說“示”

摘要：近年來，隨著漢語學(xué)習(xí)者的增多，漢字文化學(xué)也掀起熱潮，本文就通過對(duì)“示”字甲骨文字形的解析，確定“示”的本義，再分析“示”字的字義演變，探究“示”字的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：示；神主形象；字義演

（一）、確定“示”的本義。

《詩經(jīng)》：“人之好我，示我周行?！笔钦f：人們對(duì)我這么友好，給我指示大路的方向。這里“示”的意思是：指示，我們今天常用的意思。然而要想了解“示”的文化內(nèi)涵，需要從它的造字本義入手，而它的造字本義需要從甲骨文字形來印證。

上面四個(gè)都是“示”的甲骨文字形，由它的甲骨文字形可以得知，“示”字是獨(dú)體象形字。所以“示”字通常觀點(diǎn)是，它像一個(gè)擺放祭品的石桌之形，下面有個(gè)石塊或者平板石塊作為底座，上面有一塊平板石塊作為桌面，整體是一個(gè)石桌之形。陳夢(mèng)家說：“卜辭的示字應(yīng)是石主的形象。”“石主”：立一塊特定的石頭代表祖先的靈魂，子孫一起為主。中姜亮夫說：“大概是立一塊石（或樹木）為祖先靈魂讬居之所，子孫各輸血其上（即兩側(cè)之點(diǎn)形），則祖先靈魂即依憑之矣?！边@個(gè)解釋中多了對(duì)“示”字旁邊兩點(diǎn)的解釋，認(rèn)為是子孫輸血其上。還有一種觀點(diǎn)根據(jù)《淮南子.齊俗》：“有虞氏之祀，其社用土。殷人之祀，其社用石?！彼钥梢酝茢?，殷人用石塊做土地神的牌位。

綜合上面幾位大家的看法，“示”的本義是：石質(zhì)神主，也可以表示供奉神主的祭桌。在第一個(gè)甲骨文字形中，“示”字表示神主，后來把象征神主的物品擺放在石桌上，石質(zhì)的神主也演變?yōu)槟举|(zhì)的神主排位，所以“示”字的下半部就演變?yōu)榧雷赖男蜗?，神主的形象就由簡單的一橫來代表。有人將“示”字上面的一橫解釋為祭品，其實(shí)“祭” 字在“示”字的基礎(chǔ)上還有物品，所以說“示”字上面的一橫代表的是神主形象，并不是祭品。

《說文解字》中說：“天垂象，見吉兇，所以示人也，從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變，示神事也。”示是敬神活動(dòng)的標(biāo)志，這一點(diǎn)是可以肯定的，但是許慎將“示”字拆開來解釋，“從二”并不是指數(shù)字“二”，而是與上天有關(guān)，三豎指的是，日月星辰，顯然忽視了“示”字的整體形象特點(diǎn)。

另一種影響比較大的解釋是“示：用樹干表示地母神?！倍瓉磉\(yùn)認(rèn)為，地母神的形象要追溯到良渚文化中的神象，是以松樹為原型的社神，即地母神。而在我國古代，多用樹來代表地母神。如：許多少數(shù)民族以樹或木樁作為地母神的象征，拉祜族在開荒種地時(shí)，先在準(zhǔn)備開墾的土地上插一顆小樹，視為地神并向它祭祀；古文獻(xiàn)中也有許多記載，土地神在我國古代稱社，《禮記. 郊特牲》：“禮，祭土，而主陰氣也?！辈粌H說明社是土神，而且還是個(gè)女姓神?！缎⒔?jīng). 援神契》：“社者，五土之總神?！薄墩撜Z.八佾》：“哀公問社于宰我，宰我對(duì)曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗?！敝辽僭谙摹⒁?、周都是用樹代表地母神進(jìn)行祭拜。

所以董來運(yùn)認(rèn)為，“示”字下面的一豎代表的是樹枝，上面的一短橫或兩橫代表樹枝上的裝飾品。如：新疆北部阿爾泰烏梁梅人把樺樹作為地神之樹，并在樺樹枝上拴幾塊小布條?；蛘呓忉尀槭窍拗菩苑?hào)，與甲骨文“十”字相區(qū)別。值得指出的是，因?yàn)椤笆尽弊值谋玖x后來不常用，所以用“祇”字來替代，由“示”字加上“氏”字，而“氏”字又與“支”字是本字，“支”的意思就是樹枝。所以董來運(yùn)認(rèn)為“示”的本義是“地母神”。但是這個(gè)解釋卻不能充分解釋第一個(gè)甲骨文字形，如果將“示”字中間的兩豎勉強(qiáng)解釋為樹樁，下面的方形卻不能和樹樁聯(lián)系在一起，所以根據(jù)“示”字的整體象形特點(diǎn)，“示”字的本義應(yīng)該是“神主形象”。

（二）、“示”字的字義演變。

“示”字最初的意思應(yīng)該是指祭祀土地神的石質(zhì)神主，后來也可以用作祭祀祖先神靈的神主，如《周禮》：“大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮?！边@里的“示”與“地”連用，通“祇”，意思是土地神。在古人的意識(shí)里，祭祀活動(dòng)是要“見吉兇”，故可以引申為“垂示”，如《廣韻》：“示，垂示?！惫湃苏J(rèn)為通過祭祀活動(dòng)，神主可以顯靈，故“示”可以引申為“顯示”，如：《禮記》：“是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已?！庇挚梢隇椤敖o人看”，如：《老子》：“國之利器不可以示人。”又可引申出“告訴”，如：《戰(zhàn)國策》：“武王示之以病，扁鵲請(qǐng)除。”又可引申為“教導(dǎo)、指示”，如：《禮記》：“國奢則示之以儉，國檢則示之以禮。”又可引申為“示意，暗示”，如：《史記 .項(xiàng)羽本紀(jì)》：“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所配玉玦以示之者三?！庇挚梢隇椤拔母妗⒏媸尽?，如：《鏡花緣》：“那看的人雖如人山人海，好在國王久以出示，毋許驅(qū)逐閑人，悉聽庶民瞻仰。”也可泛指“命令、指示”，如：《儒林外史》：“戲子們請(qǐng)老爺?shù)氖荆哼€是伺候，還是回去？”還可用作對(duì)別人來信的敬稱，如：來示、惠示、賜示等。

據(jù)上述“示”字字義演變的分析，“示”字字義源流整理如下：

參考文獻(xiàn)：

[1]漢.許慎《說文解字》，中華書局1963年影印本.

[2]清. 段玉裁《說文解字注》，上海古籍出版社1981.

[3]《漢語大字典》（共8卷），四川辭書出版社、湖北辭書出版社1986-1990年版.

[4]朱英貴《漢字形義與器物文化》，北京：人民出版社2009年版.

[5]董來運(yùn)《漢字的文化解析》，上海古籍出版社2002年版.

作者簡介：馬倩，女，1993年12月， 籍貫：河南省洛陽市欒川縣，陜西省西安市陜西師范大學(xué)（雁塔校區(qū) ），國際漢學(xué)院，漢語國際教育專業(yè)，研究生在讀。endprint