新媒體背景下傳統(tǒng)文化在高校中的傳播路徑探究

周燕

【摘 要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響著和諧社會(huì)的良好構(gòu)建，跟隨時(shí)代的變遷，多樣化的媒介載體逐步成為文化傳播與弘揚(yáng)的重要平臺(tái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校校園文化建設(shè)中扮演關(guān)鍵角色，也是大學(xué)生思想政治教育的重要理論支撐。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的思想容易受到多種文化觀念的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同相對(duì)薄弱。作為高校思想政治教育工作者，應(yīng)當(dāng)有效利用新媒體傳播載體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，積極探索新環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳播路徑。筆者從厘清內(nèi)核、拉近距離、創(chuàng)新內(nèi)容、技術(shù)跟進(jìn)、隊(duì)伍建設(shè)五個(gè)方面進(jìn)行傳播路徑探究，以期增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理解與認(rèn)同，進(jìn)而營造更為良好的校園人文環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;高校;新媒體;傳播路徑

【基金項(xiàng)目】本文系2017年南京財(cái)經(jīng)大學(xué)黨建思政課題成果論文，作者為課題負(fù)責(zé)人，課題編號(hào)Z-YXW17002。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來，國家對(duì)傳統(tǒng)文化的普及與傳播工作越來越重視，習(xí)近平總書記先后對(duì)如何傳承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開多次闡述。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵1]作為中華民族幾千年來傳承與積淀形成的寶貴精神財(cái)富，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的深厚文化底蘊(yùn)，對(duì)高校的思政教育工作及大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀引導(dǎo)具有重要意義。

一、政策引導(dǎo)：新形勢(shì)下加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化傳播的必要性

就高校校園文化建設(shè)而言，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作若干意見》中指出：要重視校園文化建設(shè)。要大力開展學(xué)生喜聞樂見的豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，要建立以社會(huì)主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體的健康生動(dòng)的校園文化。2014年，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表講話，要求廣大青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)的必然性和重要性。真正將傳統(tǒng)文化日?；?、形象化、生活化。[2]2017年春節(jié)前夕，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。《意見》指出：實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。[3]

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高等教育過程中起著重要的作用。一方面可以幫助大學(xué)生樹立崇高的民族意識(shí)和愛國意識(shí);另一方面，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，有助于高校青年更好地協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系。此外，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于中華優(yōu)秀文化。[4]通過傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的真善美等多種傳統(tǒng)美德的傳播，能夠進(jìn)一步幫助大學(xué)生塑造良好的人格品性。

以往，傳統(tǒng)文化在高校中的常見傳播方式為授課、書籍、廣播、報(bào)紙等載體。其傳播與更新速度相對(duì)較慢，加之高校學(xué)生對(duì)其主動(dòng)接收的頻率日漸減少，導(dǎo)致傳播效果大打折扣。新媒體背景下，隨著文化多元化以及信息網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展，合理利用豐富多樣的現(xiàn)代化傳播手段，將更利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳播。新媒體平臺(tái)自身擁有的傳播速度快、傳播形式豐富、良好交互性等特征，也為傳統(tǒng)文化在高校中的傳播注入新的活力。

加強(qiáng)新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化在高校中傳播的必要性，還存在另一方面因素。近年來，隨著智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端的出現(xiàn)，“手機(jī)一族”和“低頭族”在年輕人中的數(shù)量也大幅上升。據(jù)2017年初，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京公布的第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止到2016年12月，中國的互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模已達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億。10-29歲的中國網(wǎng)民占到使用網(wǎng)絡(luò)總?cè)藬?shù)的50.5%。學(xué)生群體仍然成為中國網(wǎng)民中最大的群體（占到總?cè)后w的25.0%），該群體的互聯(lián)網(wǎng)普及率也處于相對(duì)較高的位置。[5]對(duì)于青年群體而言，長(zhǎng)時(shí)間碎片化的信息接收方式，極易造成用戶提筆忘字、語言濫用、傳統(tǒng)文化內(nèi)容趨向娛樂化媚俗化等現(xiàn)象，導(dǎo)致其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接觸與認(rèn)同感不斷弱化。若任由發(fā)展，將影響高校學(xué)生正確價(jià)值觀的形成與健康發(fā)展，甚至影響高校良好人文氛圍的形成。因此，積極借助新媒體工具轉(zhuǎn)變傳播思路，豐富傳播方式，不斷從中華優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，進(jìn)而喚醒高校學(xué)生對(duì)其理解與認(rèn)同，推動(dòng)高校思想政治教育工作更好地開展，顯得尤為必要。

二、新媒體環(huán)境：挖掘大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的新方式

新媒體這一新興的媒介形式憑借其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)，迅速在高校傳播中占據(jù)一席之地。高校新媒體平臺(tái)主要基于微博、微信、客戶端等，從傳播效果的角度來看，新媒體工具可以為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供重要的平臺(tái)。其一，新的媒介載體可打破傳統(tǒng)傳播思維，以新的內(nèi)容呈現(xiàn)方式引起受眾關(guān)注;其二，新的傳播方式能夠優(yōu)化創(chuàng)新傳播模式，提升傳播內(nèi)容的實(shí)際效果。從傳播形式來看，經(jīng)由新媒體平臺(tái)播出的傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容多以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，輔以微視頻、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)圖等手段，這一做法避免了傳統(tǒng)媒介單一形式的傳播局限，更加生動(dòng)立體地展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此外，較強(qiáng)的擴(kuò)散速度及開放的受眾互動(dòng)空間，能更好地調(diào)動(dòng)高校學(xué)生主動(dòng)參與及分享的積極性。

高校思政教育隊(duì)伍應(yīng)利用多種宣傳方式，形成傳統(tǒng)文化在高校中的立體式全方位傳播矩陣。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)提到，“特別是要適應(yīng)社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)?！币粋€(gè)相對(duì)成熟的校園文化的形成，離不開多種傳播形態(tài)的共同推進(jìn)。傳統(tǒng)的傳播形式如授課、廣播、校報(bào)、校園電視臺(tái)等，傳播內(nèi)容具有相對(duì)權(quán)威的特征，以此為基礎(chǔ)借助新媒體平臺(tái)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行二次宣傳，能夠提升整體傳播效果，共同將傳統(tǒng)文化在高校中的傳播形成規(guī)?；?。endprint

高校相對(duì)寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍也更加鼓勵(lì)多元?jiǎng)?chuàng)新的文化展現(xiàn)形式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好傳播，是促進(jìn)校園文化建設(shè)的重要基石。新媒體環(huán)境下，高校校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育。思想教育工作者可有效借助傳統(tǒng)媒體關(guān)于優(yōu)秀文化的熱點(diǎn)事件報(bào)道，利用知識(shí)競(jìng)賽、有獎(jiǎng)互動(dòng)等多種形式，調(diào)動(dòng)高校學(xué)生的參與積極性，在參與過程中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。比如，2017年春節(jié)期間，央視播出的《中國詩詞大會(huì)》第二季中，上海復(fù)旦附中高一女生武亦姝，一路過關(guān)斬將，“飛花令”的出口成章，讓很多粉絲驚呼這位00后少女的詩詞文化底蘊(yùn)。節(jié)目最初經(jīng)由電視媒介播出時(shí)，并未引起大眾的廣泛關(guān)注，隨著比賽的持續(xù)，微博、微信、客戶端等新媒體平臺(tái)從不同角度展開較為深度的二次宣傳，將受眾的關(guān)注熱度不斷提升。各高校的官方微博、微信平臺(tái)也紛紛結(jié)合該熱點(diǎn)，圍繞校名、校訓(xùn)、學(xué)校特色等拋出定制“飛花令”，推出古詩詞填詞專題，有效調(diào)動(dòng)了高校師生的參與熱情。如揚(yáng)州大學(xué)官方微信發(fā)布《揚(yáng)大最全版飛花令來襲，請(qǐng)您接招！》（2017.2.18）、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)官方微信推出《看過“武才女”的詩情，今夜賞南財(cái)人揮毫的詩意元夜》（2017.2.11）等。

三、瓶頸：傳統(tǒng)文化在高校傳播中面臨新媒體技術(shù)的挑戰(zhàn)

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，不僅改變了人們傳統(tǒng)的信息接受思維與方式，也拓寬了信息獲取的渠道與廣度。伴隨著海量信息的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在這一載體的傳播也受到相應(yīng)影響。從傳播過程的各個(gè)具體環(huán)節(jié)出發(fā)，當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校傳播中面臨的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）傳者——新媒體人“翻譯”不當(dāng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的片面?zhèn)鞑?/p>

首先，在傳統(tǒng)媒體廣泛普及的時(shí)期，經(jīng)由書籍、報(bào)紙、電視、廣播等載體傳播的內(nèi)容，始終有“把關(guān)人”的層層審核與校對(duì)環(huán)節(jié)，而新媒體的傳播隱匿性與瞬時(shí)性，極大的弱化了媒體人的把關(guān)作用。[6]其次，無論是傳統(tǒng)媒體時(shí)期的大眾傳播方式，還是新媒體環(huán)境的分眾化傳播模式，傳播者往往根據(jù)最終的傳播效果來調(diào)整制定傳播內(nèi)容的風(fēng)格。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解析與傳播容易具有娛樂化傾向，導(dǎo)致接收者對(duì)信息的片面解讀與理解。

（二）傳播媒介——受載體特性影響，傳播容易陷入娛樂化與庸俗化傾向

新媒體所具備的即時(shí)性、便捷性、強(qiáng)擴(kuò)散性等優(yōu)勢(shì)，使傳播內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下得以較快傳播，甚至形成具有一定影響力的輿論場(chǎng)，引起受眾關(guān)注。而能夠形成熱門的選題，往往包含娛樂化的特征，加上新媒體移動(dòng)終端碎片化的解讀傳播，極有可能消解傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵。此外，新媒體環(huán)境下，青年也容易從新的傳播平臺(tái)中接觸到西方文化，容易被西方的價(jià)值觀念所影響，傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)和印記相對(duì)較難體現(xiàn)。

（三）受眾——青年對(duì)于以新媒體為載體的傳統(tǒng)文化接受意識(shí)薄弱

作為繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要力量的大學(xué)生群體，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)同意識(shí)相對(duì)薄弱，往往會(huì)將更多課余精力放在網(wǎng)游、追劇以及所謂的“熱門話題”（明星、娛樂、八卦等）。對(duì)于以新媒體為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并未養(yǎng)成固定的接收習(xí)慣。如何有效地加強(qiáng)高校學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助其樹立更高的民族自信心，是高校思政工作者亟待解決的問題。

四、路徑初探：?jiǎn)拘迅咝W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理解與認(rèn)同

高校的校園文化建設(shè)需要順應(yīng)新媒體的發(fā)展趨勢(shì)，隨著移動(dòng)終端設(shè)備的不斷普及，新媒體已逐漸成為影響青年成長(zhǎng)的重要因素。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠促進(jìn)高校校園文化建設(shè)，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。新媒體背景下，探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳傳播方式與路徑，達(dá)到理想傳播效果，以期為高校的思政教育工作提供新的思路和方法，成為本部分重點(diǎn)探究的問題。

（一）厘清內(nèi)核：推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于典籍詩詞，傳承于禮儀風(fēng)尚。在探究新媒體背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播時(shí)，應(yīng)厘清其核心所在，力求在不更改內(nèi)容本質(zhì)的前提下完成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與傳播。當(dāng)下，以新媒體為載體的文化傳播內(nèi)容正日益顯現(xiàn)出多樣化、大眾化、生活化的特征。小說、散文、詩歌等多種形式的文學(xué)作品已逐漸經(jīng)由新媒體傳播給廣大受眾，不少傳統(tǒng)媒體無法完成的動(dòng)漫、智力游戲等傳播內(nèi)容也在新媒體的獨(dú)特制作下，成為大眾喜愛的文化消遣方式。[7]

德育文化教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過程，即便在碎片化、瞬時(shí)性的新媒體環(huán)境，仍應(yīng)將傳統(tǒng)文化的普及融入日常傳播的點(diǎn)滴中。營造良好的校園文化氛圍是高校校園建設(shè)的重要任務(wù)，而加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的普及與傳播，則是形成良好人文校園環(huán)境的必要條件。高校工作者應(yīng)當(dāng)利用新媒體工具，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育貫穿于高校教育教學(xué)的全過程。通過建立完善的長(zhǎng)效機(jī)制，傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

（二）拉近距離：借助新媒體開展各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列主題活動(dòng)，引導(dǎo)熱點(diǎn)走向

當(dāng)前，校園網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生情緒宣泄、思想碰撞、價(jià)值訴求的有效平臺(tái)及重要輿論渠道。高校工作者除了思想政治課堂教育外，還應(yīng)積極通過線上線下等多種媒介渠道，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣普及。創(chuàng)新思想政治交流的常規(guī)形式，借助新媒體，以生動(dòng)形象的推廣方式展示原先較為單一的說教內(nèi)容，以更具時(shí)代特色的手法鼓勵(lì)大學(xué)生學(xué)習(xí)與接受。另外，注重加強(qiáng)學(xué)校主題網(wǎng)站的建設(shè)，增設(shè)互動(dòng)欄目。改變傳統(tǒng)的思維模式，將傳統(tǒng)文化的傳播價(jià)值鏈由原先的表層了解轉(zhuǎn)為深度剖析。利用學(xué)生的參與互動(dòng)集聚人氣，通過接受者的自我關(guān)系網(wǎng)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的二次傳播，進(jìn)而引導(dǎo)熱點(diǎn)話題的走向。

（三）內(nèi)容為王：創(chuàng)新傳播文本，打造品牌，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體的有機(jī)融合

新媒體平臺(tái)隨著數(shù)字技術(shù)的革新發(fā)展，其信息采集、加工、傳播等環(huán)節(jié)的制作成本不斷降低，傳播和擴(kuò)散速度卻在持續(xù)上升。[8]在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開傳播時(shí)，應(yīng)打破思維壁壘，重構(gòu)話語組合。同一主題內(nèi)容經(jīng)由相異的話語呈現(xiàn)方式，往往形成截然不同的傳播效果。傳播者要在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，挖掘其可以進(jìn)行傳播、弘揚(yáng)的新特征。結(jié)合不同新媒體平臺(tái)的最佳傳播框架，形成品牌化的精品欄目。逐步培養(yǎng)用戶對(duì)傳統(tǒng)文化在新媒體載體的閱讀接收習(xí)慣，保證其傳播的有效性，真正使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體技術(shù)從相加邁向相融。endprint

（四）技術(shù)跟進(jìn)：創(chuàng)新傳播形式，豐富傳統(tǒng)文化傳播路徑

傳播者應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體技術(shù)手段，更好地挖掘傳統(tǒng)文化資源中的體驗(yàn)元素，將其變得生動(dòng)、可感、有趣。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)于微直播、微報(bào)道、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）互動(dòng)體驗(yàn)等方式都有較大興趣，傳播者可以借助新的數(shù)字化技術(shù)手段，嘗試多樣化的傳播方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿其中。利用新穎的傳播形式反推內(nèi)容閱讀，再經(jīng)過大學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、推送熱門等方式進(jìn)行再擴(kuò)散。根據(jù)斯坦利·米爾格蘭姆（Stanley Milgram）的六度空間理論推算，如果一則消息能夠經(jīng)過六類不同人群的宣傳傳播，它便能在傳遞中到達(dá)世界的各個(gè)角落。由此，不僅能實(shí)現(xiàn)校園新媒體與大學(xué)生的良性互動(dòng)，更使高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作較好地推廣開來。

（五）隊(duì)伍建設(shè)：加強(qiáng)培訓(xùn)，形成矩陣，合理引導(dǎo)文化傳播

對(duì)于高校思政隊(duì)伍而言，一方面，除了繼續(xù)吸收借鑒傳統(tǒng)的教育方式外，應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷創(chuàng)新傳播形式。在校內(nèi)搭建微聯(lián)盟聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，形成校園新媒體的傳播矩陣，定期對(duì)高校新媒體宣傳隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)，推出更多優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容，合力發(fā)揮校園意見領(lǐng)袖作用，強(qiáng)化正確的輿論導(dǎo)向;另一方面，合理整合資源，推進(jìn)項(xiàng)目化運(yùn)作。以項(xiàng)目分解的方式，將宏觀、抽象的傳統(tǒng)文化落細(xì)、落小、落實(shí)，結(jié)合各學(xué)院的專業(yè)特色，圍繞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征展開重點(diǎn)策劃與宣傳。

結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，不僅能夠充實(shí)高等教育課堂教學(xué)的內(nèi)容，也能為高校的思想政治教育提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。高校加強(qiáng)思想政治教育工作，更應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列為一項(xiàng)重要內(nèi)容。在新媒體環(huán)境下，通過多種途徑對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，形成相對(duì)濃厚的校園文化氛圍，進(jìn)而提升高校學(xué)生的道德修養(yǎng)與品質(zhì)，構(gòu)建更為健康文明的校園文化環(huán)境。

注釋：

[1]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編，http：//theory.people.com.cn/n/2014/0303/c40531-24507951.html ，2014-3-3.

[2]陳澤環(huán)，馬天元.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——學(xué)習(xí)習(xí)近平《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等講話的體會(huì)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014（07）：55.

[3]中共中央辦公廳、 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm ，2017-1-25.

[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014：96.

[5]第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，2017-1.

[6]程亮，顏復(fù)萍.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播特征與對(duì)策探究[J].中華文化論壇，2010（04）：119.

[7]崔銀河，崔燕等.大眾傳媒與文化[M].北京：人民出版社，2015：151.

[8] 洪杰文，歸偉夏.新媒體技術(shù)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2016：7.

（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委宣傳部）

責(zé)編：姚少寶endprint