淺談“審丑”

田苗

【摘 要】在這個標新立異并且充滿娛樂精神的時代，“審丑”作為一種廣義的審美已經(jīng)逐步發(fā)展成為了一種趨勢。“審丑”具有審美超越性，是一種現(xiàn)代審美能力。特別是在大眾娛樂中，“審丑”給已經(jīng)有審美疲勞的大眾帶來了不同凡響的效果。本文，我將以大眾的娛樂審丑為例，從戲劇、電影等幾方面來談?wù)勎覍Α皩彸蟆钡睦斫狻?/p>

【關(guān)鍵詞】審丑；娛樂；戲劇；電影；電視；網(wǎng)絡(luò)

一說到“審美”一詞，我相信大多數(shù)人腦海中的第一反應(yīng)就是欣賞、領(lǐng)會事物或者藝術(shù)品的美。然而世界上的萬事萬物不可能都是美的，在美的對比下，肯定有丑的存在。因此，欣賞事物的美僅僅屬于狹義的審美，而在廣義的審美中，審美對象包括很多類型，“丑”作為一種審美范疇，也包括在廣義的美之中。

隨著社會的進步和人們思想觀念的變化，“丑”越來越受到人們的關(guān)注，“審丑”也在大眾娛樂領(lǐng)域中逐漸發(fā)展成為了一種趨勢，深為大眾津津樂道。所以，現(xiàn)代的審丑活動是廣義審美活動的一方面，它具有審美超越性，主體會獲得巨大的心靈自由和精神解放感。審丑，其實是一種現(xiàn)代審美能力。

在被譽為“南國奇葩“的潮劇中，有這樣一種行當(dāng)活躍在潮劇舞臺上——潮丑。潮丑塑造的人物上至王侯將相，下至三流九教，但是對他們的塑造都萬變不離其宗——將其丑化。的確，人們對于潮丑的審視不單單是流于表面的丑，而是以審美的眼光來看待它。舞臺上的潮丑，從現(xiàn)實生活中尋找創(chuàng)作來源，活生生地還原并夸張生活中的細節(jié)，演繹出濃郁的鄉(xiāng)土特色。他們的造型雖然丑，但是丑化的扮相并不是對人物的貶義，扮相精致的丑極具可觀性，點亮了整個舞臺，給觀眾帶來了一種愉悅感。正如李澤厚在《美學(xué)百科全書》中所說的一樣：“丑在戲劇中有重大的審美價值，丑是戲劇的基本根源及基本形象，戲劇以丑作為表現(xiàn)對象，丑又自炫為美，從而使人不得不用笑聲來嘲弄、蔑視、揭露丑的實質(zhì)，若離開了丑，也就不會有喜劇、滑稽的審美形式?！?/p>

在這樣一個大眾娛樂的時代，審丑正以驚人的速度延伸并融入到很多領(lǐng)域中，幾乎成為了一種大眾化的審美活動。

一直都喜歡看周星馳的電影，搞笑與輕松是其特色。反觀這些電影，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的電影中總會有那么一兩個丑女形象，而大家對這些電影戀戀不忘的原因很大部分在于這些丑女的形象已經(jīng)深深刻于腦海之中，可謂經(jīng)典。比如爆炸頭、刀疤、齙牙、滿臉爛瘡、鋼牙妹、厚眼鏡，諸如此類的丑女角色還有很多。但是，愛美之心，人皆有之，為什么這些極端的丑女就得到了人們的認可并成為經(jīng)典形象了呢？這與人們的審丑心理有很大的關(guān)系。在這個審美多元化的時代，人們對于美女的的印象逐漸單一化、刻板化，甚至產(chǎn)生了審美疲勞。人們把更多的視線轉(zhuǎn)向了消除審美疲勞的事物上。周星馳電影中丑女形象的出現(xiàn)的確顛覆了傳統(tǒng)的審美，是觀眾們眼前一亮，帶著新奇的眼光來看待這些丑女，于是形成了一種獨特的審美視角——審丑。電影中的這些丑女長相丑陋，心存自卑，生活艱難，到處求生存，卻處處被人嘲弄。但是，在丑陋的外表和生活的窘境下，我們可以看到她們內(nèi)在的溫柔與善良，堅強與俠義，以及對美的追求，就算再艱辛，她們心中的夢想都不曾泯滅。于是，外表驚世駭俗的丑與內(nèi)心的自然感人的美形成了鮮明的對比，在對這些丑女進行審美評判時，外表丑不敵心靈美，內(nèi)在美的價值凸顯出來。內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一固然好，但最重要的是內(nèi)在美，心靈美。正如張法在《美學(xué)導(dǎo)論》中提到：“丑的外形也可因其內(nèi)在的充實而壓倒其丑，超越其丑。”此時，觀眾的審丑活動走向了化丑為美的體驗，即不以丑為意，不因丑而產(chǎn)生厭惡感，甚至完全忘掉她們的丑，“德有所長而形有所忘”，這也是超越其丑的實質(zhì)。

其實，今天更多的娛樂審丑表現(xiàn)在電視中。電視的審丑節(jié)目類型有很多，比如，在真人秀節(jié)目中，從觀眾的心理欲求出發(fā)，觀眾更希望并且喜歡看到參賽者出了什么樣的洋相或是評委如何尖酸批評、刁難選手，這些丑態(tài)無疑會引發(fā)觀眾的爆笑，滿足了觀眾的審丑欲求與窺探心理。電視劇中也有“審丑”，它有另外一個稱呼——雷。雷劇運用各式各樣的丑化手段，用大小不同的“雷點”來喚起觀眾的共鳴，滿足觀眾的審丑心理。

審丑，對于傳統(tǒng)的審美來說，是一種微妙的心理行為，作為審美主體的人在對客體（丑）的審丑過程中產(chǎn)生了驚訝、憐憫或嘲笑的感情，人們又從審丑這一心理的行為過程中得到宣泄、共鳴和陶冶。在這個高速發(fā)展的社會，人們面臨著來自生活、工作等方面的巨大壓力，常常感到壓抑、焦慮和失落。美對于處在這個環(huán)境中的人來說，太過于虛幻縹緲，難以觸及和實現(xiàn)，人們越是祈求美，越是很難達到，最終失望乃至絕望，美已經(jīng)不能撫慰人的心靈、彌補人與社會或人與人之間的差距，反而滋生了貪欲、嫉妒或是絕望。然而，被傳統(tǒng)美學(xué)鄙棄的丑卻得到了施展自己的一方天空。丑雖然會使人產(chǎn)生一些不愉快，但這恰恰是現(xiàn)實生活最本真的反應(yīng)，反應(yīng)了人們的真實心理和處境。通過娛樂審丑，人們心中沉積的憤懣與不滿得到了很好的宣泄，這種審丑方式還表現(xiàn)出人們對現(xiàn)實生活中的某些虛偽的美的反抗，實現(xiàn)了精神上的放松。所以欒棟先生曾一針見血地指出：“能否審丑不僅是一個哲學(xué)智慧問題，也是一個民族或一個時代是否成熟的標志之一?！敝荒軐徝蓝荒軐彸蟮男睦硎怯腥毕莸模瑢彸笸瑯邮且粋€敢于面對、心理強大的標志。當(dāng)然，在進行娛樂審丑時，我們也要保持一種正確的審丑觀，不要一味地發(fā)掘丑、欣賞丑、褒揚丑，或一味地追求低級庸俗的丑給我們帶來的感官刺激。我們一定要把握好審丑的度，不光是在丑中尋求標新立異，尋求放松與娛樂，還要在丑中產(chǎn)生自己的某些思考，達到反觀自我、啟迪自我、超越自我的目的。

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