基于農(nóng)耕文化傳承的太行山麓古村落保護(hù)與利用研究

劉辛夷　郭笑梅　李敏

【摘 要】農(nóng)耕文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)于中國(guó)文化的傳承，農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展甚至國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)耕文化是村落持續(xù)發(fā)展的精神支柱，保護(hù)古村落，首先要處理好傳統(tǒng)文化與村落的關(guān)系，處理好農(nóng)耕文化傳承與古村落保護(hù)的關(guān)系。文章從農(nóng)耕文化的起源與內(nèi)涵出發(fā)，整理分析農(nóng)耕文化的發(fā)展及重要性，以河北省太行山麓一帶傳統(tǒng)村落為考察對(duì)象，試對(duì)當(dāng)前古村落的保護(hù)與利用提出相應(yīng)對(duì)策，以期推動(dòng)農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)村落；農(nóng)耕文化；傳承；發(fā)展

0 引言

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文化是我國(guó)寶貴的財(cái)富，貫穿于中國(guó)文化發(fā)展的始終，它是構(gòu)成我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)耕文化，然而，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)際社會(huì)，作為國(guó)家第二、三產(chǎn)業(yè)的工業(yè)和服務(wù)業(yè)逐漸成為推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主角，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展一度“迷茫”，大批農(nóng)村人口轉(zhuǎn)入城市，農(nóng)耕用地遭強(qiáng)占，老房子翻新，古村落被荒廢和毀壞的現(xiàn)象比比皆是，與快速發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)相比，農(nóng)耕文化逐漸被社會(huì)邊緣化，農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展成為社會(huì)關(guān)注的重要問(wèn)題之一。

農(nóng)村問(wèn)題一直以來(lái)是國(guó)家高度持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)，早在十一屆三中全會(huì)以后政府就針對(duì)農(nóng)村改革問(wèn)題提出一系列政策?！笆晃濉碧岢鐾七M(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，全國(guó)各地共同行動(dòng)，將美麗鄉(xiāng)村計(jì)劃付諸于實(shí)際。中國(guó)的農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而廣大農(nóng)村則是滋生培育農(nóng)耕文化的根源和基因，也是民族文化的精神坐標(biāo)，更是中華民族文化殿堂的“鎮(zhèn)堂之寶”。發(fā)展文化多樣性，保護(hù)農(nóng)耕文化，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的意義和價(jià)值。

1 中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的內(nèi)涵

1.1 農(nóng)耕文化的基本含義

農(nóng)耕文化，是在人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷沉淀積累形成的，是在進(jìn)行長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中形成的一種風(fēng)俗文化，是與農(nóng)業(yè)社會(huì)有關(guān)的物質(zhì)、文化、精神方面的總稱(chēng)。農(nóng)耕文化是中國(guó)文化之根，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化誕生的搖籃。

農(nóng)耕文化不僅僅包含農(nóng)業(yè)問(wèn)題，還包含生活的各個(gè)方面，其內(nèi)涵被概括為“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”。具體來(lái)講，應(yīng)時(shí)，體現(xiàn)出農(nóng)民對(duì)“天”的理解，順應(yīng)時(shí)節(jié)。我們所了解的中國(guó)的“二十四節(jié)氣”正是如此，根據(jù)每年不同的節(jié)氣、氣候等條件進(jìn)行特定的勞作活動(dòng)，這也體現(xiàn)出人對(duì)自然規(guī)律的尊重；取宜，體現(xiàn)對(duì)“地”的理解。對(duì)土地選取合適的措施，如因地制宜，尊重地域性，反應(yīng)人對(duì)自然的能動(dòng)作用；守則，作為農(nóng)耕的主體的人應(yīng)該遵守規(guī)則。正確協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，這是農(nóng)耕文化持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，體現(xiàn)人的價(jià)值觀和道德觀；和諧，是對(duì)前三者的總結(jié)。農(nóng)耕文化的核心之處是正確處理天、地、人三者之間的和諧共生關(guān)系，只有這樣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)才能周而復(fù)始，循環(huán)生產(chǎn)，為中國(guó)的發(fā)展提供更加強(qiáng)大的“后方支援”。

1.2 農(nóng)耕文化的源起

農(nóng)耕文化依附于農(nóng)業(yè)而存在，對(duì)于農(nóng)耕文化起源問(wèn)題的研究我們應(yīng)首先對(duì)農(nóng)業(yè)的起源進(jìn)行探討農(nóng)業(yè)起源，一直以來(lái)是考古界及學(xué)術(shù)界的重要研究課題之一，而且對(duì)于我們現(xiàn)在所談?wù)摰闹袊?guó)農(nóng)業(yè)史源于神農(nóng)氏或者伏羲時(shí)代也是一個(gè)值得爭(zhēng)論的問(wèn)題。總之，現(xiàn)在我們知道，中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展有著悠久的歷史，農(nóng)業(yè)在遠(yuǎn)古時(shí)期就開(kāi)始萌芽，從夏朝開(kāi)始出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的過(guò)渡。而對(duì)農(nóng)耕文化起源的追溯，據(jù)考古資料所證，人類(lèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的人工住房遺址是裴李崗-磁山文化。定居生活的出現(xiàn)為人類(lèi)居住提供了生產(chǎn)基地，同時(shí)刺激生產(chǎn)工具發(fā)生變革，從中派生出的除了工具文化，畜牧文化，還有陶文化、居住文化、飲食文化、服飾文化、精神文化等，豐富和發(fā)展了農(nóng)耕文化。

1.3 農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕文化

農(nóng)業(yè)是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)形成的最初目的是滿(mǎn)足人的基本生存需要。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，人類(lèi)的祖祖輩輩為了生存和延續(xù)，不斷摸索規(guī)律并尋找適于農(nóng)作物生長(zhǎng)的外界條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段，伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的農(nóng)耕文化逐漸產(chǎn)生。農(nóng)耕文化是農(nóng)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，是孕育中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤。

1.4 農(nóng)耕文化旅游資源

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)政府大力提倡以旅游產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。十八大會(huì)議《報(bào)告》中出的“努力建設(shè)美麗中國(guó)”的議題為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。鄉(xiāng)村旅游逐漸成為當(dāng)下傳承和發(fā)展農(nóng)耕文化的流行趨勢(shì)。農(nóng)耕文化旅游資源分為有形資源和無(wú)形資源，有形資源指的是具體形態(tài)的農(nóng)耕資源，如耕種方式、生產(chǎn)工具以及在此基礎(chǔ)上形成的飲食器具、服裝、交通等實(shí)體形態(tài)；無(wú)形資源則指精神文化因素，包括農(nóng)事及相關(guān)活動(dòng)、風(fēng)俗信仰、禮儀文化等。

發(fā)展農(nóng)耕文化旅游，把農(nóng)耕文化融入到鄉(xiāng)村旅游中并展示出來(lái)，形成新的旅游模式，一方面有利于帶動(dòng)和傳承當(dāng)?shù)厥止に?、傳統(tǒng)文化、民俗文化、精神信仰、語(yǔ)言文字等特色文化，使農(nóng)耕文化得到永久發(fā)展；另一方面有利于提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，挖掘農(nóng)村旅游資源優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大旅游產(chǎn)品生產(chǎn)帶動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)有人口生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)變，提倡農(nóng)耕文化體驗(yàn)帶動(dòng)旅游人群類(lèi)型多樣化。

2 河北省太行山麓傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)狀分析

自21世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)發(fā)展的快節(jié)奏發(fā)展之下，由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面因素的影響，使得古村落保護(hù)受到嚴(yán)重的危機(jī)。第五屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)前瞻論壇中指出，“從2000年到2010年十年里，中國(guó)的傳統(tǒng)村落數(shù)量消失了數(shù)十萬(wàn)個(gè)，相當(dāng)于每天消失300個(gè)古村落?！敝袊?guó)文化發(fā)展的根系遭到嚴(yán)重的破壞。

最近一次的中國(guó)古村落認(rèn)定中，河北省入列的傳統(tǒng)村落共計(jì)57個(gè)，而位于河北省太行山麓的古村落就有52個(gè)，該區(qū)域形成了獨(dú)具特色的村落群。這里環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)古樸，保存著悠久的農(nóng)耕文化，然而，卻存有相當(dāng)數(shù)量的村鎮(zhèn)發(fā)展滯后，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化還是村民生活方面都存在相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。以太行山麓一帶為例，對(duì)于當(dāng)前古村落存在的現(xiàn)狀問(wèn)題主要概括為以下幾點(diǎn)：

2.1 缺乏對(duì)古村落的保護(hù)，思想落后

談起農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問(wèn)題，很多人都會(huì)想到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，保守、封閉、落后。人們的意識(shí)和認(rèn)知的落后致使農(nóng)業(yè)及農(nóng)耕文化得不到很好的發(fā)展。據(jù)相關(guān)資料顯示，自2000-2014年的14年間，河北省農(nóng)村一直呈現(xiàn)急劇減少的趨勢(shì)，每年平均減少大約95萬(wàn)人。農(nóng)村被公認(rèn)為一個(gè)“沒(méi)有出路”的地方，大量青壯年因經(jīng)濟(jì)原因外出務(wù)工，農(nóng)村人口的減少無(wú)疑給農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重更多問(wèn)題，更為重要的是，在一些古村落，通常只有六七十的老人才會(huì)選擇留下，成為“留守村”，古村落破敗、荒涼，得不到及時(shí)的修補(bǔ)，農(nóng)耕文化得不到良好的繼承，其間的部分文化遺產(chǎn)面臨消失，如延續(xù)千百年的姓氏、宗族結(jié)構(gòu)，古老的農(nóng)舍、村街、水井、老樹(shù)、牌坊、祠堂、宗廟、戲臺(tái)等很多文化和故事的保護(hù)岌岌可危。endprint

2.2 開(kāi)發(fā)層次低，缺乏地域特色

各地在大搞鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)，對(duì)“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”大多只停留在較淺層面的認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)耕文化內(nèi)涵研究不透，只搞表面工程，建筑及景觀設(shè)計(jì)缺少地域特色和文化內(nèi)涵，農(nóng)耕文化，古村落的價(jià)值難以得到體現(xiàn)和傳承。

2.3 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的沖擊

隨著科技的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)工具也得到大大改善，現(xiàn)代化農(nóng)具和農(nóng)藥化肥等的廣泛使用加快了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，節(jié)省了勞動(dòng)力和時(shí)間。然而在這種便利生產(chǎn)的背后，是對(duì)我們的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化認(rèn)知的淡化和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然能擴(kuò)大糧食供給，但是也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)物質(zhì)遺產(chǎn)產(chǎn)生危機(jī)。過(guò)量現(xiàn)代化學(xué)制品的噴灑造成土地的污染，破壞土地的可持續(xù)性生產(chǎn)規(guī)律，打亂了農(nóng)耕文化的“取宜”與“和諧”，破壞了人與自然之間的關(guān)系，最終這種行為都將對(duì)人自身的健康帶來(lái)間接危害。

因此，如何使農(nóng)耕文化得以傳承，如何強(qiáng)化其內(nèi)涵以及如何針對(duì)相關(guān)資源的特點(diǎn)加以開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題的研究亟待解決。抓住建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的契機(jī)，深挖當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化，研究其傳承與發(fā)展，不僅契合國(guó)家的需要，也契合村民的期望，同時(shí)能促進(jìn)農(nóng)村精神、物質(zhì)文明建設(shè)，有利于帶動(dòng)鄉(xiāng)村良性經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 河北省太行山麓傳統(tǒng)村落農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展對(duì)策

鄉(xiāng)村曾經(jīng)是人們社會(huì)化的重要場(chǎng)所，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，逐漸成為中華民族傳統(tǒng)文化傳承的有機(jī)載體。在社會(huì)急速發(fā)展的今天，在“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)背景下，我們應(yīng)保護(hù)傳統(tǒng)古村落，傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，使二者共生共榮、相得益彰，努力尋找傳承與發(fā)展農(nóng)耕文化的對(duì)策。

3.1 做好宣傳和教育工作，提高公眾意識(shí)，正視農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村發(fā)展。

增強(qiáng)人民群眾對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮人在文化傳承和發(fā)展中的主體地位，建立文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展的互動(dòng)平臺(tái)，如組織相關(guān)人員定期考察，開(kāi)展相關(guān)會(huì)議和論壇，營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)共享環(huán)境，讓廣大人民對(duì)農(nóng)耕文化有新的認(rèn)知，在百姓心中燃起希望，村民的熱情和群眾的開(kāi)發(fā)活力，用實(shí)際行動(dòng)做好古村落保護(hù)工作，樹(shù)立民族自信心和自豪感。

3.2 深挖農(nóng)耕文化資源，農(nóng)耕文化與其他行業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

深挖農(nóng)耕文化資源，研究當(dāng)?shù)匚幕厣剐罗r(nóng)村建設(shè)體現(xiàn)地域性和文化價(jià)值，將農(nóng)耕文化傳承與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，并以此提高鄉(xiāng)村旅游的文化體驗(yàn)性、滿(mǎn)足游客精神文化層面的高層次需求，達(dá)到農(nóng)耕文化旅游資源的優(yōu)化整合；將農(nóng)耕文化融入到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體驗(yàn)和文化發(fā)展體驗(yàn)中，利用文化、建筑、景觀、室內(nèi)、產(chǎn)品等多領(lǐng)域知識(shí)拓展農(nóng)耕文化傳承和發(fā)展的涵蓋范疇，為人們提供更具價(jià)值的延伸產(chǎn)品，

3.3 與時(shí)俱進(jìn)，引進(jìn)人才，發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。農(nóng)耕文化的傳承要要跟上社會(huì)發(fā)展，嘗試創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，做到農(nóng)村也不過(guò)時(shí)；與科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，做好科技下鄉(xiāng)工作，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)，線(xiàn)上線(xiàn)下宣傳銷(xiāo)售一起抓；做好創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，吸引年輕人回鄉(xiāng)發(fā)展，共同為傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化貢獻(xiàn)力量。

3.4 政府加大支持力度，加強(qiáng)政策引導(dǎo)

缺少正確有效的指導(dǎo)農(nóng)民只能是心有余而力不足。政府要采取有效措施，加強(qiáng)和完善保護(hù)古村落相關(guān)政策，為農(nóng)耕文化發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。政府加強(qiáng)制度建設(shè)，采取措施實(shí)施監(jiān)督管理與多方參與，做好文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作，鼓勵(lì)村民保護(hù)古村落遺產(chǎn)，傳承農(nóng)耕文化。保護(hù)和正確利用古村落不是政府單方面的任務(wù)，需要“生于斯長(zhǎng)于斯”的村民共同行動(dòng)，政府加大力度培養(yǎng)返鄉(xiāng)創(chuàng)客，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝斯餐渡碛趥鞒泻桶l(fā)展農(nóng)耕文化的行動(dòng)中。

4 總結(jié)

中國(guó)文化的發(fā)展追求“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，農(nóng)耕文化是先人留給我們的寶貴的精神財(cái)富，是孕育其他文化的基礎(chǔ)。馮驥才教授呼吁“每一分鐘，都有文化遺產(chǎn)在消失。如果我們?cè)俨恍袆?dòng)，我們?cè)趺疵鎸?duì)我們的子孫？”正視農(nóng)耕文化的價(jià)值，不要再讓農(nóng)耕文化從我們手中消失，保護(hù)中國(guó)古村落文化遺產(chǎn)迫在眉睫，讓每一個(gè)中華兒女心頭都住上“鄉(xiāng)愁”。

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