病卒，時(shí)年三十六歲。

作為軍事家的周瑜是東吳政權(quán)的主要開(kāi)拓者和奠基者之一?！度龂?guó)志·吳志》將周瑜列在武將之首，孫權(quán)則評(píng)價(jià)他說(shuō)：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開(kāi)拓荊州，邈焉難繼?！敝荑?1歲起兵協(xié)助孫策平定江東，其軍事才能引起袁術(shù)的賞識(shí)，但周瑜認(rèn)為袁術(shù)難以共謀大事而追隨孫策，當(dāng)時(shí)孫策不過(guò)是袁術(shù)一個(gè)不得志的部下，可見(jiàn)周瑜的識(shí)人之明。之后追隨孫策在攻打皖城、廬江、豫章、廬陵等一系列戰(zhàn)役中，周瑜逢戰(zhàn)必勝，奠定了東吳政權(quán)的基礎(chǔ)。孫權(quán)時(shí)期，周瑜擔(dān)任軍事主將，尤其是在赤壁之戰(zhàn)中，文韜武略，發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用?！度龂?guó)志·吳志·孫權(quán)傳》注引《江表傳》說(shuō)：“曹公與權(quán)書(shū)曰：‘近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳。”曹操信中志得意滿，驕矜之氣溢于字里行間?！皺?quán)得書(shū)以示群臣，莫不向震失色”，以張昭為代表一大批臣子認(rèn)為與曹操對(duì)抗無(wú)異于以卵擊石，故主張降曹。周瑜則臨危不亂，冷靜分析了天下大勢(shì)和曹軍的劣勢(shì)，認(rèn)為曹軍虛張聲勢(shì)，不足為懼。孫權(quán)聽(tīng)從周瑜的建議，下定抗曹決心。而當(dāng)時(shí)的劉備集團(tuán)面對(duì)曹軍壓境，慌亂無(wú)主，對(duì)抗曹大計(jì)毫無(wú)信心，諸葛亮在抗曹籌劃中更無(wú)任何貢獻(xiàn)。歷史事實(shí)與后來(lái)《三國(guó)演義》中杜撰的故事不啻天壤之別。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，周瑜擔(dān)任前線總指揮，運(yùn)籌帷幄，從善如流，聽(tīng)取了黃蓋的建議，用火攻之計(jì)，以少數(shù)兵力擊敗數(shù)倍于自己的曹軍，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性勝利，奠定了三國(guó)鼎立之勢(shì)。

作為政治家的周瑜，同樣表現(xiàn)出過(guò)人的智慧和謀略。建安七年，曹操要求孫權(quán)送兒子入質(zhì)許都，想借此控制孫權(quán)。眾大臣猶豫不決，不知所措，孫權(quán)“乃獨(dú)將瑜詣母前定議”。周瑜借“不滿百里之地”的楚國(guó)為例為孫權(quán)母子分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為東吳完全可以仿效楚國(guó)割據(jù)一方；從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，東吳擁有六郡之廣，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，兵多糧廣，人心穩(wěn)定，也足以割據(jù)東南。在這種背景下，東吳“何送質(zhì)之有”？最終，孫權(quán)未送質(zhì)子入許，挫敗了曹操要挾東吳的企圖。從此事可見(jiàn)周瑜對(duì)天下形勢(shì)了然于胸，且具有極強(qiáng)的的政治敏銳性，史家胡三省稱贊其“相時(shí)而動(dòng)”“魯肅、呂蒙輩不能及也”。赤壁之戰(zhàn)前，周瑜力排眾議，主張抗曹的慷慨陳詞更是其政治智慧的突出體現(xiàn)，上文已略述，此處不贅。赤壁之戰(zhàn)結(jié)束后，吳國(guó)君臣開(kāi)始滿足于一時(shí)太平的現(xiàn)狀，只有周瑜為東吳未來(lái)進(jìn)一步擴(kuò)大勢(shì)力進(jìn)而統(tǒng)一天下積極謀劃。他認(rèn)識(shí)到劉備羽翼逐漸豐滿，很快會(huì)成為東吳擴(kuò)張的障礙，因此他建議軟禁劉備，拉攏關(guān)羽、張飛為東吳所用。周瑜的計(jì)劃雖然未能最終實(shí)現(xiàn)，但深謀遠(yuǎn)慮的政治家品質(zhì)在周瑜身上卻得到了充分的展現(xiàn)。

周瑜的軍事和政治才干人們并不陌生，但對(duì)他的人格魅力卻知之甚少，甚至因小說(shuō)《三國(guó)演義》的影響而多有惡感。事實(shí)上，周瑜的性情和德行都堪稱完美。陳壽在《三國(guó)志》中評(píng)價(jià)他“性度恢廓，大率為得人”；劉備說(shuō)他“器量廣大”；甚至連敵對(duì)陣營(yíng)的蔣干也稱贊他“雅量高致”?？梢?jiàn)時(shí)人與史家對(duì)他的德行都極盡褒揚(yáng)?！度龂?guó)演義》中的周瑜留給讀者的第一印象是嫉賢妒能、心胸狹窄，而實(shí)際上周瑜為人大度，心胸豁達(dá)，最典型的例子是處理與程普的關(guān)系。程普在東吳諸將中最為年長(zhǎng)，資格老，功勞大，不愿屈居后生小子周瑜之下，對(duì)周瑜非常傲慢，周瑜總是“折節(jié)容下，終不與?！保K于感化了程普，后來(lái)程普對(duì)人說(shuō)：“與周公瑾交，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。”這樣的周瑜，豈是小肚雞腸之人？

從以上幾個(gè)方面可以看出，歷史上的周瑜是一位德才兼?zhèn)涞那嗄昕c《三國(guó)演義》中周瑜留給我們的印象差之千里。史家陳壽在《三國(guó)志》中評(píng)價(jià)周瑜“建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也”，可謂識(shí)人之論。

二、俗文學(xué)中的周瑜

與《三國(guó)志》以來(lái)的正統(tǒng)史傳不同，以《三國(guó)演義》為代表的俗文學(xué)可以說(shuō)在某種程度上顛覆了周瑜形象，使之成為斤斤計(jì)較、小肚雞腸的反面形象，諸葛亮三氣周瑜的故事和“既生瑜，何生亮”的哀嘆更是家喻戶曉，婦孺皆知，周瑜儼然成為器量狹小的代名詞。

《三國(guó)演義》的成書(shū)以陳壽《三國(guó)志》和裴松之注為基礎(chǔ)，同時(shí)又廣泛采用了宋元以來(lái)的民間話本和故事，其主要事件是符合史實(shí)的，正如清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)所謂“七實(shí)三虛”。這樣的創(chuàng)作方法不是對(duì)史料的簡(jiǎn)單拼湊，而是對(duì)史實(shí)進(jìn)行藝術(shù)化的處理和加工，其中不乏作家天才的創(chuàng)造。在人物塑造方面，突破正史的“實(shí)錄”原則，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合、移植補(bǔ)飾、襯托對(duì)比等多種藝術(shù)手法對(duì)人物進(jìn)行多角度重塑，從而使人物完成由歷史人物到文學(xué)形象的轉(zhuǎn)換。周瑜的形象塑造正是如此，因此，《三國(guó)演義》中的周瑜與歷史上的周瑜具有較大的差異。

然而，對(duì)周瑜的“丑化”并非《三國(guó)演義》一朝之功，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。宋元以前，周瑜在俗文學(xué)中的形象已不可考知，對(duì)周瑜的記載主要出現(xiàn)在以《三國(guó)志》為主的正史和文人士大夫的詩(shī)文中，正史中的周瑜完全是一位雄姿英發(fā)、文韜武略的英雄，而正統(tǒng)文人對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)則是基于現(xiàn)實(shí)人生，大都借他來(lái)表達(dá)個(gè)人的政治抱負(fù)和壯志雄心，表達(dá)對(duì)周瑜的崇仰之情。

宋元時(shí)期，隨著市民文化及平話、雜劇等俗文學(xué)的發(fā)展，周瑜的民間形象開(kāi)始迅速轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期，上層文人的仍然把周瑜作為完美的典范來(lái)塑造，周瑜形象被當(dāng)做憧憬理想、實(shí)現(xiàn)完美人生的符號(hào)。而在下層市民眼中，周瑜建功立業(yè)的情懷與自己距離遙遠(yuǎn)，有關(guān)他的故事僅僅可資茶余飯后的閑談。市民階層的現(xiàn)實(shí)追求是平凡的、平實(shí)的，他們不大關(guān)心歷史中的興亡更替和軍國(guó)大事。由于生活追求不同，他們的審美觀念與文人士大夫差異較大。更重要的是，民間長(zhǎng)時(shí)間流行的“擁劉貶曹”傾向，使得東吳政權(quán)被邊緣化，甚至可以說(shuō)，在民間評(píng)價(jià)體系中，東吳處于被忽略的狀態(tài)，因而也是一個(gè)被輕視的政權(quán)。而在民間故事中，為了抬高蜀漢君臣的正面地位，充分塑造諸葛亮“忠”與“智”的形象，將周瑜和諸葛亮并舉且列為對(duì)立面，甚至不惜將歷史上屬于周瑜的功績(jī)附著在諸葛亮身上。如此一來(lái)，周瑜便不幸成了普通民眾“調(diào)笑”的對(duì)象。成書(shū)于宋元之際的《三國(guó)志平話》是一部正統(tǒng)觀念和平民意識(shí)混雜的話本，其中對(duì)東吳集團(tuán)極盡貶損，而周瑜作為東吳重臣，則是一位沉湎酒色、心胸狹窄的平庸之輩，其形象可謂一落千丈。而在宋元戲曲中，周瑜基本上淪為諸葛亮的陪襯，甚至以落魄書(shū)生的面貌出現(xiàn)，大量情節(jié)與史實(shí)毫無(wú)關(guān)系。

元末明初，書(shū)會(huì)文人羅貫中“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚”（高儒《百川書(shū)志》），將粗糙的民間文藝素材整理創(chuàng)作成優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》。作為落魄江湖的下層文人，羅貫中的審美觀念和對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)難免受到市民階層的影響，同時(shí)作品的受眾又是普通大眾，因此市民趣味不可避免地滲入了小說(shuō)創(chuàng)作。同時(shí)，作為文學(xué)家，羅貫中出于審美上的考慮，也對(duì)歷史素材做了充分的想象和虛構(gòu)。但另一方面，封建正統(tǒng)教育培養(yǎng)起來(lái)的知識(shí)分子羅貫中受傳統(tǒng)史學(xué)實(shí)錄精神的影響，又試圖在其作品中恢復(fù)歷史的本來(lái)面目，在嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》的卷首，“庸愚子”（蔣大器）所作序文說(shuō)：

前代嘗以野史作為評(píng)話，令瞽者演說(shuō)，其言詞鄙謬，又失之于野，士君子多厭之。

若東原羅貫中，以平陽(yáng)陳壽傳考諸國(guó)史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年知之事，留心損益，目之曰：《三國(guó)志通俗演義》。

“庸愚子”（蔣大器）的序文，批評(píng)了民間藝人“演說(shuō)”的“評(píng)話”，稱其“言詞鄙謬”，便是從側(cè)面肯定了《三國(guó)志通俗演義》作為通俗歷史書(shū)的價(jià)值。另外，此書(shū)署名“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”也可說(shuō)明這一用意。基于這些原因，《三國(guó)志通俗演義》中的周瑜形象與《三國(guó)志平話》、元雜劇等作品相比，在一定程度可以說(shuō)貼近了歷史的真實(shí)。在羅貫中筆下，周瑜相貌俊美，胸懷大志，文韜武略，智勇雙全，在東吳基業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程功勛卓著。小說(shuō)在塑造周瑜形象時(shí)，大段引用正史材料，以突出周瑜的正面形象。在個(gè)人氣質(zhì)上，周瑜氣度儒雅，對(duì)孫吳王室忠心耿耿，且能舉賢任能，從容處理與群臣的關(guān)系，受到東吳一干老臣的尊重與膺服。這些形象特點(diǎn)都不同于之前的民間文藝，而更接近作為歷史人物的周瑜。但是另一面，在描寫(xiě)周瑜與諸葛亮的關(guān)系時(shí)，周瑜又表現(xiàn)出心浮氣傲的不成熟和心胸狹窄的卑劣。在諸葛亮的戰(zhàn)略合作中，周瑜動(dòng)輒“大喜”或“大怒”，甚至氣急敗壞，意氣用事，直至“口吐鮮血”。當(dāng)他發(fā)覺(jué)諸葛亮的才華在自己之上，且對(duì)東吳存在威脅時(shí)，甚至決意殺之而后快，完全不顧孫、劉之間的盟友關(guān)系?？梢钥闯?，在《三國(guó)志通俗演義》中，周瑜形象不是扁平的，而是復(fù)雜的、豐滿的。如果說(shuō)周瑜形象積極的一面是中國(guó)史傳傳統(tǒng)的影響，那么其負(fù)面因素顯然是宋元以來(lái)民間文藝素材的殘留。

至清初毛宗崗父子批評(píng)本《三國(guó)演義》，周瑜形象又出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。毛批“三國(guó)”是對(duì)嘉靖本修改和雕琢，距原書(shū)變化較大，文學(xué)性也得到加強(qiáng)，成為此后數(shù)百年里最為流行的“三國(guó)”小說(shuō)。就周瑜形象而言，毛批本大體上與《三國(guó)志通俗演義》相似，但在處理周瑜和諸葛亮關(guān)系方面調(diào)整較大。在毛批本《三國(guó)演義》中，周瑜基本上是諸葛亮的陪襯，諸葛亮智慧、忠誠(chéng)、決勝千里、鞠躬盡瘁的形象得到了無(wú)限拔高，相比之下，周瑜則顯得才智平平，器量狹小，嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》中志向遠(yuǎn)大的周瑜豪氣盡失，僅僅是孫吳政權(quán)下一位外表俊秀、偶有智謀且為人狠絕的普通將領(lǐng)。尤其在赤壁之戰(zhàn)相關(guān)章回中，刪去了嘉靖本贊美周瑜的大量詩(shī)文和東吳將士浴血奮戰(zhàn)的描寫(xiě)，全面弱化了周瑜的戰(zhàn)績(jī)和統(tǒng)領(lǐng)地位，更多地凸顯了諸葛亮的光輝。簡(jiǎn)言之，羅貫中在《三國(guó)志通俗演義》中塑造的復(fù)雜而豐滿的“人杰”周瑜形象，在毛氏父子修訂的《三國(guó)演義》中被大幅弱化。究其原因，仍在于突出蜀漢正統(tǒng)，限于篇幅，茲不贅述。

三、小結(jié)

從歷史上的三國(guó)時(shí)期到《三國(guó)演義》的最終成書(shū)，“往事越千年”，在這漫長(zhǎng)的歲月中，周瑜形象一步步從豪氣沖天的英雄演變?yōu)槠髁开M小的普通武將，這是正統(tǒng)史家、民間文藝和文人創(chuàng)作不斷結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義文學(xué)觀認(rèn)為，文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它以語(yǔ)言為工具來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)作者對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)與情感，反映一定時(shí)代的社會(huì)生活。周瑜形象的歷史變遷，無(wú)論褒貶，都是不同時(shí)代的社會(huì)意識(shí)和審美情趣客觀反映，正所謂“一代有一代之文學(xué)”。

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（作者單位：西北師范大學(xué)知行學(xué)院）