昭通地理歷史環(huán)境對昭通文學(xué)的影響

夏 玲 曾子芙

昭通地理歷史環(huán)境對昭通文學(xué)的影響

夏 玲 曾子芙

昭通不同于他處的地理環(huán)境、歷史因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會民情風(fēng)俗以及民族文化等的差異性而形成的昭通地域文化，對昭通作家有深遠(yuǎn)的影響。不同的文化存在狀態(tài)，會對昭通人的生活習(xí)慣、思維方式、行為準(zhǔn)則以及性格特征等產(chǎn)生重要影響，形成人在心理特征方面和其他地方人不同的差異，會對昭通人的氣質(zhì)、習(xí)慣和行為發(fā)生潛移默化的內(nèi)在影響。昭通是昭通作家的祖居之地、出生之地或謀生之地，也是他們的精神家園，昭通所在的地理位置和歷史環(huán)境，對作家們從事文學(xué)創(chuàng)作有巨大影響。昭通作家作品中與眾不同的地域性形成了昭通作家作品的一種特殊價值。

一、大山大水造就昭通人堅忍不拔意志

昭通這個地點的人與自然關(guān)系對昭通文化發(fā)展的影響客觀存在。不同地域自然環(huán)境對該地居民的性情、思維、行為等因素有深刻影響，昭通地域影響以文化的形式積淀在人的精神深處，深深影響著作家的創(chuàng)作，形成具有昭通地域特色的文學(xué)。

特定地域人的夢想、言論、自我、追求和小社會結(jié)構(gòu)，和他們自身的生命緊密相連，昭通作家的寫作是對自己周圍的世界的觀察、感悟所得，昭通人在嚴(yán)峻的地理環(huán)境下生存，以驚人的毅力與環(huán)境抗?fàn)?，他們在不適合人生存的環(huán)境中頑強(qiáng)生活。昭通特殊的地理環(huán)境，一方面形成了昭通人自給自足的封閉保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式，形成了昭通人重家庭、重倫理、講義氣、熱情、厚道、豪爽、樸實的性格特征。同時，險峻的“二半高山”生存環(huán)境，也形成了部分昭通人性格上的好強(qiáng)、好勇、好奇的性格，歷史上的昭通一度民風(fēng)強(qiáng)悍：“東川芒部諸夷，種類雖異，而其始皆出于羅羅。厥后子孫蕃衍，各立疆場，乃易其名曰：東川、烏撒、烏蒙、芒部、祿肇、水西。無事則互起爭端，有事則相為救援?！鼻逭诟耐翚w流中，在昭通遭到了最激烈的抵抗，魯?shù)?、巧家、?zhèn)雄的抵抗尤其慘烈，最后，清軍在昭通地域內(nèi)大開殺戒，使得昭通血流成河，這是昭通民風(fēng)堅硬的一個證據(jù)。強(qiáng)悍民風(fēng)下人們的性格較有硬性，這樣的個性強(qiáng)的人容易產(chǎn)生傳奇，昭通往往出大英雄也出大土匪，出大商人也出大文人，近代昭通的土匪中政治土匪占多數(shù)，匪氣和義氣的混合體構(gòu)成了歷史人物中昭通人的性格特點，昭通人的故事，成為昭通作家的重要的素材來源。

昭通處于從四川盆地到云貴高原過度地貌中，處在中間起伏地帶，從漢代到民國，昭通歷來是川黔入滇要道，成為云貴川三省經(jīng)濟(jì)文化交匯地，有時也成為三不管的地區(qū)，昭通地理空間上的魔幻性，也構(gòu)成了昭通作家后現(xiàn)代的取材資源基礎(chǔ)。民國時期，昭通達(dá)到繁榮頂峰，成昆和貴昆鐵路建成后，昭通喪失了原有的交通樞紐地位，交通不便、信息閉塞、觀念陳舊等原因，形成了昭通人愛惜物資、省吃儉用、憨厚樸實的特點。在與惡劣自然環(huán)境的抗?fàn)幹校插憻捔苏淹ㄈ藦?qiáng)壯耐寒的體魄和頑強(qiáng)堅韌的性格，加之昭通傳統(tǒng)文化的其民好學(xué)、耕讀傳家、崇文尚義的熏陶，形成昭通人好強(qiáng)、好學(xué)、好動的半山性格。昭通險峻的地理環(huán)境讓身處其間的底層群體遭受了太多苦難，加上資源有限，人口劇增，底層苦難深重，人的性格被環(huán)境扭曲，艱難地理環(huán)境中的人物形象，在曾令云、夏天敏等昭通作家筆下都有許多精彩描述和塑造。

昭通人的性格形成受地理環(huán)境影響。昭通境內(nèi)山川阻隔，山峰高大雄偉，大江大河縱橫交錯，坡陡溝深。從小生活在昭通的高山大水間，在昭通的許多險峻環(huán)境里，只有那些勇敢的人，才能得到發(fā)展的機(jī)會。昭通人面臨險灘懸崖，讓人勇敢，不猶豫，不挑剔，不懦弱。昭通人在艱難的地理環(huán)境中生存，生命力是堅韌而強(qiáng)大的。按照孟德思鳩的“氣候環(huán)境決定人的性格”觀點，處于半山腰中半山氣候中的昭通人，也擁有一種半山性格，昭通人不缺乏大山的憨厚樸實，但是上不著天下不著地的處境，使得昭通不安于現(xiàn)狀的愛幻想，昭通人有強(qiáng)烈的生存危機(jī)感，也有強(qiáng)烈的追問生命的價值和意義的愿望，昭通人向往遠(yuǎn)方。

底層昭通人敢闖天下，歷史上的昭通人去走馬幫、去當(dāng)兵、去走廠、去背生意，今天的昭通人敢于離鄉(xiāng)背井向外發(fā)展，力圖爭取更好的生存環(huán)境，他們外出打工以養(yǎng)家活口，到遠(yuǎn)方求學(xué)得見多識廣，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)作時敢闖敢干。他們的故事成為昭通文學(xué)豐厚的故事和細(xì)節(jié)資源。昭通作家著力描述底層人民的苦難，在這些苦難中，因險惡的地理環(huán)境、貧瘠的自然條件造成的苦難，也是其中的一部分，在昭通作家作品中這種苦難，是生活現(xiàn)實的再現(xiàn)，是他們抒發(fā)悲憫情懷的平臺，是他們回歸故土的精神探索，是表達(dá)救世情懷的形式。

地域帶來的封閉感，貧困和險惡的環(huán)境讓昭通作家體驗和觀察到更多人世炎涼，讓作家對所在地理空間的存在感到焦慮，也對人生進(jìn)行更多的思考。昭通的寫作者和地域有豐富多樣的關(guān)系，從昭通文學(xué)作品來看，昭通地方性知識和昭通人的生活哲學(xué)有同構(gòu)性，昭通文學(xué)中地理意象有多重寓言性，對所處的地理空間結(jié)構(gòu)的象征性也有豐富的表達(dá)。閉塞險惡的環(huán)境的最大好處和缺點，都是孤獨和被隔離，對作家來說，保持獨立，可以增強(qiáng)作品的原創(chuàng)性。

二、昭通作家有強(qiáng)烈的進(jìn)入中心的意識

昭通人大多數(shù)是移民的后代，他們的祖先有前朝皇親國戚關(guān)聯(lián)人士、有熱愛自由的隱士游俠、有駐地兵屯的軍人后代、有逃荒逃難的民眾、有夢想到新地方發(fā)展的中原耕作者、有富有創(chuàng)業(yè)精神的工匠、有被發(fā)配的官僚、有被株連的族人、有參與起義造反的失敗義軍的遺部、有被國家流放的文武官員……，有故事的祖先的后代有濃烈的家國意識，他們后代中的精英昭通人向往中心，敢做敢當(dāng)，剛烈果決，敢任大事，見義勇為。

昭通人多從五湖四海遷徙而來，五方雜處雜居環(huán)境，各民族需和諧共處，讓昭通文化的交融性包容性較強(qiáng)。昭通許多地域的自然環(huán)境艱險，迫使人們團(tuán)結(jié)起來，協(xié)力從大自然獲取生存所需，人們必須集體生活集體勞作，人與人間更需相互扶持、相互鼓勵，才能在險惡的自然環(huán)境中生存發(fā)展，適應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，抱團(tuán)取暖的鄉(xiāng)黨習(xí)性成為昭通人的一個特點。

昭通作家昭通的地域文化資源研究興致濃厚，對昭通的光榮歷史充滿自豪感，對昭通歷史上的杰出人物如數(shù)家珍。他們關(guān)注昭通地域性獨特感受，挖掘和彰顯昭通地域文化體驗。自覺自主自愿地在文學(xué)創(chuàng)作中確立文化價值和史學(xué)價值。昭通生動傳奇的地域人物形象，成為作家寫作的素材，昭通作家的思維方式、行為方式、價值觀念也受到昭通地域影響，在作家選擇題材、采集素材、提煉主題，結(jié)構(gòu)文本時，也形成創(chuàng)作的昭通地域風(fēng)格。

昭通人不甘于邊緣地位，歷史上的昭通人在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上是展示了實力的，昭通人并不因為邊緣地域的局限而甘于做邊緣人。抗戰(zhàn)初期，云南處于大后方，但昭通人龍云盧漢還是指揮打通滇緬公路，以面向東南亞向中原腹地輸血的戰(zhàn)略高度，使云南在抗擊法西斯的世界陣線中占有有利地位。龍云、盧漢將滇軍帶到抗日前線，在臺兒莊傷亡巨大，卻沒有出一個叛將，沒有出一個叛兵，而是拼死抵抗，滇軍的驍勇善戰(zhàn)，讓日本兵聞風(fēng)喪膽，也得到了全世界認(rèn)可，在保家衛(wèi)國上立下戰(zhàn)功。同時昭通人龍云、盧漢“對云南的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化進(jìn)行整頓改革,又對東南亞實行開放,收到明顯成效,云南作為人力、物資轉(zhuǎn)運的大后方,為抗戰(zhàn)提供了可靠的戰(zhàn)略基地。今天的人們不難發(fā)現(xiàn),昭通人在當(dāng)時就具有了面向東南亞發(fā)展戰(zhàn)略的眼光?！闭淹ǔ鰜淼恼渭?、軍事家、商人具有戰(zhàn)略眼光，不甘于被邊緣化，這就深刻的影響了昭通人對自己的定位。

昭通作家也不甘于處于邊緣位置，昭通作家的地理位置在邊緣，遠(yuǎn)離中心，昭通作家處在云南的邊緣位置，在80年代，云南文化主流是打民族牌、邊疆牌，昭通地理上并不是國家邊防線，人口構(gòu)成上以漢民族為主，少數(shù)民族只是散雜居，在少數(shù)民族文學(xué)和邊疆文學(xué)在云南倍受重視的情況下，昭通在文化上難以做出真的邊疆民族特色作品，文學(xué)作品中也少有邊疆民族形象，昭通文化和昭通文學(xué)在云南倍受冷落。

昭通作家向中心突進(jìn)的意識強(qiáng)烈，許多作家都有到北京學(xué)習(xí)進(jìn)修的經(jīng)歷，而且大多數(shù)昭通作家不是把作品的發(fā)表目標(biāo)放在云南省中心城市，而是放在北京、上海等大地方，作家們有學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的強(qiáng)烈愿望，力圖在國家的文化中心擴(kuò)張自己的影響面。就昭通文化來說，近代在全國有較大影響昭通學(xué)者集體出場，而是以姜亮夫、鄧子琴等昭通籍國學(xué)大家奠定的國學(xué)文化，更加靠近國家中心，而不是云南的中心。昭通文化人的實力常常有和云南中心昆明對抗的情況，昭通話也更加靠近普通話，而不是靠近昆明話。在云南文化整體上打邊疆牌吃民族飯的情況下，昭通文化表現(xiàn)出更接近國家主流文化的特征，昭通文化人反而在云南表現(xiàn)出走向國家中心的自信，昭通的文學(xué)、音樂、書法、繪畫、攝影名家，采取了直接到國家中心獲取影響，甚至走向世界的路徑。

在邊緣旁觀潮流，自身因為地理環(huán)境的險惡，有強(qiáng)烈的生存危機(jī)感，昭通特殊地域帶來的孤獨感，昭通作家處于邊緣，提供了一個比中心地區(qū)更獨特的觀察角度，也讓身處其中的作家們，更有機(jī)會讓思想向深邃處掘進(jìn)。昭通文學(xué)自覺向中心城市靠近，接受文化中心的影響和引領(lǐng)，將中心的意識也納入自身的文學(xué)創(chuàng)造。昭通文學(xué)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的不平衡中崛起，地域的偏僻落后與文學(xué)的光彩共存。許多昭通作家人在昭通寫作，但是寫出作品卻是有抱負(fù)進(jìn)軍全國性大刊物的，他們有進(jìn)入全國性文學(xué)中心的野心，有進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)史的沖動。這也體現(xiàn)了昭通人有敢做出頭鳥的個性，昭通雖貧窮落后，昭通作家中卻較少有滿足于在報紙上發(fā)表豆腐塊來掙點小稿費的作家，昭通作家的作品也基本上獨立于市場化、消費主義、物質(zhì)主義的潮流之外，大都把文學(xué)創(chuàng)作的純粹性放到首位，在精神高度上有不同尋常的追求。

三、其民好學(xué)的民風(fēng)民俗助推昭通文學(xué)

昭通歷史上的“朱提銀”在全國有深遠(yuǎn)政治經(jīng)濟(jì)影響，同時朱提銀也成為一種文化現(xiàn)象，朱提銀也成為了古典文學(xué)作品中的形象。昭通成了云南中原文化保存最完好的地區(qū)，在這里民眾崇尚讀書、崇尚文化的傳統(tǒng)一脈相承，歷史上的昭通人“其民好學(xué)”“崇文尚義”“耕讀傳家”名不虛傳。在朱提時期，昭通就設(shè)立設(shè)置了學(xué)校，朱提是當(dāng)時地方郡設(shè)儒學(xué)最早的先進(jìn)郡，朱提“其民好學(xué)，濱犍為，號多士人，為寧州冠冕”，犍為郡“士多仁孝,女性貞?！薄Ｖ焯崞涿窈脤W(xué)帶來的文化軟實力，成為朱提人在經(jīng)濟(jì)實力之外重點實力，也是今天的昭通人文化繼承的元素。

昭通改土歸流后，大量漢族移民進(jìn)入，使昭通的民風(fēng)民情和漢文化程度與改土歸流前“人情風(fēng)俗箕畢異”的情況相比，發(fā)生了較大變化,出現(xiàn)了“公教庶士亦先行誼,而后文章,士無賢不肖，莫不以不率公教為深恥”對昭通文化史上的這個重大變化,志書有如是記載：“昭自改土后，凡遷移流屯以及官商落籍之人,大抵皆來自禮儀文物之邦。其一切習(xí)慣好尚互相濡染，雖以舊時之土俗,久之亦漸開化。觀于都市郡野，亦鮮有不良之習(xí)焉?！?/p>

近代昭通農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，儒家文化影響面極廣深，耕讀傳家在昭通老百姓中可謂深入民心。許多家族都把耕讀傳家寫在家譜中，到現(xiàn)在，許多農(nóng)家住宅的匾額上，很容易見到耕讀傳家四個字。耕讀傳家的觀念在昭通深入人心，在老百姓也實用的認(rèn)為讀可以給子孫帶來發(fā)展的機(jī)遇，耕讀傳家既學(xué)做人，又學(xué)謀生。在昭通百姓在耕作之余，兒童讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，少年念《四書》，老人們在一起擺擺古，說說歷史故事。許多貧窮人家父母讀書雖不多，但是對文化卻充滿了渴望，期待子女能多接受文化教育。耕讀傳統(tǒng)使得昭通貧困家庭中產(chǎn)生了大量有文化的人，耕讀傳統(tǒng)也是孕育昭通作家的一個因素。到了民國期間，昭通本土涌現(xiàn)出了魏定一、謝文翹、肖瑞麟、鄧子琴、張希魯?shù)纫淮笈鷥?yōu)秀詩人及詩作。

民國時期，昭通人在云南歷史上政治影響深遠(yuǎn)，民國時期的三位云南最高軍政長官都出在昭通，同時，昭通成為了云、貴、川三省邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，昭通當(dāng)時為云南第二大城，是云南僅僅次于昆明的第二個政治經(jīng)濟(jì)文化中心，昭通一度成為云貴川三省邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，有“小昆明”之美譽(yù)，這一時期昭通人才輩出，涌現(xiàn)了護(hù)國名將張開儒，愛國將領(lǐng)龍云、盧漢、曾澤生，國學(xué)大師姜亮夫等一大批雄才俊杰，而這些有影響的昭通人的集體在歷史上出場，和昭通其民好學(xué)、崇文尚義、耕讀傳家的民風(fēng)民俗分不開，昭通人的性格打上了地域性的好學(xué)烙印，同時，民國期間崛起的這些傳奇昭通人的故事也成為了昭通文學(xué)創(chuàng)作的重要資源。

在耕讀傳家的風(fēng)氣影響下，昭通在清朝末年逐步產(chǎn)生了一批文人，如魏定一、辛聯(lián)瑋、呂清、饒起孝，蕭維琪、蕭瑞麟等人，他們大多長期生活在昭通，許多人在長期在昭通的各個書院教書，將耕讀傳家的生活方式在昭通廣為傳播。魏定一等人的文學(xué)作品主要是詩歌，也有部分散文，他們留下的文字許多都影響了昭通地方文化，增加了昭通的文化底蘊(yùn)，一些作品對后來昭通作家群成員也有較大影響?，F(xiàn)代著名作家沈從文的祖父沈洪富曾于咸豐末年做過昭通鎮(zhèn)守使，沈從文雖然沒有寫到昭通，但是，沈從文卻是昭通許多作家非常欣賞并加以細(xì)致研究的作家。現(xiàn)代著名作家艾蕪從四川經(jīng)昭通進(jìn)入云南，寫下傳世佳作《南行記》，也許是昭通這個地方進(jìn)入文學(xué)作品的一個開端，《南行記》中艾蕪記敘的作者在昭通賣草鞋的段落，許多昭通作家為之感到自豪。

民國期間，昭通的部分文化人放棄了做官，或者不能做官，選擇做了隱士，在昭通教書育人，在各方面涵養(yǎng)著昭通民間文化。陳宗華等人作為一名耕讀傳家的隱士留下的文學(xué)作品，可謂別具一格，用今天的話來說，非常的另類。同時，底層民眾的讀書問題，也成了昭通作家的一個寫作內(nèi)容。

昭通文學(xué)作品人物故事和內(nèi)容的地域性有豐富的來源，昭通這塊土地，曾經(jīng)是隱居者的世外桃源，是躲過劫難的皇族后裔的避難所，是將軍和文官后人的家園，在這里，許多家族的故事非常豐富，許多人回不到從前的故鄉(xiāng)，許多人對昭通這片土地有豐厚的地域性情感。生活在昭通的許多人，都有過大開大合的人生，有大悲大喜的情感，地處高原，人的心胸大氣磅礴，而這個地方地質(zhì)條件也極為脆弱，生命的脆弱感也顯示了出來，這樣的環(huán)境更讓人思考生命的來路和去路，讓人思考生命和自然的關(guān)系，人的生存意識、生命意識能夠被激發(fā)，這一切在昭通作家筆下表現(xiàn)出來，都有和其他地域作家不同的陌生性。

宋 堅 阿詩瑪?shù)母?/p>

[1]陳本明．朱提文化論[M]．昆明：云南民族出版社，1999：P93.

[2]申江：《邊緣與自信——歷史上的昭通文化現(xiàn)象》，昭通師范高等專科學(xué)校學(xué)報2006年4月p18-25

[3](東晉) 常璩．任乃強(qiáng)校注．華陽國志校補(bǔ)圖注[M]．上海：上海古籍出版社，1987．

[4](晉)常璩撰.華陽國志[M].成都：巴蜀書社,1984年劉琳校注本.

[5]游方震：《傅府尊德政去思碑記》，符廷銓纂、楊履乾編修：《昭通志稿·藝文志》。

[6]盧金錫總纂、楊履乾等編輯：《民國昭通縣志稿》卷7《禮俗志·習(xí)尚》。

[7]沈從文.從文自傳[A].沈從文選集(1)[M].成都：四川人民出版社,1983.129.

（夏玲，女，昭通學(xué)院中文系副教授，中國作家協(xié)會會員，研究方向：文學(xué)、地方史。曾子芙，女，首都師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，研究方向：戲劇影視文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)。）

責(zé)任編輯：楊林