心靈潛行：自由的孩子們
——《生命里最美好的春天》中的心理防御機(jī)制

王婧蘇

心靈潛行：自由的孩子們

——《生命里最美好的春天》中的心理防御機(jī)制

王婧蘇

馬克·李維帶有自傳性色彩的作品《生命里最美好的春天》還未在學(xué)術(shù)界得到充分的討論。這部描述“二戰(zhàn)”時(shí)期法國猶太少年在抵抗組織活動(dòng)的文本，不僅是對(duì)戰(zhàn)爭的控訴和戰(zhàn)爭中人與人關(guān)系的深刻讀解，更是一位少年在面對(duì)無邊黑暗和壓力時(shí)如何展開心理防御，獲得心靈成長的故事。本文擬從依靠幻想來緩解心靈壓力的幻想型防御機(jī)制的第一階段，發(fā)展到根據(jù)群體間的認(rèn)同而平衡心靈狀態(tài)的認(rèn)同型防御機(jī)制的第二階段，再到通過升華行為的意義穩(wěn)定情感的升華型防御機(jī)制的第三種階段，這三種類型的心理防御機(jī)制展示了成長這一動(dòng)態(tài)上升過程，以期展現(xiàn)主人公在重壓之下的選擇與反抗、孤獨(dú)與追尋的心理發(fā)展軌跡。

馬克·李維 《生命里最美好的春天》 心理防御機(jī)制

民族是在歷史長卷的初頁就根植于人類的印記，是“一群人因?yàn)檎Z言、歷史與文化的特質(zhì)，彼此間產(chǎn)生的一種同類感情，并因而跟其他族群有所區(qū)隔”。代表了情感認(rèn)同的民族成為團(tuán)結(jié)人與人的終極有效手段，在與現(xiàn)代的概念相結(jié)合后，于20世紀(jì)掀起了人類社會(huì)風(fēng)起云涌的變革。隨著現(xiàn)代資本主義的發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)崛起，政府體制以主權(quán)在民為基礎(chǔ)，“民族”產(chǎn)生了最廣泛的含義。新的文化認(rèn)同在國家內(nèi)部普及，產(chǎn)生了新型的現(xiàn)代民族國家理念。而在這一歷史進(jìn)程中，這種文化認(rèn)同的進(jìn)程在“二戰(zhàn)”期間一度被迫停滯，歐洲獨(dú)裁者的種族政策讓千百萬人流離失所，失去了“國家”這一身份認(rèn)同。曾在一戰(zhàn)后接納了數(shù)百萬移民的法國與德國人的媾和剝奪了兩百萬在法“外國人”的自由權(quán)利，《生命里最美好的春天》的主人公正是視法國為祖國卻被再度拋棄的普通猶太人之一員。

為爭取自由抵抗侵略，來自西班牙、意大利、波蘭等各國的少年們組成兵團(tuán)游擊隊(duì)，在“二戰(zhàn)”中德國統(tǒng)治下的法國進(jìn)行秘密破壞納粹行動(dòng)的工作。猶太少年雷蒙拋棄了自己的名字，以讓諾的身份與弟弟投身抵抗組織的活動(dòng)，擔(dān)負(fù)盡可能破壞敵人一切恐怖活動(dòng)的使命。一次意外中二人不幸被捕，在度過凄慘的牢獄生活后被運(yùn)上火車押往德國集中營，在到達(dá)德國邊境線的前一刻成功越獄，代替犧牲的同伴見證了法蘭西的復(fù)國與自由的到來。漫長的抵抗活動(dòng)給人帶來的不僅僅是肉體上的威脅，也是精神上孤獨(dú)與恐懼的雙重折磨，更不用提監(jiān)獄里的酷刑和對(duì)僅剩尊嚴(yán)的剝奪。當(dāng)殘酷厄運(yùn)降臨在這些不足20歲的少年身上，他們通過相應(yīng)的內(nèi)心活動(dòng)排遣自我，消除恐懼，以期使不平衡的心理狀態(tài)達(dá)到平衡的心理狀態(tài)，這種精神性活動(dòng)稱為心理防御機(jī)制。作為一種控制情感和本能的手段，它存在于潛意識(shí)之中，保護(hù)人們免受他們無法抵御的負(fù)面情感，減輕焦慮和壓力?！靶睦矸烙鶛C(jī)制不是蓄意使用的，它們是無意識(shí)的或至少是部分無意識(shí)的?！毙睦矸烙鶛C(jī)制不僅有助于主體修復(fù)受到創(chuàng)傷的心靈，維持心理狀態(tài)的平衡，還能在一定條件下激發(fā)個(gè)體潛能，使個(gè)體克服面臨的挫折與困難。當(dāng)然，過度使用心理防御機(jī)制，也會(huì)帶來一些負(fù)面影響。下文擬從幻想、認(rèn)同與升華三種類型對(duì)文本中的心理防御機(jī)制進(jìn)行分析，以期揭示為自由而奮斗的少年在戰(zhàn)爭中心靈的變化與成長。

一、逃避現(xiàn)實(shí)之畫——幻想型防御機(jī)制

馬克·李維以其文字中極強(qiáng)的畫面感而為電影導(dǎo)演所青睞，這也是創(chuàng)作主體本人所認(rèn)為的最吸引讀者的原因之一，為此，我們不妨將文本分析與繪畫結(jié)合起來，加深對(duì)于人物潛意識(shí)下啟動(dòng)的心理防御機(jī)制的理解。心理防御機(jī)制“是指人無意識(shí)層中一套自動(dòng)發(fā)生作用的、非理性的、應(yīng)付焦慮的心理適應(yīng)過程”。它是可逆的，曾長期被看作是病態(tài)的，但也表現(xiàn)出心理適應(yīng)過程的特質(zhì)。心理防御機(jī)制有多種類型，每種防御機(jī)制是獨(dú)立的，各不相關(guān)，作為動(dòng)態(tài)的存在在文本中隨著讓諾等兵團(tuán)成員的活動(dòng)而不斷發(fā)展。在兵團(tuán)做地下活動(dòng)期間，年僅十七歲的讓諾帶著弟弟義無反顧告別了父親，投身抵抗活動(dòng)。他們正值生命中最美好的青春，卻饑腸轆轆、食不果腹，一次接著一次的危險(xiǎn)任務(wù)不僅帶來身體上的疲乏，為了安全考慮，成員間彼此的住所遠(yuǎn)離，除了任務(wù)的上傳下達(dá)與執(zhí)行幾乎沒有額外的接觸。每個(gè)人被迫與親人或心愛的人分離，在獨(dú)自承擔(dān)任務(wù)的恐懼與無盡的孤獨(dú)中過著擔(dān)驚受怕的生活。當(dāng)人們面對(duì)平靜生活遭遇突如其來的分崩離析以及眼前種種生理與心理上的困難，便需要找到一件事物來替代這種現(xiàn)實(shí)無法逾越的困難，以減輕所面臨的痛苦和傷害，這就是替代型心理防御機(jī)制。而讓諾賴以維持心理平衡狀態(tài)的替代型心理防御機(jī)制的手段，正是幻想。

在現(xiàn)實(shí)生活中，十幾歲的少年們面對(duì)外有納粹恐怖血腥手段、內(nèi)有自身靈與肉困苦的環(huán)境不能得到自我滿足，無法處理非正面情緒的困擾，只能借助幻想的手段來將眼前無法忍受的境況替代，從而在自己幻想出來的世界中得到心靈的寧靜和未能得到的滿足，短暫地離開現(xiàn)實(shí)的困擾，獲得心理狀態(tài)的平衡。作為想象的一種，幻想常與自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷有關(guān)，例如在因猶太人身份失去高中會(huì)考資格之前，讓諾的理想是成為一名飛行員，自由地翱翔在天空中。但他的理想?yún)s在無情的現(xiàn)實(shí)面前被碾碎了，作為補(bǔ)償，文本中多次出現(xiàn)他幻想自己駕駛戰(zhàn)斗機(jī)在空中飛行：“我駕駛的是皇家空軍的‘噴火’戰(zhàn)斗機(jī)。我正在英吉利海峽上空飛行，稍微傾斜一點(diǎn)，便能看到機(jī)翼邊一朵朵飄往英國方向的白云。”“機(jī)械師示意一切就緒，于是我爬進(jìn)機(jī)艙，關(guān)好艙門，起飛，開始巡邏?！保?2）

寥寥數(shù)筆卻畫面感強(qiáng)烈，展示出令人向往的美好世界，與超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫中致力于挖掘人的潛意識(shí)，無需按照現(xiàn)實(shí)原則處理對(duì)象，主張放棄邏輯、經(jīng)驗(yàn)、記憶，與以天馬行空般的想象呈現(xiàn)出人類心靈深處的形象化世界不謀而合。身在無盡的孤獨(dú)與絕望之中，主體超越當(dāng)下的實(shí)際狀況沉浸在這種幻想中時(shí)，現(xiàn)實(shí)的一切煩惱就會(huì)遠(yuǎn)離，給當(dāng)下以快慰，讓生活重新變得愉快。與超現(xiàn)實(shí)主義畫作相似的是，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越卻給人以逃避現(xiàn)實(shí)之感，在短暫性的快慰之后，主體的心靈狀態(tài)趨向平和，而這種心理狀態(tài)的調(diào)整畢竟是暫時(shí)的，讓諾依然“躺在床上，雙手枕在腦后……陪伴在我左右的只有孤獨(dú)與饑餓”（50）。因?yàn)榛孟霟o法解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題，耽于幻想的后果有時(shí)十分嚴(yán)重：“我每次要采取破壞行動(dòng)時(shí)，總是希望有個(gè)同伴陪著，否則我一定會(huì)走神。每當(dāng)我搗毀機(jī)翼時(shí)，總是會(huì)分神聯(lián)想到自己坐在‘噴火’戰(zhàn)斗機(jī)的駕駛艙里，手握操縱桿，耳邊吹過一陣陣風(fēng)?！保?00）

在如此嚴(yán)肅的與敵人作斗爭的時(shí)刻，陷入幻想的后果可能是致命的，沉溺在幻想中借此逃避現(xiàn)實(shí)只是消極的心靈防御機(jī)制，給人以十分有限的安慰。一旦壓力增加，情況變化，幻想就面臨無法解決情緒困局的局面。人只有正視現(xiàn)實(shí)環(huán)境，變消極的防御機(jī)制為積極心理防御機(jī)制，鼓起勇氣面對(duì)困難，才能獲得心靈的解放與自由，解決一系列的問題。事實(shí)上，讓諾也的確在由少年到青年的道路上做出這樣的努力。

二、面向現(xiàn)實(shí)之畫——認(rèn)同型心理防御機(jī)制

幻想作為一種消極的心理防御機(jī)制，只能給人帶來暫時(shí)性的滿足，幻想過后依然是無窮無盡的黑暗現(xiàn)實(shí)。作為一種消極的心理防御機(jī)制，它在發(fā)揮暫時(shí)的保持心理狀態(tài)平衡的作用后，無法對(duì)真實(shí)的人生產(chǎn)生效果。隨著現(xiàn)實(shí)壓力的持續(xù)增加，幻想無法長時(shí)間發(fā)揮作用。在一次失敗的抵抗行動(dòng)后，讓諾和他的許多伙伴被投入監(jiān)獄，與酷刑、凌辱和疾病為伍。他們沒有被立即判處死刑的唯一原因在于游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)友對(duì)于檢察官的死亡震懾，而在反法西斯聯(lián)盟的步步緊逼下，德軍同時(shí)加速了將犯人投向集中營的行動(dòng)，死神伴隨在他們身側(cè)。肉體的折磨與無奈的等待死亡并不是最令人心碎之處，身陷囹圄的游擊隊(duì)員們開始反思抵抗活動(dòng)的意義：“生命對(duì)于身在高墻內(nèi)的我們還有什么意義呢？是法國警察將我們逮捕的，不久軍事法庭就會(huì)開始審判，緊隨其后的便是槍決，而在刑場上開火的，也是法國人。我們所做的一切，到底有什么意義？我找不到答案。”（136）

為法蘭西的自由而奮斗的人卻遭到了法蘭西的囚禁。在清醒地認(rèn)識(shí)到自己的處境之后，幻想越來越少地出現(xiàn)在讓諾的潛意識(shí)之中。他不斷思考著為他人的自由而放棄自己年輕的生命這一事實(shí)是否太過殘酷，追尋自由的人是否注定是孤獨(dú)的。實(shí)際上，此前困擾讓諾的孤獨(dú)在牢獄中已經(jīng)不復(fù)存在，他不僅與弟弟和團(tuán)隊(duì)中的游擊隊(duì)員關(guān)在一起，身邊被關(guān)押的其他犯人也都是因有著反抗獨(dú)裁和捍衛(wèi)自由的勇氣被定罪的。監(jiān)獄生活中，在幻想日漸不能滿足心理需求的情況下，由于孤獨(dú)感的消失和有著共同價(jià)值觀的群體的出現(xiàn)，身份的認(rèn)同感逐漸在各種內(nèi)心情感中占據(jù)上風(fēng)。

所謂“認(rèn)同”，是人生的必經(jīng)階段，它始于兒童時(shí)期，通過模仿讓人獲得自己判斷和肯定，指的是主體通過尋找他人的認(rèn)可來消除主體在現(xiàn)實(shí)生活中因無法獲得肯定而產(chǎn)生的懷疑與焦慮。從本質(zhì)上看，認(rèn)同的前提是對(duì)他人成功的認(rèn)可并在自身心理上分享成功，借由這種滿足感填補(bǔ)內(nèi)心的焦慮和加強(qiáng)主體的自信。從心理防御機(jī)制來說，認(rèn)同型心理防御機(jī)制屬于積極的建設(shè)型心理防御機(jī)制，總體是向有益的地方做出補(bǔ)償。認(rèn)同的對(duì)象不限于個(gè)人，也可以是一個(gè)群體或組織。在陰森可怕的監(jiān)獄中，關(guān)押著的人們均是勇氣過人、意志堅(jiān)定，同屬于為自由而奮戰(zhàn)的集體。圍繞著共同的信念，通過它所引發(fā)的各種聯(lián)系在參與者的身上創(chuàng)造出一種潛意識(shí)層面與他者相互關(guān)聯(lián)、相互認(rèn)同的感覺，一種與共同持有的身份相關(guān)的認(rèn)同型心理防御機(jī)制開始上升為這一階段讓諾最重要的調(diào)節(jié)內(nèi)心情緒的手段。他們想方設(shè)法獲得來自外界的消息，慶祝游擊隊(duì)員勝利完成任務(wù)，他們在獄中為可能爭取到的每一點(diǎn)權(quán)利而斗爭，在爭取延長犯人處決時(shí)間上通力合作，分享著每一個(gè)鼓舞人心的消息，在無意識(shí)的發(fā)動(dòng)下憑借著對(duì)成功的認(rèn)同獲得集體的身份認(rèn)同感，對(duì)抗著心靈的絕望：“一個(gè)好心的看守偷偷遞進(jìn)來一張字條，是外面的游擊隊(duì)員寫的……上面是伙伴們的消息……我們仿佛可以分享到他們的勝利。”（137）“這是一個(gè)神父在節(jié)衣縮食地幫助一個(gè)阿拉伯人的故事；是阿拉伯人鼓勵(lì)一個(gè)猶太人振作的故事；是猶太人將彌留之際的阿拉伯人抱在懷里，陪他靜靜地走完人生旅程的故事。在所有這些故事里，人類世界散發(fā)著最燦爛的光輝。”（139）“監(jiān)禁的痛苦滋味像毒蛇般死死纏繞著我們，不斷撕咬，它的毒液擴(kuò)散我們?nèi)?。幸好有艾蒂安的歌，歌詞讓我們振奮：大家是一條心的，并不孤獨(dú)?！保?81）

這是對(duì)監(jiān)獄生活圖景最忠實(shí)的記錄，展現(xiàn)的是在努力超越現(xiàn)實(shí)的幻想中遨游而又不得不最終回歸到現(xiàn)實(shí)之后的畫面，與提倡用客觀的視角觀察與再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、根據(jù)生活的本來面目來描繪人生、將客觀世界中人的實(shí)際精神面貌和生活狀態(tài)作為描繪對(duì)象的現(xiàn)實(shí)主義繪畫有著很深的聯(lián)系。在以幻想的畫面來替代現(xiàn)實(shí)畫面以后，讓諾的確得到過短暫的快慰。而當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，這種消極逃避的幻想也在無意識(shí)之間被悄然替換，隊(duì)友之間的相互鼓勵(lì)和不離不棄成為彼此間身份認(rèn)可的心理起點(diǎn)，分享勝利的喜悅為認(rèn)同感的發(fā)生提供了基礎(chǔ)。作為一種積極的心理防御機(jī)制，認(rèn)同的手段不僅在提高人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)方面行之有效，使監(jiān)獄生活在無盡的黑暗中尚存一息光明，同時(shí)可以促使人保持心理狀態(tài)的平衡健康，在逆境之中展開斗爭，在絕望中尋找春天的希望。認(rèn)同型心理防御機(jī)制不僅在讓諾的身上產(chǎn)生作用，更是所有獄中隊(duì)友，幾乎來自歐洲各國的人們在殘酷的折磨下所共同應(yīng)用的心理防御模式。也正是這種方式使他們維持了心靈的寧靜，堅(jiān)持到了幾乎就要走向勝利的時(shí)刻。

三、超越現(xiàn)實(shí)之畫——升華型心理防御機(jī)制

在與敵斗爭的過程中，主人公的心理產(chǎn)生由幻想到認(rèn)同這一心理防御機(jī)制的動(dòng)態(tài)變化，我們發(fā)現(xiàn)消極的心理應(yīng)對(duì)方式已經(jīng)逐步讓位于積極的應(yīng)對(duì)方式?！耙话銇碚f，既能減輕內(nèi)心痛苦又能適應(yīng)外部環(huán)境的機(jī)能稱之為成熟防御方式。而應(yīng)對(duì)方式是指典型的習(xí)慣性的解決問題方式的傾向。”不同的應(yīng)對(duì)方式對(duì)于應(yīng)激事件的影響也不同，積極的應(yīng)對(duì)方式更能減弱應(yīng)激事件的非正面性影響。黎明前是一天中最黑暗的時(shí)刻，1944年的春天也是法國復(fù)國前最黑暗的春天，越是面臨失敗，敵人的慘無人道的惡行就越是猖獗。在將雙腿未愈不能走上刑場之人槍斃后，讓諾等人被押解上從法國開往德國集中營的死亡列車。車輪與一步步鐵軌磨合出的有規(guī)律的哐當(dāng)聲，正是死神走近的聲響。列車前進(jìn)的方向并不是光明的遠(yuǎn)方，一切都是令人絕望的。在這種情況下，潛意識(shí)調(diào)動(dòng)下的應(yīng)對(duì)方式再一次發(fā)生了變化。通過認(rèn)同感的獲得促使心理情緒趨向平穩(wěn)，抵消焦慮與恐懼的過程轉(zhuǎn)變?yōu)樯A這種認(rèn)同感，成為全社會(huì)所認(rèn)同和接納的事物來滿足自我的本能沖動(dòng)。

升華最初由弗洛伊德提出：“使性沖動(dòng)的力量脫離性目的并把它們用于新的目的——這個(gè)過程應(yīng)該被稱為‘升華’?！币簿褪菍€(gè)體的本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到為社會(huì)所接受的區(qū)間，本能沖動(dòng)包括性欲、饑餓、死亡本能等等?！岸祵⑸A理解為主體將一個(gè)對(duì)象提升到具有物的尊嚴(yán)的高度，也就是變成一個(gè)不可企及的對(duì)象?！泵鎸?duì)生活中各種不能擺脫的挫折和困難，在個(gè)體積攢了強(qiáng)烈的本能沖動(dòng)而又無法釋放堆積的情緒時(shí)，轉(zhuǎn)而將其轉(zhuǎn)化為一種對(duì)世俗有益的行動(dòng)，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這就是升華型心理防御機(jī)制。如果死亡不再是個(gè)人的死亡，對(duì)死亡來臨的恐懼也就不再是個(gè)人面對(duì)生死的情感，而成為了反抗壓迫、追求自由的整個(gè)國家和民族的追求，這正是情感的一種升華。這種健康而成熟的方式，無論是對(duì)于成年人還是讓諾這樣半大的孩子在心理上都具有建設(shè)性作用，都是維持心理狀態(tài)健康平衡的良藥。在被押送德國集中營的過程中，讓諾和伙伴們經(jīng)歷了一場情感與心靈的升華，他們終于成為了“自由的孩子”。

阿爾瓦雷斯第一個(gè)選擇了逃亡，他的行動(dòng)在死亡列車的初始鼓勵(lì)了所有的伙伴，提供了成功的范例。這并不是一個(gè)犯人逃離監(jiān)牢的故事，而是一個(gè)為自由而戰(zhàn)的戰(zhàn)士在非人的折磨下為同伴帶來希望的行動(dòng)：“他一邊往河里跳，一邊想著，要是我成功了，其他人便會(huì)效仿。一定不能淹死，要給伙伴們樹立一個(gè)好榜樣?！保?15）

英國空軍襲擊德國列車時(shí)并不知道這是一列關(guān)押著法國戰(zhàn)俘的列車。在襲擊過程中，無差別的攻擊給大量法國戰(zhàn)俘以致命的傷害。這種情況下，讓諾將帶血的衣服、自己的藍(lán)襯衣和弟弟的灰白襯衣放在一起探出車窗冒著性命之憂用力揮動(dòng)這臨時(shí)的紅白藍(lán)三色旗幟：“飛機(jī)編隊(duì)在空中重新集合。年輕的中尉告訴其他飛行員，他們剛才襲擊的列車并不是一輛貨車，里面裝的是被囚禁的人?！保?23）

紅白藍(lán)三色的“旗幟”能被高空的飛行員注意到，來自英法兩國不同身份但同樣為自由而奮斗的兩個(gè)青年在這種情況下竟能目光交匯、心有戚戚，這幾乎是浪漫主義的筆觸了。面對(duì)死亡威脅的恐懼與焦慮，創(chuàng)作主體以近乎浪漫的筆法將這種升華心靈狀態(tài)的行動(dòng)展示了出來。死亡列車演繹出的浪漫畫面與以歌頌人的反抗束縛與追求自由為基調(diào)，以解放個(gè)體為根本原則，畫面極富動(dòng)態(tài)性，與肯定人、注重人的精神，充滿情感地描繪具有個(gè)性的形象，色彩對(duì)比明顯，自由而流暢的浪漫主義繪畫有強(qiáng)烈的相關(guān)性，它們通過飽滿的情感表達(dá)與深厚的藝術(shù)魅力打動(dòng)創(chuàng)作客體，升華出根源于現(xiàn)實(shí)而又超越了現(xiàn)實(shí)的理想畫面。事實(shí)上，本能恐懼驅(qū)動(dòng)下的憤怒和怨恨，在讓諾和被囚禁的伙伴身上升華成了有益于別人、為人們帶來幫助甚至拯救了生命的行動(dòng)。從依靠幻想來消極避世以求平靜的少年在等待1944年那個(gè)最終會(huì)到來的春天的過程中，逐漸以積極的心理防御機(jī)制替代了幻想。自由的孩子們不斷與心靈的孤獨(dú)作斗爭，他們正視現(xiàn)實(shí)，反抗黑暗的環(huán)境，最后得到了勝利。

作為世界范圍內(nèi)擁有讀者數(shù)量最多的法國作家，馬克·李維雖然獲得了讀者的認(rèn)可，但因文本可讀性與故事性極強(qiáng)而受到大多數(shù)文論家的質(zhì)疑，認(rèn)為其難登廟堂之高。在我國，也曾掀起“馬克·李維熱”，與文本的熱度形成鮮明對(duì)比的是學(xué)術(shù)界的冷眼。實(shí)際上，近年來越來越多的學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了李維作品的價(jià)值，對(duì)他的研究開始從介紹性向更具學(xué)術(shù)深度的方向發(fā)展?！渡镒蠲篮玫拇禾臁纷鳛榫哂凶詡餍缘奈谋?，敘述了“二戰(zhàn)”期間法國人民尤其是“外國”人民為追求自由而進(jìn)行的抵抗德軍行動(dòng)的故事，以對(duì)少年抵抗者復(fù)雜深入的心理探析引人入勝，并通過少年讓諾等人的心靈成長歷程展現(xiàn)整個(gè)為自由而行動(dòng)的抵抗活動(dòng)的勝利。

本文根據(jù)心理防御機(jī)制的相關(guān)理論，通過文本細(xì)讀的方法分析了主人公動(dòng)態(tài)發(fā)展的心理防御機(jī)制，從消極避世到不再耽于幻想，積極尋找群體的認(rèn)同再到通過升華來獲得社會(huì)認(rèn)同，正因借助升華將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)化成有益社會(huì)的行為，才有了不再寒冷、最美好的“春天”。它不僅是對(duì)少年心靈成長變化的細(xì)膩揭示，更是對(duì)整個(gè)民族為反抗孤獨(dú)與爭取自由所譜寫的贊歌。當(dāng)然，這里對(duì)文本的解讀還是十分粗淺的，意在拋磚引玉，以期引起學(xué)者們更加深入地研究。

注解【Notes】

①[法]馬克·李維：《生命里最美好的春天》，范煒煒譯，湖南文藝出版社2016年版，第50頁。以下只在文中注明頁碼，不再一一做注。

引用作品【W(wǎng)orks Cited】

[1]Carlton Hayes.

Essays on Nationalism

, New York, 1926, p26.

[2]劉運(yùn)合、楊伊生：《心理防御機(jī)制的研究綜述》，載《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008第1期，第90頁。

[3]余祖?zhèn)ィ骸度烁衩婢吲c心理防御機(jī)制探析》，載《廣西社會(huì)科學(xué)》2009年第6期，第36頁。

[4]梅梓、胡淑芳、劉芳娥：《大學(xué)生的防御機(jī)制和應(yīng)對(duì)方式與心理健康的相關(guān)性分析》，載《中國健康心理學(xué)雜志》2009年第6期，第713頁。

[5][奧]弗洛伊德：《弗洛伊德文集》（第3卷），車文博主編，長春出版社2004年版，第32—33頁。

[6]馬元龍：《論升華：從弗洛伊德到拉康》，載《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第6期，第87頁。

Title: Mind Stealth: Freedom of the Children—The Psychological Defense Mechanism in The best spring in life

Author: Wang Jingsu is from the College of Chinese Language and Literature, Wuhan University, Specializing in European and American Literature, Comparative Literature.

The discussion about Marc Levy's autobiographical works

The best spring in life

is not suf fi cient now. The book, which talks about Jewish boy resist aggression in France during the Second World War, is not only making a complaint against war and a profound analysis on human relations in war, but also a story about spiritual growth of a juvenile under harsh environment. This text is going to start from fantasy psychological defense mechanism. In the fi rst step, the main character can use fantasy to release mental stress. In the second step, which called Identity based psychologicaldefense mechanism, fantasy is replaced by a feeling of group identi fi cation to fi nd a equilibrium point of emotion. In the last part, subliming became the terminal means to reach peace. These steps show how the main character resisting and struggling under great pressure, and fi nally making his heart more stronger.Marc Levy

The best spring in life

psychological defense mechanism

王婧蘇，武漢大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向?yàn)闅W美文學(xué)與比較文學(xué)。