樸素之間方顯大美
——談鮑爾吉·原野的散文魅力

萬吉星

——談鮑爾吉·原野的散文魅力

萬吉星

鮑爾吉·原野是從內(nèi)蒙古大草原走出來的，當下在散文創(chuàng)作中造詣較高、收獲頗豐的一位少數(shù)民族作家。他與歌手騰格爾、畫家朝戈被稱為當今中國文藝界的“草原三劍客”。近年來先后出版了《善良是一棵矮樹》《那個叫世界的地方到底在哪》《長城之外的草香》等數(shù)十部作品。多篇作品被收錄至大、中、小學(xué)課本。曾獲“駿馬獎”、“人民文學(xué)散文獎”等多項國內(nèi)文學(xué)大獎。每一本散文集的出版，都能引起散文界的高度關(guān)注，受到散文愛好者的追捧。究其原因，我認為在于他的文章貼近生活，把筆觸對準了家鄉(xiāng)父老、山河花草、馬牛羊犬，于是每朵花、每棵草、每種動物，甚至每一縷炊煙，都有了人性。于平凡中抒寫無疆大愛、于樸素間方顯人間大美，頌揚生命贊歌，尋找民族血脈。讓文字插上想象的翅膀，在文學(xué)的星空自由飛翔。

一、語言：自然流淌卻精致優(yōu)雅

鮑爾吉·原野的散文最大的特點就是語言文字的空靈和穿透力。他的文字豪放、雅潔、細膩、寧靜，貌似隨意，實則是一種氣定神閑后而有的瀟灑，在看似自由散漫中把語言文字的魅力發(fā)揮到了極致，使字里行間自然而然地透露出一種淡淡的詩意美。他十分注重文字的張力和思維的跳躍，忽略了當前常用的敘事風格和小說式的故事情節(jié)，另辟蹊徑，通過語言來凸顯散文的魅力。這一點與小說家們的散文截然不同，給人以一種全新的體驗。在散文同題化、平庸化的今天，鮑爾吉·原野的散文無異于一縷清新的風，讓人眼前一亮、耳目一新。

讀鮑爾吉·原野的散文，讓人不得不佩服他對擬人手法的運用和語言文字張力的控制。“麥子，像海濤一樣翻滾的麥浪凝固在面包里，被凝固的還有早晨的露水和夜晚的月光?！保ā尔溊四淘诿姘铩罚?。寥寥數(shù)語，便讓農(nóng)人忙碌了幾個月的農(nóng)事和對鄉(xiāng)村的眷戀之情躍然紙上，給人無盡的遐想。又比如“光是粒子，聚集、飄浮，像霧一樣，而后堅硬透明，讓黑暗顯出凸凹。螢火蟲從河面抱團而過，水紋輕如唇啟。每一點光都照出來一些秘密。”（《我們能變成光嗎》）。文字似乎能洞穿你的內(nèi)心，讓你久久回味在美妙的意境中。

“風是草原自由的子孫，它追隨著馬群、草場、炊煙和歌唱的女人。在塞上，風的強勁會讓初來的人驚訝。倘若你坐在車里，透過玻璃窗，看到低伏的綠草像千萬條閃光的蛇在爬行，仿佛擁向一處渴飲的河。這是風。然而藍天明凈無塵，陽光仍然直射下來，所有的云都在天邊午睡。這是一場感受不到的嘩變。在風中。草葉筆直地向前沖去，你感到它們像暴躁的油畫家的筆觸，一筆、一筆，毫不猶疑，綠的邊緣有刺眼的白光?！保ā讹L》）風是一種可以感知卻看不見的自然力量，但在鮑爾吉·原野的筆下，通過語言文字的表達，風卻鮮活了起來，我們不僅能感知，還能感受到它有著一種力量巨大的野性美?！暗头木G草像千萬條閃光的蛇在爬行”、“草葉筆直地向前沖去”，作者甚至用了“強勁”“嘩變”“暴躁”這些有著明顯性格色彩和力量動感的詞。風，便化無形為有形，穿過我們的視線，一路向前奔去了。這便是鮑爾吉·原野的語言文字的魅力所在。

文字恬淡，不假粉飾，如圍爐夜話，像老友話別，似村婦敘舊，隨意自然，這是鮑爾吉·原野的文字讓人感到親切的另一個特點。“燃燈人緩緩走過來，點亮燈，一盞一盞。酥油捻子遇火露出一張紅彤彤的臉，它見到了熟悉的燃燈人。燃燈人的皺紋也像蓮花瓣，額頭三道紋代表水，智慧海上蓮花漸次開。他的瞳孔回映兩朵更小的火苗，也在跳，與燈對視。紫檀香的木佛像，笑容似有若無。佛超越了苦，自然無所謂樂與不樂?！保ā赌莻€叫世界的地方到底在哪》）。沒有什么華麗的詞藻，語言是一種自然的流淌，卻并不因此顯得直白和粗糙，相反有一種細膩、精致與優(yōu)雅流注其間，讓人感到平淡之中寄寓深味。平淡只是它的表面，就其所包孕的情味來說卻又是曠遠的，在所敘述的每一件瑣細事物中，都浸透著作者對故土的愛。這種愛是深沉的，不需要激烈的吶喊、過分的夸張。只是用平實的文字、質(zhì)樸的情感、普通的口語，訴說了一些真正厚重和疼痛的東西。沒有無病呻吟，也無矯揉造作。

二、情感：從故鄉(xiāng)啟程到吟頌萬物生命

故鄉(xiāng)，是作家曾經(jīng)生存的現(xiàn)實空間，也是作家詩意棲居的精神家園。因此鄉(xiāng)土題材，一直是散文創(chuàng)作的一個重要領(lǐng)域。無論是成名的大家，還是文學(xué)新秀，在其散文創(chuàng)作中，故鄉(xiāng)、親人永遠是無法抹去的一道烙印。賈平凹在一次演講中說：“為什么我的文學(xué)寫作始終圍繞鄉(xiāng)土題材展開，因為我是農(nóng)民的兒子，是從農(nóng)村出來的，我無法改變我身上的農(nóng)村基因?！蔽蚁?，這應(yīng)該也是鮑爾吉·原野和眾多散文家一直以鄉(xiāng)土為題材進行文學(xué)書寫的緣由。

鮑爾吉·原野出生在內(nèi)蒙古大草原，對生養(yǎng)他的這片土地耿耿于懷，拳拳于心，使鄉(xiāng)土成了他散文的一個重要起點和情感領(lǐng)域。一直以來，他癡迷于曾經(jīng)立足的那片土地，熱愛生于斯長于斯的一切，并將這種愛與鄉(xiāng)土情懷轉(zhuǎn)化為一種美麗的執(zhí)著，寄寓于文，由一微小事物展示他獨特而純粹的心理感知，昭示著鄉(xiāng)土的深遠。正是緣于這份對故土難以割舍的情結(jié)，他用純樸的鄉(xiāng)音、濃濃的鄉(xiāng)情，向人們展示了一幅清新、淡雅的水墨山水寫意畫。

強烈的“鄉(xiāng)土情懷”可以說是貫穿鮑爾吉·原野散文創(chuàng)作的一條主線。在他的筆下，家鄉(xiāng)的一朵白云、一只迷失的小羊羔，都是有靈性的，傳遞著一種悲天憫地的大愛。故鄉(xiāng)的一草一木給鮑爾吉·原野的鄉(xiāng)土散文罩上了一層秀麗多姿的風情色彩，但更深沉的是傾訴對“精神家園”的依戀與追尋，對生存以及生活本真的思索與追問，這就是鮑爾吉·原野的鄉(xiāng)土散文令人感動、激奮之處。

“牧人們在草場支蒙古包，地上釘楔子系繩。搬走的時候，拔出楔子，墊土踩實，不然它不長草。不長草的泥土如同有一處傷口，用蒙古人的話說——可憐，于是要照顧土地。他們揀石頭架鍋煮飯，臨走，把石頭扔向四面八方，免得后來的牧民繼續(xù)用它們架鍋。它們被火燒過，累了，要休息。這就是蒙古人的價值觀，珍惜萬物，尊重人，更尊重遠方的來客?！保ā恫菰菡Z》）。寥寥數(shù)語，卻讓蒙古族人敬畏天、敬畏地、敬畏萬物的信仰躍然紙上。細小如珠的普通人事、平凡萬物，常常震撼心靈，觸動人心中最柔軟的地方。濃濃的鄉(xiāng)土之戀，濃濃的故土情懷，從筆尖輕柔地飄逸而來，他就像一位鄉(xiāng)村歌手，總是高揚著這樣一個旋律。草原、牛羊、藍天、白云等景物的恬靜純真，滋養(yǎng)和豐富了作者的內(nèi)心情感，他在鄉(xiāng)土散文中找到了自己情感的真實支點。

鮑爾吉·原野的情感從故鄉(xiāng)啟程，但卻又不僅僅局限于對故土的懷念，而是立足故鄉(xiāng)的大草原，把視覺投射向了天地間的萬事萬物，青草、雨水、雪花、閃電、露珠……天地萬物在他眼中皆有了生命，崇敬天地、感恩萬物成了他散文創(chuàng)作的又一個重要情感維度。

在他眼里，世間萬物皆有了靈性，物無貴賤，眾生平等，任何生命都理應(yīng)受到人們的尊重，人與自然方可和諧相處。在他的筆下，雨水是有生命的：“春雨靜靜地、細密地、清涼地、疏落地、晶亮地、飄灑地下著，下著。不大也不小，它們趴在玻璃上往屋里看，看屋里需不需要雨水，看到人或坐或臥，過著他們稱為生活的日子。春雨的水珠看到屋子里沒有水，也沒有花朵和青草?！保ā稕]有人在春雨里哭泣》）。小草也在述說著生命的奇跡：“草是綠色的火，在風和雨水里蔓延。一叢、一叢的，不覺中連成一片。在草的生命辭典里，沒有孤獨、自殺、清高、頹唐這些詞語，它們盡最大的努力活著，日日夜夜，長長的綠袖子密密麻麻寫的全是：生長。”（《草》）。此刻，平凡得根本沒有人會去注意的一叢野草，儼然成了拋棄人性弱點的生命力極強的一種更加高級的生命。

春雨、小草，這些已經(jīng)被太多的散文家書寫了無數(shù)遍的題材，鮑爾吉·原野卻能有效地避免和擺脫同類題材寫作所常見的平庸、膚淺和瑣碎，而代之以溫馨、健朗與醇厚。究其原因，則在于他擁有一顆博大的愛心，他將這種愛作為一種生命原色，一種精神追求，賦予了筆下的蕓蕓眾生和大千世界，其結(jié)果是深化和升華了整個作品的意蘊與格調(diào)，使那些看似尋常和普通的藝術(shù)情景，有了一種內(nèi)在的敬畏與高貴，一種對生活、對人類的大同情、大關(guān)切與大悲憫。此外，如《河流的腰》、《胡楊之地》、《月光下的白馬》等作品，均體現(xiàn)出了敬畏生命、尊重生命、萬物和諧共生的生態(tài)理念。

三、文風：散而漫之卻意境深邃

鮑爾吉·原野的散文其風格樸素而恬淡，其情調(diào)柔美而厚重，始終以情貫穿始終。借助優(yōu)美的景物來抒寫自己對故土的情懷，力求在自然景物描繪中注入自己的情思，使其文章中意境蘊藉深厚，使得筆下的人或者物，都有情感的灌注和理性的滲透，從而獲得詩情畫意的美。 文筆清新而不失醇厚，簡潔而富有力度，純澈如高山流水，婉轉(zhuǎn)似鶯啼一嘆三詠，讓你仿佛置身于一幅搖曳著多姿多彩，萬般韻致的水墨寫意畫里，每一幅畫都讓人心身蕩漾，并生發(fā)出無限纏綿的思緒。

在寫作技巧上，鮑爾吉·原野摒棄當前散文創(chuàng)作重敘事輕抒情，通過故事情節(jié)來表達自己感情的常規(guī)套路，選擇避實就虛，把一些看似不搭界的東西湊在了一起，但你又看不出做作的痕跡，一切顯得那樣自然而然。在很多文章中，你看不出一個完整的故事情節(jié)，似乎散漫無邊、天馬行空，但你細細的去品味，在漫不經(jīng)心下面，卻又凝聚著一股沉重感?！盀貘f站在樹樁上看雪，以為雪是大地冒出的氣泡，或許要地震。烏鴉受不了在雪地上行走踩空的失落感，它感覺這是欺騙，每一個在雪地上行走的生靈都覺得受到了欺騙，一腳踩一個窟窿，腳印深不可測?！保ā堆┞湓谘├铩罚Ｑ?、烏鴉、欺騙，這些看似風馬牛不相及的詞語被組合到了一塊兒，看似隨意散漫，細細琢磨，實則是作者精心安排，意境深邃。

散文是用來享受的。它不像小說可以戴上面具給人以沉重感，也不像詩歌，給思維插上飛翔的翅膀天馬行空。好的散文只適合閱讀、回味，而無需作太多的闡釋。正如鮑爾吉·原野的散文，讀起來是一種享受，享受作者為你創(chuàng)造出的一種意境。我們都知道他的散文好，但又很難說出到底好在哪里。他寫的都是我們?nèi)粘Ｉ钪械氖潞臀?，但卻又看不出事物的原型。他以輕逸的筆觸，揭示出隱藏在文字后面的情與思，去發(fā)現(xiàn)別人所不能發(fā)現(xiàn)的事實形態(tài)和意義形態(tài)，用一些看似平常的文字，折射深邃的精神秘密。

評論家謝有順說：“散文最大的敵人是虛偽和作態(tài)。沒有了自然、真心、散漫和松馳的話語風度，散文的神髓便已不在。”（《散文的常道》，謝有順著，廣東人民出版社2014年7月第1版）。在這一點上，鮑爾吉·原野把握十分得當。他散文創(chuàng)作的題材，幾乎都來源于日常生活，一場春雨，一片雪花，在他的筆下娓娓道來，真切而自然，抒情卻又不過度煽情，空靈但又不過度務(wù)虛，對敘事的節(jié)奏和情感的把控拿捏到位，給人留下思考和回味的空間。這好比酒要醇香、茶要清淡、水要無色無味，這才恰到好處，少一分則欠妥，多一分則質(zhì)變。

鮑爾吉·原野的散文是美的，美在韻律和節(jié)奏，美在細膩的傳達和取景的獨特，他善于取長短句之抑揚頓挫，吟詠跌宕之聲勢；美在其質(zhì)，美在其“神”，透過美麗而神秘的情感畫面，潛伏其中的是發(fā)自心底的精神企盼和生命渴望。讀他的散文，儼然欣賞一幅淡墨寫意畫，抑或一個不施粉黛的村婦，令人回味無窮?！罢匆掠麧裥踊ㄓ?，吹面不寒楊柳風”，從鮑爾吉·原野的筆端飄灑出的這清新的“杏花雨”與蕩氣回腸的“長河落日”、“大江東去”自是不同，但它可慢慢浸潤，由表及里，沾濕衣服，濕透靈魂。

作為一個來自內(nèi)蒙古大草原的少數(shù)民族作家，鮑爾吉·原野的血管里流淌著蒙古族粗獷、豪邁、豁達的民族基因，這種與生俱來的東西深深地融入了他的文字。他愛這個民族，愛這片土地，愛天地間的萬物生命，但正是因為愛之深切，在他的書寫中思維和情緒難免一發(fā)不可收拾，出現(xiàn)了信馬由韁的松馳和散漫，有些時候沒有很好的梳理與節(jié)制。正如梁實秋所說：“散文的美，美在適當”，好的散文在情感上是需要節(jié)制的，而不是漫無邊際。評論家謝有順也認為：“與過度抒情相對的是情感的節(jié)制——這是散文寫作的必要維度。沒有節(jié)制，散文就會流于濫情，走向輕浮，而失卻散文的真與美”。（《散文的常道》，謝有順著，廣東人民出版社2014年7月第1版）。由衷地期待著鮑爾吉·原野在今后的創(chuàng)作中對此能有所克服，讓字里行間所透露出的情感如冰山一角，給予讀者更多的回味與遐想。

云南省文聯(lián)）

責任編輯：楊 林