后現(xiàn)代語(yǔ)境下華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹?/h1>
2017-11-13 17:55:06侯金萍
世界文學(xué)評(píng)論 2017年1期
侯金萍
后現(xiàn)代語(yǔ)境下華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹?/p>
侯金萍
20世紀(jì)50年代哥特小說(shuō)在后現(xiàn)代語(yǔ)境中的美國(guó)引發(fā)新的創(chuàng)作狂潮。哥特?cái)⑹乱云涮赜械臐B透力與張力，同樣滲透到60—70年代因民權(quán)和泛亞運(yùn)動(dòng)興起繁榮的華裔美國(guó)文學(xué)中去，使華裔美國(guó)文學(xué)在創(chuàng)作上充滿了后現(xiàn)代哥特色彩，也使華裔美國(guó)文學(xué)的哥特批評(píng)成為可能，其研究?jī)r(jià)值和研究理路值得進(jìn)一步探討。
華裔美國(guó)文學(xué) 哥特?cái)⑹?后現(xiàn)代語(yǔ)境 意義
導(dǎo) 論
亞裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)軔與發(fā)展，距今已有近160多年的歷史，作為亞美研究（Asian American Studies）之重要組 成部分的亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)，興起于20世紀(jì)60年代末70年代初，是在“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”精神引領(lǐng)下，與美國(guó)亞裔弘揚(yáng)族裔聯(lián)盟的“泛亞運(yùn)動(dòng)（Pan-Asian Movement）”相伴而生。華裔美國(guó)文學(xué)，作為亞裔美國(guó)文學(xué)的重要一部分，與之發(fā)展共生共榮。雖然華裔美國(guó)文學(xué)是以邊緣學(xué)科的姿態(tài)發(fā)展，但其研究逐漸呈現(xiàn)顯學(xué)趨勢(shì)。在美國(guó)，華裔美國(guó)文學(xué)作為一門課程大多設(shè)在美國(guó)亞洲族裔研究學(xué)科的研究和教學(xué)范疇內(nèi)。國(guó)內(nèi)華裔美國(guó)文學(xué)的研究專著與作品選編日漸增多，80年代開始華裔美國(guó)作家和作品就進(jìn)入北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)系文學(xué)課程，并從90年代開始開設(shè)了華裔美國(guó)文學(xué)的專業(yè)課程。諸多高校成為華裔美國(guó)文學(xué)的研究基地與中心，如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)最早在2003年就成立了華裔美國(guó)文學(xué)研究中心，華裔美國(guó)文學(xué)不僅成為碩士、博士階段的研究對(duì)象，現(xiàn)今已逐步進(jìn)入高校外語(yǔ)專業(yè)的課堂中，公選課和專業(yè)選修課都有相關(guān)作品的討論與學(xué)習(xí)?？v觀亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)，這個(gè)領(lǐng)域的重要研究成果集中在對(duì)華裔美國(guó)人的政治、歷史、社會(huì)等問(wèn)題進(jìn)行挖掘和剖析，成為了具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的政治文本，在很大程度上造成了其文學(xué)內(nèi)部的美學(xué)與文學(xué)性研究的滯后，使華裔美國(guó)文學(xué)何以成為一種文學(xué)，其藝術(shù)特征與屬性是什么成為了懸置問(wèn)題。而本課題所研究的華裔美國(guó)文學(xué)的哥特?cái)⑹虑∏∫庠趯?duì)其進(jìn)行本體研究，從而試圖為藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)價(jià)值提出獨(dú)特見解，促進(jìn)華裔美國(guó)文學(xué)的文學(xué)性研究。
一、哥特文學(xué)與華裔美國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀與問(wèn)題
（一）華裔美國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀
在華裔美國(guó)文學(xué)的批評(píng)語(yǔ)境中，一系列少數(shù)族裔背景的美國(guó)批評(píng)家支撐和建構(gòu)起了華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的基本框架，并未華裔美國(guó)文學(xué)研究的發(fā)展與繁榮作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，如美國(guó)亞裔學(xué)者尹曉煌、張靜玨、林玉玲、黃秀玲、凌津奇、金惠經(jīng)、洛里山等。
總體上概括來(lái)說(shuō)，華裔美國(guó)文學(xué)研究在以下幾個(gè)方面取得了成果：華裔美國(guó)文學(xué)定義，內(nèi)涵及外延不斷被試圖厘清和學(xué)科性的規(guī)范化；華裔文學(xué)史的建構(gòu)和追溯；確定了華裔文學(xué)作為一種文學(xué)現(xiàn)象所包含的社會(huì)意義；拓寬了對(duì)華裔文學(xué)作品的分析與理解。學(xué)者們從倫理學(xué)、后殖民主義、女性主義、文化學(xué)與文學(xué)審美等不同的角度，亦有新的理論角度如人類學(xué)中閾界理論對(duì)華裔文學(xué)作品進(jìn)行了詮釋，豐富了華裔文學(xué)的內(nèi)涵；華裔美國(guó)文學(xué)研究已經(jīng)不再局限為單純的文學(xué)研討，一些社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家已經(jīng)利用華裔文學(xué)研究的成果來(lái)從事社會(huì)與歷史研究。就近年來(lái)相關(guān)博士論文來(lái)看，華裔美國(guó)文學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)集中在個(gè)案研究（如對(duì)譚恩美、湯亭亭的趙健秀的研究），母題研究，文化中國(guó)形象研究以及文化研究方面。
具體來(lái)講，學(xué)者們對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的批評(píng)與探討集中在文化身份（Identification and affiliation）、同化問(wèn)題（Americanization and assimilation/ nationalization）、性別/性問(wèn)題（Gender and sexuality）、歷史與記憶（History and memory）等四個(gè)理論焦點(diǎn)中。
首先，關(guān)于文化身份的書寫和討論在亞裔美國(guó)文學(xué)中逐漸形成了不同的認(rèn)同視角，從強(qiáng)調(diào)“亞裔美國(guó)感性”的和諧有機(jī)的本土身份感，到“去國(guó)家化”趨勢(shì)下流動(dòng)的離散身份觀，其中不乏利用酷兒理論，現(xiàn)代和后現(xiàn)代理論的啟發(fā)性審視，同時(shí)學(xué)者們也不斷質(zhì)疑和解構(gòu)不同的身份立場(chǎng)。總之，離散視角下的本土關(guān)懷仍然是他們無(wú)法釋懷的焦慮，離散視角總是被納入對(duì)本土視角的批判與思考，關(guān)懷與體認(rèn)。
其次，學(xué)者們就美國(guó)化/同化的可能性、美國(guó)化/同化的意義和代價(jià)以及不同性別主體的同化差異提出看法。對(duì)于同化現(xiàn)象經(jīng)歷了批判與辯證的審視，也受到了反同化主義的鮮明批評(píng)，亦有從心理學(xué)、后殖民主義等角度深層剖析與消解，剖析同化敘事的自我再現(xiàn)功能及其同化的悖論。同化不再被認(rèn)為是自我成長(zhǎng)的標(biāo)志，而成為一種生存的策略和主體在多重文化背景中生成的一種表達(dá)。
再次，性別/性，即社會(huì)性別與生理性別是自我的屬性問(wèn)題的理論探討。在這個(gè)理論焦點(diǎn)的探討上逐漸呈現(xiàn)性別/性與族裔、階級(jí)和社會(huì)緊密聯(lián)系、文化民族主義下的張建秀、湯婷婷為代表的焦點(diǎn)論爭(zhēng)，隨機(jī)引發(fā)了學(xué)界圍繞女性主義和大沙文式的文化民族主義之間，包括性別和性、男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)、男權(quán)與女權(quán)、歷史文化所呈現(xiàn)的真假等問(wèn)題的多重討論。20世紀(jì)90年代初第三次女性主義浪潮的到來(lái)，亞裔美國(guó)文學(xué)中關(guān)于女性、性別和性的討論也日漸熱烈，形成了即焦點(diǎn)論戰(zhàn)之后的又一次女性主義浪潮式批評(píng)；以及九十年代以一種逾越姿態(tài)登場(chǎng)的酷兒理論與族裔、性別研究相結(jié)合則滋潤(rùn)了亞/華裔美國(guó)文學(xué)研究這片沃土。
第四，在華裔美國(guó)文學(xué)中，無(wú)論是亞裔美國(guó)作家還是研究者，都對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)中歷史與記憶的呈現(xiàn)出深厚的興趣。對(duì)過(guò)去的審視，對(duì)自我和家族以及華裔移民歷史的文化記憶的追認(rèn)也是批評(píng)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。對(duì)于文學(xué)中歷史與記憶的建構(gòu)與解讀，學(xué)者們形成了兩個(gè)理論視點(diǎn)：記憶的政治和對(duì)抗記憶。對(duì)抗記憶的特殊敘述策略是運(yùn)用沉默（silence）和無(wú)（absence）的暗示和張力，用以再現(xiàn)個(gè)人家庭和族裔的歷史記憶伸張被主流消音的真實(shí)歷史。
以上學(xué)者的相關(guān)研究為華裔美國(guó)文學(xué)的持續(xù)研究成立做出了奠基性工作，他們的研究理路與結(jié)論為本命題帶來(lái)重要啟示。
（二）哥特批評(píng)與亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)哥特批評(píng)現(xiàn)狀
英美文學(xué)中對(duì)于哥特文學(xué)的闡釋與研究，于20世紀(jì)二三十年代在國(guó)內(nèi)形成高潮，經(jīng)過(guò)24余年的醞釀、發(fā)酵和膨脹，最終爆發(fā)成了一個(gè)批評(píng)話語(yǔ)的狂歡之場(chǎng)。在國(guó)內(nèi)外的哥特研究中，大多英國(guó)哥特文學(xué)與美國(guó)哥特文學(xué)研究基本上是一種相互分離、并行、比較研究的狀態(tài)。英國(guó)哥特文學(xué)研究大致可以將這一過(guò)程分為三個(gè)歷史階段，即邊緣化階段（1864—1920）、合法化階段（1920—1970）和批評(píng)視角多元化階段（1970—至今）。邊緣化時(shí)期哥特文學(xué)經(jīng)常被認(rèn)為是僅供大眾娛樂，不具道德意義的文學(xué)，“成為資本主義消費(fèi)文學(xué)最早的文學(xué)受益者”；合法化階段是英國(guó)哥特小說(shuō)的鼎盛時(shí)期，也是美國(guó)哥特小說(shuō)發(fā)軔期。諸多相關(guān)論著與評(píng)介將“哥特文學(xué)”從學(xué)理意義建構(gòu)起來(lái)，為后期哥特批評(píng)的多元化繁榮作出鋪墊；多元化時(shí)期是哥特批評(píng)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，與當(dāng)該文學(xué)理論、文化研究導(dǎo)向相互碰撞，在哥特文學(xué)批評(píng)中呈現(xiàn)出精彩紛呈的一個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)。此時(shí)，美國(guó)哥特文學(xué)批評(píng)逐步進(jìn)入高潮，于20世紀(jì)初成為哥特批評(píng)的研究焦點(diǎn)在現(xiàn)代與后現(xiàn)代語(yǔ)境中，德里達(dá)的幽靈學(xué)、?？频闹R(shí)考古、弗洛伊德的被壓抑著的回歸、雙重人格都與對(duì)哥特文學(xué)的體悟與探究不可分割的。學(xué)者們通過(guò)運(yùn)用不同的理論視角和話語(yǔ)，如語(yǔ)言學(xué)、精神分析、女性主義、解構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、新歷史主義等等，將意識(shí)形態(tài)、精神分析與對(duì)對(duì)于哥特小說(shuō)史的重新梳理，將哥特小說(shuō)的文本分析和美學(xué)闡釋結(jié)合起來(lái)，又與精神、社會(huì)、文化、性別、種族、歷史、階級(jí)、政治等等聯(lián)系起來(lái)，將曾備受冷落的哥特批評(píng)推上文學(xué)舞臺(tái)的中心。
在華裔美國(guó)文學(xué)的語(yǔ)境中，大量相關(guān)批評(píng)集中關(guān)注幽靈、鬼魅的意象，被壓抑的夢(mèng)與記憶、人格分裂、沉默的，不可言說(shuō)的，這些實(shí)際上都觸碰了華裔美國(guó)文學(xué)中的哥特元素，但是并未上升到美學(xué)、文學(xué)性的討論，將研究重點(diǎn)聚焦于對(duì)顛覆主流對(duì)華裔族群的身份與歷史的消聲，對(duì)華裔主體的壓迫，尋找族裔性、身份認(rèn)同。在國(guó)內(nèi)外以哥特批評(píng)為導(dǎo)向的華裔美國(guó)文學(xué)研究中，在1995年就有學(xué)者研究出版了關(guān)于水仙花的女性哥特?cái)⑹卵芯苛耍鏚athy A.Fedorkod.Gender and the Gothic in the Fiction of Edith Wharton
(1995)。學(xué)者Andrew Hock-soon Ng和陸薇分別是這個(gè)迄今仍是少數(shù)人涉足的領(lǐng)域的主要代表。Andrew Hock-soon Ng的著作和文章，如Interrogating Interstices: Gothic Aesthetics in Postcolonial Asian and Asian American Literature
(2007)；Asian Gothic: Essays on Literature, Film and Anime
(2008)，專注亞裔、亞裔美國(guó)文學(xué)、電影以及日本動(dòng)漫中詭異（the uncanny）、雙重人（the double）、幽靈（spectres），壯美（the sublime）元素，從哥特批評(píng)中尋找后殖民話語(yǔ)，如主體、歸屬、雜糅和民族主義（subjectivity, belonging, hybridity and nationalism）等理論焦點(diǎn)的意義。他的文本涉及亞裔作家如Rushdie，Roy，Ondaatje and Mukherjee，Lan Samantha Chang，K.S, Maniam and Beth Yahp，Maxine Hong Kingston，Sky Lee，and David Henry Hwang等所著的作品，研究證明了在哥特批評(píng)的關(guān)懷下，對(duì)后殖民和流散語(yǔ)境中的創(chuàng)傷、喪失、僭越等經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)獲得了更深刻的洞見, 從哥特?cái)⑹?、批評(píng)的視角解讀亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)，是非常有效的。Andrew Hock-soon Ng將哥特美學(xué)研究與文化、歷史與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，他的貢獻(xiàn)在于開啟了亞裔、亞裔美國(guó)文學(xué)哥特研究之窗，擴(kuò)寬的后現(xiàn)代語(yǔ)境下的哥特文學(xué)樣式，為后續(xù)研究亞裔美國(guó)文學(xué)、哥特文學(xué)提供了一個(gè)新視野。2009年Linda Margarita Greenberg的一篇文學(xué)博士論文Acts of genre- Literary Form and Bodily Injury in Contemporary Chicana and Asian American Women's Literature
（UCLA，2009）落腳點(diǎn)在探討墨西哥裔和亞裔女性文學(xué)的女性哥特?cái)⑹隆?p>國(guó)內(nèi)學(xué)者陸薇已發(fā)表若干相關(guān)亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)哥特批評(píng)范式與研究可行性的討論與個(gè)案分析，如《華裔美國(guó)文學(xué)的幽靈敘事—以伍慧明的小說(shuō)〈向我來(lái)〉為例》，《以哥特?cái)⑹聽T照華裔美國(guó)文學(xué)》、《寫在客觀真實(shí)與敘事真實(shí)之間——張嵐的中篇小說(shuō)〈饑餓〉中的時(shí)空敘事與幽靈敘事》，《形式與內(nèi)容的交叉與互涉：亞裔美國(guó)文學(xué)的哥特批評(píng)》等，探討華裔美國(guó)作家，尤其是女作家的作品中所呈現(xiàn)出的特有的幽靈敘事又與西方的文學(xué)、藝術(shù)傳統(tǒng)交相輝映，兩者的結(jié)合形成了一種獨(dú)特的敘事美學(xué)，彰顯了這個(gè)美國(guó)文學(xué)分支的獨(dú)特藝術(shù)魅力，其研究開啟了華裔美國(guó)文學(xué)哥特批評(píng)的中國(guó)視野。綜上所述，可以看出亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)的哥特批評(píng)在后現(xiàn)代的文學(xué)與批評(píng)視野中的研究，仍是一個(gè)少人涉足、卻意義彌足豐富的領(lǐng)域。從亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展與深化、哥特文學(xué)創(chuàng)作與研究，哥特批評(píng)話語(yǔ)的建構(gòu)，以及文學(xué)性的本源探討等方面來(lái)說(shuō)， 本課題具有研究的理論點(diǎn)，研究的前期成果，以及研究的價(jià)值與創(chuàng)新意義。
二、后現(xiàn)代語(yǔ)境下華裔美國(guó)文學(xué)的哥特?cái)⑹卵芯恳饬x與價(jià)值
近觀文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象，會(huì)發(fā)現(xiàn)哥特?cái)⑹鲁涑膺@個(gè)各種文學(xué)體式與體裁，并不斷創(chuàng)新變異。正如學(xué)者陸薇所說(shuō)，作為文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，哥特?cái)⑹略跉v史上每個(gè)時(shí)代都與當(dāng)時(shí)的政治與想象產(chǎn)生對(duì)話。從早期對(duì)極端理性主義的批判、到后來(lái)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)、清教徒的社會(huì)批判，到19世紀(jì)末對(duì)資本主義時(shí)代對(duì)帝國(guó)主義、種族主義和殖民主義，甚至對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和人性、道德的墮落與科學(xué)技術(shù)的揭露與鞭撻。哥特?cái)⑹乱云涮赜械臐B透力與張力，同樣滲透到華裔美國(guó)文學(xué)中去。華裔美國(guó)文學(xué)中因其受美國(guó)主流社會(huì)與歷史的壓迫，造成了很多性格分裂的人、被壓抑的人、沉默的、瘋狂的、扭曲的“中國(guó)佬”，在擁擠的唐人街角、狹小的洗衣店中、骯臟的中國(guó)餐館廚房里、在炎熱的種植園里、四世同堂的家族會(huì)所中，在陰森的古董店里，抑或美國(guó)街區(qū)大廈的一間公寓這樣的哥特空間里生活著，而他們生活中潛藏著神秘的、不可言說(shuō)人的、沉默的、瘋狂的、痛苦的、壓抑的禁忌、記憶與秘密，以幽靈、鬼魅、恐怖等意象游蕩在文本中，他們?cè)诜N族、階級(jí)、性別、文化和意識(shí)形態(tài)的歧視與壓迫下扭曲自我、失卻身份、淹沒主體。而這些敘事元素，正與哥特文學(xué)不謀而合，其氣質(zhì)與哥特文學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代的姿態(tài)契合。華裔作家們可以說(shuō)在有意無(wú)意中采取了哥特?cái)⑹?，反抗壓迫，解?gòu)宏大敘事，批判不公，以逾越與顛覆之勢(shì)內(nèi)部解構(gòu)美國(guó)主流敘事，挖掘引而不發(fā)的秘密和被壓抑的歷史記憶，在多元美國(guó)中爭(zhēng)奪自己族裔的話語(yǔ)權(quán)與生存權(quán)，同時(shí)，在普遍人性的層面，科學(xué)知識(shí)與文化傳統(tǒng)提出質(zhì)疑，對(duì)人的異化和變形進(jìn)行控訴、對(duì)人性善惡進(jìn)行辯證思考，對(duì)個(gè)體生命存在形式做出深刻反思。
以哥特?cái)⑹滤囆g(shù)角度理解與審視華裔美國(guó)文學(xué)，不難看出華裔美國(guó)文學(xué)本身所具有的顛覆性、反叛性與解構(gòu)性，其藝術(shù)張力與敘事特點(diǎn)也成為華裔美國(guó)文學(xué)研究的焦點(diǎn)，回歸到了華裔美國(guó)文學(xué)的美學(xué)、文學(xué)性批評(píng)。華裔美國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力不僅在于其政治性，更應(yīng)有其自足的文學(xué)張力與震撼力、感染力。華裔美國(guó)文學(xué)的流散性、雜糅性、跨文化性，無(wú)疑是哥特氣質(zhì)在后殖民、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的集中體現(xiàn)，使華裔美國(guó)文學(xué)的哥特批評(píng)成為可能。哥特?cái)⑹滤囆g(shù)角度切入華裔美國(guó)文學(xué)文本，將拓寬華裔美國(guó)文學(xué)的研究視角，融合文學(xué)美學(xué)、形式與內(nèi)容，外部與內(nèi)部研究，激發(fā)其美學(xué)魅力與文學(xué)性的探索，也無(wú)疑將極大地促進(jìn)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的文學(xué)性研究、創(chuàng)作思想研究與批評(píng)范式的建構(gòu)。這正如陸薇所說(shuō)，要想推動(dòng)華裔美國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作與研究向縱深發(fā)展，我們既要關(guān)注它的內(nèi)容，也要關(guān)注它的形式；既要重視它不可脫離的社會(huì)、歷史、政治背景，又要考慮它在美學(xué)、形式上的日臻成熟；既要考慮它在創(chuàng)作和研究上的不斷創(chuàng)新，又要思考它對(duì)古老文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，同時(shí)還要要考慮它的理論與批評(píng)模式的建構(gòu)。這樣的理解無(wú)疑將有助于消除內(nèi)容與形式的二元對(duì)立，有利于華裔美國(guó)文學(xué)朝著正確的方向健康、可持續(xù)地發(fā)展。
綜上所述，本研究有以下幾方面的意義與價(jià)值：
第一，以哥特視角與批評(píng)理論分析華裔作品，為研究華裔文學(xué)提供了獨(dú)特的視野，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外華裔美國(guó)文學(xué)研究的空缺，同時(shí)也拓展了這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空間；對(duì)于美國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹卵芯磕軌蚋由羁痰仫@現(xiàn)出美國(guó)文學(xué)中作為一種移民文學(xué)與少數(shù)族裔文學(xué)所具有的特殊矛盾性、復(fù)雜性和多義性。對(duì)此問(wèn)題的研究必然會(huì)豐富美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)/主題研究，為美國(guó)文學(xué)研究增輝添彩。華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹卵芯磕軌蛲晟坪拓S富世界華人文學(xué)研究。華裔美國(guó)文學(xué)是一種世界性、流散性的文學(xué)現(xiàn)象, 具有跨國(guó)別、跨地區(qū)和跨文化的特點(diǎn)。鑒于對(duì)中美文化的親緣性和不可剝離性，華裔美國(guó)文學(xué)既隸屬于美國(guó)文學(xué)，又屬于世界華人文學(xué)的一支?！懊褡濉?、“歷史”、“文化”等互有聯(lián)系的成長(zhǎng)記憶與命運(yùn)的書寫,其多元文化雜糅下的哥特美學(xué)特征形成了與中國(guó)本土文學(xué)及其他地域的華人文學(xué)相異敘事空間與獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵。因此，在研究過(guò)程中，需要研究者以跨界的心態(tài)和視角去關(guān)照這個(gè)中美相互交匯的復(fù)雜的文學(xué)、文化現(xiàn)象。
第二，哥特批評(píng)與華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)相互滲透，交相輝映，激發(fā)出哥特批評(píng)本身的學(xué)術(shù)潛力與文學(xué)批評(píng)價(jià)值，為哥特本身這個(gè)古老的文學(xué)類型注入新的活力。對(duì)于華裔美國(guó)文學(xué)中具有哥特美學(xué)意味的人物形象，敘事話語(yǔ)，敘述視角，敘事范式等的研究，有助于我們更加深入地認(rèn)識(shí)這類小說(shuō)的美學(xué)特征，深入文學(xué)性的文學(xué)本源探討。
第三，后現(xiàn)代語(yǔ)境下華裔美國(guó)文學(xué)的哥特?cái)⑹聦?duì)于文學(xué)創(chuàng)作與研究，批評(píng)話語(yǔ)的建構(gòu)問(wèn)題具有重要意義。多元化時(shí)期是哥特批評(píng)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，與當(dāng)該文學(xué)理論、文化研究導(dǎo)向相互碰撞，在哥特文學(xué)批評(píng)中呈現(xiàn)出精彩紛呈的一個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)，建構(gòu)哥特批評(píng)話語(yǔ)不僅僅需要主流文學(xué)的參與，更需要以多元化的文學(xué)種類的參與與共建，而本題目恰恰是在這個(gè)方向的一個(gè)嘗試。哥特文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)文化生活中，充斥著各種文學(xué)、媒體，層出不窮的電影電視，近年來(lái)西方哥特體裁的電影如暮光之城、德拉庫(kù)拉，電視劇真愛如血、吸血鬼日記等，均源自暢銷通俗哥特小說(shuō)。中國(guó)的盜墓筆記、鬼吹燈等作品，則成為這個(gè)時(shí)代青年們的娛樂與欣賞的一部分。在大眾文化、藝術(shù)大眾化的今天，剖析現(xiàn)當(dāng)代作家與讀者的寫作、接受心理，哥特式寫作的價(jià)值，闡釋和研究這類文本的文學(xué)、文化內(nèi)涵，無(wú)疑具有當(dāng)下意義。
第四，華裔美國(guó)文學(xué)之所以形成，一個(gè)根本原因就是由于全球化流散現(xiàn)象、華裔移民所產(chǎn)生的。廣東省自古就是中國(guó)海上貿(mào)易和移民出洋最早、最多的省份，近代以后逐漸發(fā)展成為重點(diǎn)僑鄉(xiāng)?？v觀美國(guó)華裔作者與作品，相當(dāng)多一部分的作者源自于廣東各個(gè)地區(qū)。華僑文化、僑鄉(xiāng)文化積淀深厚，華僑文化與僑鄉(xiāng)本土文化的結(jié)合，形成獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化。文學(xué)即人學(xué)，是心靈與生活的藝術(shù)表達(dá)，也是文化與觀念的傳承媒介。華裔美國(guó)文學(xué)的哥特?cái)⑹卵芯?，?duì)于深刻理解與探究廣東省、華裔移民及后裔的文化狀態(tài)、在多元美國(guó)與中國(guó)的語(yǔ)境下的生存困境、文化特征及其生存局限等問(wèn)題，以及人才外流與人才回流等問(wèn)題，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和文化價(jià)值。
三、研究焦點(diǎn)與重點(diǎn)難點(diǎn)創(chuàng)新之處
本項(xiàng)目將華裔美國(guó)文學(xué)置于20世紀(jì)和21世紀(jì)初后美國(guó)和中國(guó)，后現(xiàn)代宏大文化語(yǔ)境中, 以哥特?cái)⑹滤囆g(shù)角度理解與審視華裔美國(guó)文學(xué),以美國(guó)華裔文學(xué)中的哥特?cái)⑹绿卣髋c美學(xué)塑造為基本理論出發(fā)，采取比較的，跨文化的視野，綜合多種理論，以及心理藝術(shù)、美學(xué)情致以及觀念表達(dá)等方面分析文本，橫向比較，縱向梳理，文本細(xì)讀與理論關(guān)照相互結(jié)合，以期多角度，多方法探討美國(guó)華裔文學(xué)哥特?cái)⑹绿卣?，深入探討其文學(xué)魅力與文化意義拓寬華裔美國(guó)文學(xué)的研究視角，融合文學(xué)美學(xué)、形式與內(nèi)容，外部與內(nèi)部研究，激發(fā)其美學(xué)魅力與文學(xué)性的探索，也無(wú)疑將極大地促進(jìn)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的文學(xué)性研究、創(chuàng)作思想研究與批評(píng)范式的建構(gòu)，同時(shí)觀照哥特批評(píng)在后現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)于少數(shù)族裔文學(xué)批評(píng)的適用性與研究效力，激發(fā)哥特批評(píng)本身的學(xué)術(shù)潛力與文學(xué)批評(píng)效力，為哥特本身這個(gè)古老的文學(xué)類型注入活力。
華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹抡w研究是哥特詩(shī)學(xué)與華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)交叉互照的嶄新嘗試，其尚待解決的問(wèn)題關(guān)涉著哥特批評(píng)在進(jìn)入后現(xiàn)代語(yǔ)境中能否建構(gòu)出契合當(dāng)下的批評(píng)范式，這種批評(píng)理論的適用范圍、效力與建構(gòu)的可能，也關(guān)系著華裔美國(guó)文學(xué)縱深發(fā)展研究，所以，一些頗具研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題更有待挖掘的必要，如：如何挖掘華裔美國(guó)文學(xué)的哥特元素、意象，解剖這種美學(xué)建構(gòu)的創(chuàng)作心理與接受心理；如何挖掘美國(guó)華裔小說(shuō)哥特?cái)⑹卤澈蟮奈幕滋N(yùn)和多元文化的美國(guó)華裔族群的心理結(jié)構(gòu)、社會(huì)、政治因素；如何從哥特?cái)⑹乱暯峭诰蛉A裔美國(guó)文學(xué)本身所具有的文學(xué)張力與文化張力；如何辨認(rèn)，檢驗(yàn)這種范式能夠激活、促進(jìn)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的縱深發(fā)展，等等。這些問(wèn)題，為探討哥特批評(píng)在后現(xiàn)代的創(chuàng)新與發(fā)展，范式的建構(gòu)與批判實(shí)踐的效力，做出具有實(shí)質(zhì)性的考察與分析，并且為華裔美國(guó)文學(xué)文本中的獨(dú)特元素與哥特文學(xué)這個(gè)古老文學(xué)體裁之契合與相互映照提供一個(gè)新穎、富有建設(shè)性意義的嘗試。
四、可介入和探尋的研究方法與理論路線探討
（一）多學(xué)科的結(jié)合
時(shí)至今日，文學(xué)研究領(lǐng)域中西方各類文學(xué)批評(píng)方法可謂云集薈萃，更相交替與互相影響、反駁、融合與顛覆共同存在，這給文學(xué)批評(píng)注入了生機(jī)和活力，也改善了傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)方法的單一局面?；谌A裔美國(guó)文學(xué)的獨(dú)特生產(chǎn)語(yǔ)境，以及哥特批評(píng)在進(jìn)入后現(xiàn)代語(yǔ)境中建構(gòu)出批評(píng)的新范式，對(duì)于美國(guó)華裔文學(xué)的研究，自然會(huì)涉及到史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面的內(nèi)容，以及種族、階級(jí)性別問(wèn)題等文化層面的討論。所以，其理論和方法必然是多學(xué)科的結(jié)合。
所以，應(yīng)把文學(xué)美學(xué)分析與社會(huì)文化歷史的相關(guān)闡述相結(jié)合，理論詮釋與文本解讀相結(jié)合；同時(shí)，將美國(guó)華裔哥特?cái)⑹轮糜诤蟋F(xiàn)代整個(gè)社會(huì)歷史文化的大環(huán)境中，解釋其生成和發(fā)展的原因，揭示其主題意義、審美價(jià)值和文化價(jià)值。另外，還要重視形式主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義、精神分析、讀者反應(yīng)批評(píng)等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論的指導(dǎo)作用,準(zhǔn)確理解其要義精髓。注重系統(tǒng)性和整體性的描述和評(píng)價(jià)的同時(shí)，應(yīng)注意具體文本所展示出來(lái)的獨(dú)特性，重要的是最終的落腳點(diǎn)依然是文學(xué)文本本身。
（二）比較的視野與方法
華裔美國(guó)文學(xué)是一個(gè)跨文化、語(yǔ)言、族裔、國(guó)界的文學(xué)現(xiàn)象，所以在比較文學(xué)的視野中具備了資歷和足夠的豐富性可供研究。比較，也是文學(xué)批評(píng)中非常重要的方法之一，尤其是對(duì)復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，這種方法無(wú)疑具有合理性和可操作性。運(yùn)用比較的方法考察華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)主題與美國(guó)文學(xué)中的成長(zhǎng)之異與同、淵源、影響和差異，有參照和比較，方能見其異與美。同時(shí)，考察華裔美國(guó)女性哥特?cái)⑹屡c男性哥特?cái)⑹碌漠愅捌湟蛴桑蝗A裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹屡c美國(guó)主流文學(xué)哥特的異同與原因，可以發(fā)現(xiàn)各自哥特?cái)⑹碌牟煌c相同，為考察華裔美國(guó)文學(xué)文學(xué)如何對(duì)哥特?cái)⑹吕^承與發(fā)展找到一個(gè)一個(gè)適合的研究切入點(diǎn)。所以比較的方法和運(yùn)用對(duì)于考察華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹?，不失為一個(gè)有效的研究方式。
注解【Notes】
①本文為2014年度教育部人文社會(huì)研究科學(xué)基金項(xiàng)目“他者的面具政治——亞裔美國(guó)文學(xué)中的‘身份扮演’書寫研究”成果（批準(zhǔn)號(hào)：14YJA752017），2016年教育部人文社科課題“中國(guó)高校歐美留學(xué)博士的歸國(guó)再適應(yīng)問(wèn)題研究”（16YJCH079）的階段成果。
②詳見蒲若茜：《族裔經(jīng)驗(yàn)與文化想象：華裔美國(guó)小說(shuō)典型母題研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第一章。
③詳見侯金萍：《華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，暨南大學(xué)出版社2014年版，第一章。
④陸薇：《寫在客觀真實(shí)與敘事真實(shí)之間——張嵐的中篇小說(shuō)〈饑餓〉中的時(shí)空敘事與幽靈敘事》，載《外國(guó)文學(xué)》2011年第五期，第82頁(yè)。
引用作品【W(wǎng)orks Cited】
[1]於鯨：論歐美英國(guó)哥特小說(shuō)批評(píng)的轉(zhuǎn)向，載《北方論叢》2006年第五期，第35頁(yè)。
Title: On the Gothic Narrative of Chinese American Literature in the Postmodern Context
Author: Hou Jinping is from the College of foreign languages, South China Agricultural University, specializing in American Literature and Comparative Literature.
In 1950s, Gothic Novels in the postmodern context of the United States triggered a new wave of creation. The Gothic narration with its unique penetration and tension, also penetrated into Chinese American literature which fl ourished from civil rights movement and the Pan Asian Movement during 60-70's . Thus Chinese American Literature is full of post modern Gothic color, and also make Gothic criticism in Chinese American literary criticism possible. the research value and research methods of Chinese American Gothic literature are worthy of further study.
Chinese American Literature Gothic Narrative postmodern context signi fi cance
侯金萍，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，主要從事美國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)研究。
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侯金萍
后現(xiàn)代語(yǔ)境下華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹?/p>
侯金萍
20世紀(jì)50年代哥特小說(shuō)在后現(xiàn)代語(yǔ)境中的美國(guó)引發(fā)新的創(chuàng)作狂潮。哥特?cái)⑹乱云涮赜械臐B透力與張力，同樣滲透到60—70年代因民權(quán)和泛亞運(yùn)動(dòng)興起繁榮的華裔美國(guó)文學(xué)中去，使華裔美國(guó)文學(xué)在創(chuàng)作上充滿了后現(xiàn)代哥特色彩，也使華裔美國(guó)文學(xué)的哥特批評(píng)成為可能，其研究?jī)r(jià)值和研究理路值得進(jìn)一步探討。
華裔美國(guó)文學(xué) 哥特?cái)⑹?后現(xiàn)代語(yǔ)境 意義
導(dǎo) 論
亞裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)軔與發(fā)展，距今已有近160多年的歷史，作為亞美研究（Asian American Studies）之重要組 成部分的亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)，興起于20世紀(jì)60年代末70年代初，是在“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”精神引領(lǐng)下，與美國(guó)亞裔弘揚(yáng)族裔聯(lián)盟的“泛亞運(yùn)動(dòng)（Pan-Asian Movement）”相伴而生。華裔美國(guó)文學(xué)，作為亞裔美國(guó)文學(xué)的重要一部分，與之發(fā)展共生共榮。雖然華裔美國(guó)文學(xué)是以邊緣學(xué)科的姿態(tài)發(fā)展，但其研究逐漸呈現(xiàn)顯學(xué)趨勢(shì)。在美國(guó)，華裔美國(guó)文學(xué)作為一門課程大多設(shè)在美國(guó)亞洲族裔研究學(xué)科的研究和教學(xué)范疇內(nèi)。國(guó)內(nèi)華裔美國(guó)文學(xué)的研究專著與作品選編日漸增多，80年代開始華裔美國(guó)作家和作品就進(jìn)入北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)系文學(xué)課程，并從90年代開始開設(shè)了華裔美國(guó)文學(xué)的專業(yè)課程。諸多高校成為華裔美國(guó)文學(xué)的研究基地與中心，如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)最早在2003年就成立了華裔美國(guó)文學(xué)研究中心，華裔美國(guó)文學(xué)不僅成為碩士、博士階段的研究對(duì)象，現(xiàn)今已逐步進(jìn)入高校外語(yǔ)專業(yè)的課堂中，公選課和專業(yè)選修課都有相關(guān)作品的討論與學(xué)習(xí)?？v觀亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)，這個(gè)領(lǐng)域的重要研究成果集中在對(duì)華裔美國(guó)人的政治、歷史、社會(huì)等問(wèn)題進(jìn)行挖掘和剖析，成為了具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的政治文本，在很大程度上造成了其文學(xué)內(nèi)部的美學(xué)與文學(xué)性研究的滯后，使華裔美國(guó)文學(xué)何以成為一種文學(xué)，其藝術(shù)特征與屬性是什么成為了懸置問(wèn)題。而本課題所研究的華裔美國(guó)文學(xué)的哥特?cái)⑹虑∏∫庠趯?duì)其進(jìn)行本體研究，從而試圖為藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)價(jià)值提出獨(dú)特見解，促進(jìn)華裔美國(guó)文學(xué)的文學(xué)性研究。
一、哥特文學(xué)與華裔美國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀與問(wèn)題
（一）華裔美國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀
在華裔美國(guó)文學(xué)的批評(píng)語(yǔ)境中，一系列少數(shù)族裔背景的美國(guó)批評(píng)家支撐和建構(gòu)起了華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的基本框架，并未華裔美國(guó)文學(xué)研究的發(fā)展與繁榮作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，如美國(guó)亞裔學(xué)者尹曉煌、張靜玨、林玉玲、黃秀玲、凌津奇、金惠經(jīng)、洛里山等。
總體上概括來(lái)說(shuō)，華裔美國(guó)文學(xué)研究在以下幾個(gè)方面取得了成果：華裔美國(guó)文學(xué)定義，內(nèi)涵及外延不斷被試圖厘清和學(xué)科性的規(guī)范化；華裔文學(xué)史的建構(gòu)和追溯；確定了華裔文學(xué)作為一種文學(xué)現(xiàn)象所包含的社會(huì)意義；拓寬了對(duì)華裔文學(xué)作品的分析與理解。學(xué)者們從倫理學(xué)、后殖民主義、女性主義、文化學(xué)與文學(xué)審美等不同的角度，亦有新的理論角度如人類學(xué)中閾界理論對(duì)華裔文學(xué)作品進(jìn)行了詮釋，豐富了華裔文學(xué)的內(nèi)涵；華裔美國(guó)文學(xué)研究已經(jīng)不再局限為單純的文學(xué)研討，一些社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家已經(jīng)利用華裔文學(xué)研究的成果來(lái)從事社會(huì)與歷史研究。就近年來(lái)相關(guān)博士論文來(lái)看，華裔美國(guó)文學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)集中在個(gè)案研究（如對(duì)譚恩美、湯亭亭的趙健秀的研究），母題研究，文化中國(guó)形象研究以及文化研究方面。
具體來(lái)講，學(xué)者們對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的批評(píng)與探討集中在文化身份（Identification and affiliation）、同化問(wèn)題（Americanization and assimilation/ nationalization）、性別/性問(wèn)題（Gender and sexuality）、歷史與記憶（History and memory）等四個(gè)理論焦點(diǎn)中。
首先，關(guān)于文化身份的書寫和討論在亞裔美國(guó)文學(xué)中逐漸形成了不同的認(rèn)同視角，從強(qiáng)調(diào)“亞裔美國(guó)感性”的和諧有機(jī)的本土身份感，到“去國(guó)家化”趨勢(shì)下流動(dòng)的離散身份觀，其中不乏利用酷兒理論，現(xiàn)代和后現(xiàn)代理論的啟發(fā)性審視，同時(shí)學(xué)者們也不斷質(zhì)疑和解構(gòu)不同的身份立場(chǎng)。總之，離散視角下的本土關(guān)懷仍然是他們無(wú)法釋懷的焦慮，離散視角總是被納入對(duì)本土視角的批判與思考，關(guān)懷與體認(rèn)。
其次，學(xué)者們就美國(guó)化/同化的可能性、美國(guó)化/同化的意義和代價(jià)以及不同性別主體的同化差異提出看法。對(duì)于同化現(xiàn)象經(jīng)歷了批判與辯證的審視，也受到了反同化主義的鮮明批評(píng)，亦有從心理學(xué)、后殖民主義等角度深層剖析與消解，剖析同化敘事的自我再現(xiàn)功能及其同化的悖論。同化不再被認(rèn)為是自我成長(zhǎng)的標(biāo)志，而成為一種生存的策略和主體在多重文化背景中生成的一種表達(dá)。
再次，性別/性，即社會(huì)性別與生理性別是自我的屬性問(wèn)題的理論探討。在這個(gè)理論焦點(diǎn)的探討上逐漸呈現(xiàn)性別/性與族裔、階級(jí)和社會(huì)緊密聯(lián)系、文化民族主義下的張建秀、湯婷婷為代表的焦點(diǎn)論爭(zhēng)，隨機(jī)引發(fā)了學(xué)界圍繞女性主義和大沙文式的文化民族主義之間，包括性別和性、男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)、男權(quán)與女權(quán)、歷史文化所呈現(xiàn)的真假等問(wèn)題的多重討論。20世紀(jì)90年代初第三次女性主義浪潮的到來(lái)，亞裔美國(guó)文學(xué)中關(guān)于女性、性別和性的討論也日漸熱烈，形成了即焦點(diǎn)論戰(zhàn)之后的又一次女性主義浪潮式批評(píng)；以及九十年代以一種逾越姿態(tài)登場(chǎng)的酷兒理論與族裔、性別研究相結(jié)合則滋潤(rùn)了亞/華裔美國(guó)文學(xué)研究這片沃土。
第四，在華裔美國(guó)文學(xué)中，無(wú)論是亞裔美國(guó)作家還是研究者，都對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)中歷史與記憶的呈現(xiàn)出深厚的興趣。對(duì)過(guò)去的審視，對(duì)自我和家族以及華裔移民歷史的文化記憶的追認(rèn)也是批評(píng)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。對(duì)于文學(xué)中歷史與記憶的建構(gòu)與解讀，學(xué)者們形成了兩個(gè)理論視點(diǎn)：記憶的政治和對(duì)抗記憶。對(duì)抗記憶的特殊敘述策略是運(yùn)用沉默（silence）和無(wú)（absence）的暗示和張力，用以再現(xiàn)個(gè)人家庭和族裔的歷史記憶伸張被主流消音的真實(shí)歷史。
以上學(xué)者的相關(guān)研究為華裔美國(guó)文學(xué)的持續(xù)研究成立做出了奠基性工作，他們的研究理路與結(jié)論為本命題帶來(lái)重要啟示。
（二）哥特批評(píng)與亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)哥特批評(píng)現(xiàn)狀
英美文學(xué)中對(duì)于哥特文學(xué)的闡釋與研究，于20世紀(jì)二三十年代在國(guó)內(nèi)形成高潮，經(jīng)過(guò)24余年的醞釀、發(fā)酵和膨脹，最終爆發(fā)成了一個(gè)批評(píng)話語(yǔ)的狂歡之場(chǎng)。在國(guó)內(nèi)外的哥特研究中，大多英國(guó)哥特文學(xué)與美國(guó)哥特文學(xué)研究基本上是一種相互分離、并行、比較研究的狀態(tài)。英國(guó)哥特文學(xué)研究大致可以將這一過(guò)程分為三個(gè)歷史階段，即邊緣化階段（1864—1920）、合法化階段（1920—1970）和批評(píng)視角多元化階段（1970—至今）。邊緣化時(shí)期哥特文學(xué)經(jīng)常被認(rèn)為是僅供大眾娛樂，不具道德意義的文學(xué)，“成為資本主義消費(fèi)文學(xué)最早的文學(xué)受益者”；合法化階段是英國(guó)哥特小說(shuō)的鼎盛時(shí)期，也是美國(guó)哥特小說(shuō)發(fā)軔期。諸多相關(guān)論著與評(píng)介將“哥特文學(xué)”從學(xué)理意義建構(gòu)起來(lái)，為后期哥特批評(píng)的多元化繁榮作出鋪墊；多元化時(shí)期是哥特批評(píng)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，與當(dāng)該文學(xué)理論、文化研究導(dǎo)向相互碰撞，在哥特文學(xué)批評(píng)中呈現(xiàn)出精彩紛呈的一個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)。此時(shí)，美國(guó)哥特文學(xué)批評(píng)逐步進(jìn)入高潮，于20世紀(jì)初成為哥特批評(píng)的研究焦點(diǎn)在現(xiàn)代與后現(xiàn)代語(yǔ)境中，德里達(dá)的幽靈學(xué)、?？频闹R(shí)考古、弗洛伊德的被壓抑著的回歸、雙重人格都與對(duì)哥特文學(xué)的體悟與探究不可分割的。學(xué)者們通過(guò)運(yùn)用不同的理論視角和話語(yǔ)，如語(yǔ)言學(xué)、精神分析、女性主義、解構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、新歷史主義等等，將意識(shí)形態(tài)、精神分析與對(duì)對(duì)于哥特小說(shuō)史的重新梳理，將哥特小說(shuō)的文本分析和美學(xué)闡釋結(jié)合起來(lái)，又與精神、社會(huì)、文化、性別、種族、歷史、階級(jí)、政治等等聯(lián)系起來(lái)，將曾備受冷落的哥特批評(píng)推上文學(xué)舞臺(tái)的中心。
在華裔美國(guó)文學(xué)的語(yǔ)境中，大量相關(guān)批評(píng)集中關(guān)注幽靈、鬼魅的意象，被壓抑的夢(mèng)與記憶、人格分裂、沉默的，不可言說(shuō)的，這些實(shí)際上都觸碰了華裔美國(guó)文學(xué)中的哥特元素，但是并未上升到美學(xué)、文學(xué)性的討論，將研究重點(diǎn)聚焦于對(duì)顛覆主流對(duì)華裔族群的身份與歷史的消聲，對(duì)華裔主體的壓迫，尋找族裔性、身份認(rèn)同。在國(guó)內(nèi)外以哥特批評(píng)為導(dǎo)向的華裔美國(guó)文學(xué)研究中，在1995年就有學(xué)者研究出版了關(guān)于水仙花的女性哥特?cái)⑹卵芯苛耍鏚athy A.Fedorkod.Gender and the Gothic in the Fiction of Edith Wharton
(1995)。學(xué)者Andrew Hock-soon Ng和陸薇分別是這個(gè)迄今仍是少數(shù)人涉足的領(lǐng)域的主要代表。Andrew Hock-soon Ng的著作和文章，如Interrogating Interstices: Gothic Aesthetics in Postcolonial Asian and Asian American Literature
(2007)；Asian Gothic: Essays on Literature, Film and Anime
(2008)，專注亞裔、亞裔美國(guó)文學(xué)、電影以及日本動(dòng)漫中詭異（the uncanny）、雙重人（the double）、幽靈（spectres），壯美（the sublime）元素，從哥特批評(píng)中尋找后殖民話語(yǔ)，如主體、歸屬、雜糅和民族主義（subjectivity, belonging, hybridity and nationalism）等理論焦點(diǎn)的意義。他的文本涉及亞裔作家如Rushdie，Roy，Ondaatje and Mukherjee，Lan Samantha Chang，K.S, Maniam and Beth Yahp，Maxine Hong Kingston，Sky Lee，and David Henry Hwang等所著的作品，研究證明了在哥特批評(píng)的關(guān)懷下，對(duì)后殖民和流散語(yǔ)境中的創(chuàng)傷、喪失、僭越等經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)獲得了更深刻的洞見, 從哥特?cái)⑹?、批評(píng)的視角解讀亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)，是非常有效的。Andrew Hock-soon Ng將哥特美學(xué)研究與文化、歷史與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，他的貢獻(xiàn)在于開啟了亞裔、亞裔美國(guó)文學(xué)哥特研究之窗，擴(kuò)寬的后現(xiàn)代語(yǔ)境下的哥特文學(xué)樣式，為后續(xù)研究亞裔美國(guó)文學(xué)、哥特文學(xué)提供了一個(gè)新視野。2009年Linda Margarita Greenberg的一篇文學(xué)博士論文Acts of genre- Literary Form and Bodily Injury in Contemporary Chicana and Asian American Women's Literature
（UCLA，2009）落腳點(diǎn)在探討墨西哥裔和亞裔女性文學(xué)的女性哥特?cái)⑹隆?p>國(guó)內(nèi)學(xué)者陸薇已發(fā)表若干相關(guān)亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)哥特批評(píng)范式與研究可行性的討論與個(gè)案分析，如《華裔美國(guó)文學(xué)的幽靈敘事—以伍慧明的小說(shuō)〈向我來(lái)〉為例》，《以哥特?cái)⑹聽T照華裔美國(guó)文學(xué)》、《寫在客觀真實(shí)與敘事真實(shí)之間——張嵐的中篇小說(shuō)〈饑餓〉中的時(shí)空敘事與幽靈敘事》，《形式與內(nèi)容的交叉與互涉：亞裔美國(guó)文學(xué)的哥特批評(píng)》等，探討華裔美國(guó)作家，尤其是女作家的作品中所呈現(xiàn)出的特有的幽靈敘事又與西方的文學(xué)、藝術(shù)傳統(tǒng)交相輝映，兩者的結(jié)合形成了一種獨(dú)特的敘事美學(xué)，彰顯了這個(gè)美國(guó)文學(xué)分支的獨(dú)特藝術(shù)魅力，其研究開啟了華裔美國(guó)文學(xué)哥特批評(píng)的中國(guó)視野。綜上所述，可以看出亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)的哥特批評(píng)在后現(xiàn)代的文學(xué)與批評(píng)視野中的研究，仍是一個(gè)少人涉足、卻意義彌足豐富的領(lǐng)域。從亞裔、華裔美國(guó)文學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展與深化、哥特文學(xué)創(chuàng)作與研究，哥特批評(píng)話語(yǔ)的建構(gòu)，以及文學(xué)性的本源探討等方面來(lái)說(shuō)， 本課題具有研究的理論點(diǎn)，研究的前期成果，以及研究的價(jià)值與創(chuàng)新意義。
二、后現(xiàn)代語(yǔ)境下華裔美國(guó)文學(xué)的哥特?cái)⑹卵芯恳饬x與價(jià)值
近觀文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象，會(huì)發(fā)現(xiàn)哥特?cái)⑹鲁涑膺@個(gè)各種文學(xué)體式與體裁，并不斷創(chuàng)新變異。正如學(xué)者陸薇所說(shuō)，作為文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，哥特?cái)⑹略跉v史上每個(gè)時(shí)代都與當(dāng)時(shí)的政治與想象產(chǎn)生對(duì)話。從早期對(duì)極端理性主義的批判、到后來(lái)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)、清教徒的社會(huì)批判，到19世紀(jì)末對(duì)資本主義時(shí)代對(duì)帝國(guó)主義、種族主義和殖民主義，甚至對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和人性、道德的墮落與科學(xué)技術(shù)的揭露與鞭撻。哥特?cái)⑹乱云涮赜械臐B透力與張力，同樣滲透到華裔美國(guó)文學(xué)中去。華裔美國(guó)文學(xué)中因其受美國(guó)主流社會(huì)與歷史的壓迫，造成了很多性格分裂的人、被壓抑的人、沉默的、瘋狂的、扭曲的“中國(guó)佬”，在擁擠的唐人街角、狹小的洗衣店中、骯臟的中國(guó)餐館廚房里、在炎熱的種植園里、四世同堂的家族會(huì)所中，在陰森的古董店里，抑或美國(guó)街區(qū)大廈的一間公寓這樣的哥特空間里生活著，而他們生活中潛藏著神秘的、不可言說(shuō)人的、沉默的、瘋狂的、痛苦的、壓抑的禁忌、記憶與秘密，以幽靈、鬼魅、恐怖等意象游蕩在文本中，他們?cè)诜N族、階級(jí)、性別、文化和意識(shí)形態(tài)的歧視與壓迫下扭曲自我、失卻身份、淹沒主體。而這些敘事元素，正與哥特文學(xué)不謀而合，其氣質(zhì)與哥特文學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代的姿態(tài)契合。華裔作家們可以說(shuō)在有意無(wú)意中采取了哥特?cái)⑹?，反抗壓迫，解?gòu)宏大敘事，批判不公，以逾越與顛覆之勢(shì)內(nèi)部解構(gòu)美國(guó)主流敘事，挖掘引而不發(fā)的秘密和被壓抑的歷史記憶，在多元美國(guó)中爭(zhēng)奪自己族裔的話語(yǔ)權(quán)與生存權(quán)，同時(shí)，在普遍人性的層面，科學(xué)知識(shí)與文化傳統(tǒng)提出質(zhì)疑，對(duì)人的異化和變形進(jìn)行控訴、對(duì)人性善惡進(jìn)行辯證思考，對(duì)個(gè)體生命存在形式做出深刻反思。
以哥特?cái)⑹滤囆g(shù)角度理解與審視華裔美國(guó)文學(xué)，不難看出華裔美國(guó)文學(xué)本身所具有的顛覆性、反叛性與解構(gòu)性，其藝術(shù)張力與敘事特點(diǎn)也成為華裔美國(guó)文學(xué)研究的焦點(diǎn)，回歸到了華裔美國(guó)文學(xué)的美學(xué)、文學(xué)性批評(píng)。華裔美國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力不僅在于其政治性，更應(yīng)有其自足的文學(xué)張力與震撼力、感染力。華裔美國(guó)文學(xué)的流散性、雜糅性、跨文化性，無(wú)疑是哥特氣質(zhì)在后殖民、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的集中體現(xiàn)，使華裔美國(guó)文學(xué)的哥特批評(píng)成為可能。哥特?cái)⑹滤囆g(shù)角度切入華裔美國(guó)文學(xué)文本，將拓寬華裔美國(guó)文學(xué)的研究視角，融合文學(xué)美學(xué)、形式與內(nèi)容，外部與內(nèi)部研究，激發(fā)其美學(xué)魅力與文學(xué)性的探索，也無(wú)疑將極大地促進(jìn)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的文學(xué)性研究、創(chuàng)作思想研究與批評(píng)范式的建構(gòu)。這正如陸薇所說(shuō)，要想推動(dòng)華裔美國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作與研究向縱深發(fā)展，我們既要關(guān)注它的內(nèi)容，也要關(guān)注它的形式；既要重視它不可脫離的社會(huì)、歷史、政治背景，又要考慮它在美學(xué)、形式上的日臻成熟；既要考慮它在創(chuàng)作和研究上的不斷創(chuàng)新，又要思考它對(duì)古老文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，同時(shí)還要要考慮它的理論與批評(píng)模式的建構(gòu)。這樣的理解無(wú)疑將有助于消除內(nèi)容與形式的二元對(duì)立，有利于華裔美國(guó)文學(xué)朝著正確的方向健康、可持續(xù)地發(fā)展。
綜上所述，本研究有以下幾方面的意義與價(jià)值：
第一，以哥特視角與批評(píng)理論分析華裔作品，為研究華裔文學(xué)提供了獨(dú)特的視野，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外華裔美國(guó)文學(xué)研究的空缺，同時(shí)也拓展了這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空間；對(duì)于美國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹卵芯磕軌蚋由羁痰仫@現(xiàn)出美國(guó)文學(xué)中作為一種移民文學(xué)與少數(shù)族裔文學(xué)所具有的特殊矛盾性、復(fù)雜性和多義性。對(duì)此問(wèn)題的研究必然會(huì)豐富美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)/主題研究，為美國(guó)文學(xué)研究增輝添彩。華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹卵芯磕軌蛲晟坪拓S富世界華人文學(xué)研究。華裔美國(guó)文學(xué)是一種世界性、流散性的文學(xué)現(xiàn)象, 具有跨國(guó)別、跨地區(qū)和跨文化的特點(diǎn)。鑒于對(duì)中美文化的親緣性和不可剝離性，華裔美國(guó)文學(xué)既隸屬于美國(guó)文學(xué)，又屬于世界華人文學(xué)的一支?！懊褡濉?、“歷史”、“文化”等互有聯(lián)系的成長(zhǎng)記憶與命運(yùn)的書寫,其多元文化雜糅下的哥特美學(xué)特征形成了與中國(guó)本土文學(xué)及其他地域的華人文學(xué)相異敘事空間與獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵。因此，在研究過(guò)程中，需要研究者以跨界的心態(tài)和視角去關(guān)照這個(gè)中美相互交匯的復(fù)雜的文學(xué)、文化現(xiàn)象。
第二，哥特批評(píng)與華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)相互滲透，交相輝映，激發(fā)出哥特批評(píng)本身的學(xué)術(shù)潛力與文學(xué)批評(píng)價(jià)值，為哥特本身這個(gè)古老的文學(xué)類型注入新的活力。對(duì)于華裔美國(guó)文學(xué)中具有哥特美學(xué)意味的人物形象，敘事話語(yǔ)，敘述視角，敘事范式等的研究，有助于我們更加深入地認(rèn)識(shí)這類小說(shuō)的美學(xué)特征，深入文學(xué)性的文學(xué)本源探討。
第三，后現(xiàn)代語(yǔ)境下華裔美國(guó)文學(xué)的哥特?cái)⑹聦?duì)于文學(xué)創(chuàng)作與研究，批評(píng)話語(yǔ)的建構(gòu)問(wèn)題具有重要意義。多元化時(shí)期是哥特批評(píng)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，與當(dāng)該文學(xué)理論、文化研究導(dǎo)向相互碰撞，在哥特文學(xué)批評(píng)中呈現(xiàn)出精彩紛呈的一個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)，建構(gòu)哥特批評(píng)話語(yǔ)不僅僅需要主流文學(xué)的參與，更需要以多元化的文學(xué)種類的參與與共建，而本題目恰恰是在這個(gè)方向的一個(gè)嘗試。哥特文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)文化生活中，充斥著各種文學(xué)、媒體，層出不窮的電影電視，近年來(lái)西方哥特體裁的電影如暮光之城、德拉庫(kù)拉，電視劇真愛如血、吸血鬼日記等，均源自暢銷通俗哥特小說(shuō)。中國(guó)的盜墓筆記、鬼吹燈等作品，則成為這個(gè)時(shí)代青年們的娛樂與欣賞的一部分。在大眾文化、藝術(shù)大眾化的今天，剖析現(xiàn)當(dāng)代作家與讀者的寫作、接受心理，哥特式寫作的價(jià)值，闡釋和研究這類文本的文學(xué)、文化內(nèi)涵，無(wú)疑具有當(dāng)下意義。
第四，華裔美國(guó)文學(xué)之所以形成，一個(gè)根本原因就是由于全球化流散現(xiàn)象、華裔移民所產(chǎn)生的。廣東省自古就是中國(guó)海上貿(mào)易和移民出洋最早、最多的省份，近代以后逐漸發(fā)展成為重點(diǎn)僑鄉(xiāng)?？v觀美國(guó)華裔作者與作品，相當(dāng)多一部分的作者源自于廣東各個(gè)地區(qū)。華僑文化、僑鄉(xiāng)文化積淀深厚，華僑文化與僑鄉(xiāng)本土文化的結(jié)合，形成獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化。文學(xué)即人學(xué)，是心靈與生活的藝術(shù)表達(dá)，也是文化與觀念的傳承媒介。華裔美國(guó)文學(xué)的哥特?cái)⑹卵芯?，?duì)于深刻理解與探究廣東省、華裔移民及后裔的文化狀態(tài)、在多元美國(guó)與中國(guó)的語(yǔ)境下的生存困境、文化特征及其生存局限等問(wèn)題，以及人才外流與人才回流等問(wèn)題，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和文化價(jià)值。
三、研究焦點(diǎn)與重點(diǎn)難點(diǎn)創(chuàng)新之處
本項(xiàng)目將華裔美國(guó)文學(xué)置于20世紀(jì)和21世紀(jì)初后美國(guó)和中國(guó)，后現(xiàn)代宏大文化語(yǔ)境中, 以哥特?cái)⑹滤囆g(shù)角度理解與審視華裔美國(guó)文學(xué),以美國(guó)華裔文學(xué)中的哥特?cái)⑹绿卣髋c美學(xué)塑造為基本理論出發(fā)，采取比較的，跨文化的視野，綜合多種理論，以及心理藝術(shù)、美學(xué)情致以及觀念表達(dá)等方面分析文本，橫向比較，縱向梳理，文本細(xì)讀與理論關(guān)照相互結(jié)合，以期多角度，多方法探討美國(guó)華裔文學(xué)哥特?cái)⑹绿卣?，深入探討其文學(xué)魅力與文化意義拓寬華裔美國(guó)文學(xué)的研究視角，融合文學(xué)美學(xué)、形式與內(nèi)容，外部與內(nèi)部研究，激發(fā)其美學(xué)魅力與文學(xué)性的探索，也無(wú)疑將極大地促進(jìn)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的文學(xué)性研究、創(chuàng)作思想研究與批評(píng)范式的建構(gòu)，同時(shí)觀照哥特批評(píng)在后現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)于少數(shù)族裔文學(xué)批評(píng)的適用性與研究效力，激發(fā)哥特批評(píng)本身的學(xué)術(shù)潛力與文學(xué)批評(píng)效力，為哥特本身這個(gè)古老的文學(xué)類型注入活力。
華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹抡w研究是哥特詩(shī)學(xué)與華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)交叉互照的嶄新嘗試，其尚待解決的問(wèn)題關(guān)涉著哥特批評(píng)在進(jìn)入后現(xiàn)代語(yǔ)境中能否建構(gòu)出契合當(dāng)下的批評(píng)范式，這種批評(píng)理論的適用范圍、效力與建構(gòu)的可能，也關(guān)系著華裔美國(guó)文學(xué)縱深發(fā)展研究，所以，一些頗具研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題更有待挖掘的必要，如：如何挖掘華裔美國(guó)文學(xué)的哥特元素、意象，解剖這種美學(xué)建構(gòu)的創(chuàng)作心理與接受心理；如何挖掘美國(guó)華裔小說(shuō)哥特?cái)⑹卤澈蟮奈幕滋N(yùn)和多元文化的美國(guó)華裔族群的心理結(jié)構(gòu)、社會(huì)、政治因素；如何從哥特?cái)⑹乱暯峭诰蛉A裔美國(guó)文學(xué)本身所具有的文學(xué)張力與文化張力；如何辨認(rèn)，檢驗(yàn)這種范式能夠激活、促進(jìn)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的縱深發(fā)展，等等。這些問(wèn)題，為探討哥特批評(píng)在后現(xiàn)代的創(chuàng)新與發(fā)展，范式的建構(gòu)與批判實(shí)踐的效力，做出具有實(shí)質(zhì)性的考察與分析，并且為華裔美國(guó)文學(xué)文本中的獨(dú)特元素與哥特文學(xué)這個(gè)古老文學(xué)體裁之契合與相互映照提供一個(gè)新穎、富有建設(shè)性意義的嘗試。
四、可介入和探尋的研究方法與理論路線探討
（一）多學(xué)科的結(jié)合
時(shí)至今日，文學(xué)研究領(lǐng)域中西方各類文學(xué)批評(píng)方法可謂云集薈萃，更相交替與互相影響、反駁、融合與顛覆共同存在，這給文學(xué)批評(píng)注入了生機(jī)和活力，也改善了傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)方法的單一局面?；谌A裔美國(guó)文學(xué)的獨(dú)特生產(chǎn)語(yǔ)境，以及哥特批評(píng)在進(jìn)入后現(xiàn)代語(yǔ)境中建構(gòu)出批評(píng)的新范式，對(duì)于美國(guó)華裔文學(xué)的研究，自然會(huì)涉及到史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面的內(nèi)容，以及種族、階級(jí)性別問(wèn)題等文化層面的討論。所以，其理論和方法必然是多學(xué)科的結(jié)合。
所以，應(yīng)把文學(xué)美學(xué)分析與社會(huì)文化歷史的相關(guān)闡述相結(jié)合，理論詮釋與文本解讀相結(jié)合；同時(shí)，將美國(guó)華裔哥特?cái)⑹轮糜诤蟋F(xiàn)代整個(gè)社會(huì)歷史文化的大環(huán)境中，解釋其生成和發(fā)展的原因，揭示其主題意義、審美價(jià)值和文化價(jià)值。另外，還要重視形式主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義、精神分析、讀者反應(yīng)批評(píng)等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論的指導(dǎo)作用,準(zhǔn)確理解其要義精髓。注重系統(tǒng)性和整體性的描述和評(píng)價(jià)的同時(shí)，應(yīng)注意具體文本所展示出來(lái)的獨(dú)特性，重要的是最終的落腳點(diǎn)依然是文學(xué)文本本身。
（二）比較的視野與方法
華裔美國(guó)文學(xué)是一個(gè)跨文化、語(yǔ)言、族裔、國(guó)界的文學(xué)現(xiàn)象，所以在比較文學(xué)的視野中具備了資歷和足夠的豐富性可供研究。比較，也是文學(xué)批評(píng)中非常重要的方法之一，尤其是對(duì)復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，這種方法無(wú)疑具有合理性和可操作性。運(yùn)用比較的方法考察華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)主題與美國(guó)文學(xué)中的成長(zhǎng)之異與同、淵源、影響和差異，有參照和比較，方能見其異與美。同時(shí)，考察華裔美國(guó)女性哥特?cái)⑹屡c男性哥特?cái)⑹碌漠愅捌湟蛴桑蝗A裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹屡c美國(guó)主流文學(xué)哥特的異同與原因，可以發(fā)現(xiàn)各自哥特?cái)⑹碌牟煌c相同，為考察華裔美國(guó)文學(xué)文學(xué)如何對(duì)哥特?cái)⑹吕^承與發(fā)展找到一個(gè)一個(gè)適合的研究切入點(diǎn)。所以比較的方法和運(yùn)用對(duì)于考察華裔美國(guó)文學(xué)哥特?cái)⑹?，不失為一個(gè)有效的研究方式。
注解【Notes】
①本文為2014年度教育部人文社會(huì)研究科學(xué)基金項(xiàng)目“他者的面具政治——亞裔美國(guó)文學(xué)中的‘身份扮演’書寫研究”成果（批準(zhǔn)號(hào)：14YJA752017），2016年教育部人文社科課題“中國(guó)高校歐美留學(xué)博士的歸國(guó)再適應(yīng)問(wèn)題研究”（16YJCH079）的階段成果。
②詳見蒲若茜：《族裔經(jīng)驗(yàn)與文化想象：華裔美國(guó)小說(shuō)典型母題研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第一章。
③詳見侯金萍：《華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，暨南大學(xué)出版社2014年版，第一章。
④陸薇：《寫在客觀真實(shí)與敘事真實(shí)之間——張嵐的中篇小說(shuō)〈饑餓〉中的時(shí)空敘事與幽靈敘事》，載《外國(guó)文學(xué)》2011年第五期，第82頁(yè)。
引用作品【W(wǎng)orks Cited】
[1]於鯨：論歐美英國(guó)哥特小說(shuō)批評(píng)的轉(zhuǎn)向，載《北方論叢》2006年第五期，第35頁(yè)。
Title: On the Gothic Narrative of Chinese American Literature in the Postmodern Context
Author: Hou Jinping is from the College of foreign languages, South China Agricultural University, specializing in American Literature and Comparative Literature.
In 1950s, Gothic Novels in the postmodern context of the United States triggered a new wave of creation. The Gothic narration with its unique penetration and tension, also penetrated into Chinese American literature which fl ourished from civil rights movement and the Pan Asian Movement during 60-70's . Thus Chinese American Literature is full of post modern Gothic color, and also make Gothic criticism in Chinese American literary criticism possible. the research value and research methods of Chinese American Gothic literature are worthy of further study.
Chinese American Literature Gothic Narrative postmodern context signi fi cance
侯金萍，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，主要從事美國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)研究。
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