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      海燕,凌空長(zhǎng)歌:我眼中的吳戈

      2017-11-13 15:23:25查明哲
      關(guān)鍵詞:海燕戲劇魯迅

      查明哲

      海燕,凌空長(zhǎng)歌:我眼中的吳戈

      查明哲

      (查明哲口述,訂正;子方記錄)

      子方,你好。你給了我?guī)讉€(gè)問(wèn)題,這幾日,它們一直在我腦子里回旋,很多話想說(shuō),又怕說(shuō)不準(zhǔn)。這么著吧,我呢,不完全按照你給的問(wèn)題說(shuō),我就按我的思路來(lái)跟你說(shuō),約是如下三大點(diǎn):

      一、我之吳戈印象

      我跟你的吳衛(wèi)民老師,是中戲碩士研究生同學(xué)。從87年相識(shí),一起上課、求學(xué),四年后雖天南地北,但一直視為知己、相交至今。我三十年來(lái)都深深感覺著——吳衛(wèi)民(筆名:吳戈)是新時(shí)期以來(lái)跨世紀(jì)至今、中國(guó)戲劇理論評(píng)論界的一只凌空飛翔、高歌長(zhǎng)鳴的——海燕。

      說(shuō)到海燕,高爾基的《海燕》,大概一下子就能進(jìn)入我們的腦海。就像高先生在他的文章中深情描述的一樣,吳戈就像那只海燕,是一道閃電,他敏感、自信、熱情、高傲、勇敢,他自由自在、奮發(fā)向上、自尊頑強(qiáng)、并永不妥協(xié)。像暴風(fēng)驟雨的預(yù)言者,像驚濤駭浪的搏擊者,像霞光曙色的呼喚者!

      印象就是這樣,我的描述好像挺文學(xué)。這又正好引入了他為什么是“海燕”的一個(gè)因由:恰恰就是因?yàn)槲膶W(xué),他自信,他高傲,他敏感——他的種種精神和個(gè)性鮮明的聲音,都來(lái)源于他曾經(jīng)具備并更深擁有的淵博的文學(xué)修養(yǎng)。我們知道,他是文科出身,他勤奮讀書,本科之后教書育人,二十世紀(jì)八十年代,入中戲師從田本相老師,攻讀碩士研究生,文科的背景,加上田先生的戲劇理論專業(yè)引導(dǎo),再于八十年代這個(gè)開放的、充滿激情的時(shí)代,在這樣的背景下,他進(jìn)入戲劇研究,路數(shù)很正,收獲頗豐;后來(lái)又到上海,跟隨秋雨先生、孫惠柱先生完成博士學(xué)業(yè)……這樣的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),使得他理論扎實(shí),他又著意密切接觸舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐,北上之間,更是讓他視野開闊、見多識(shí)廣,再加上他擋不住的聰慧悟性,所以,他就很快就像一只凌空出現(xiàn)的海燕,嘹亮地發(fā)出了、并持久地發(fā)出著他自己的聲音!

      我要強(qiáng)調(diào),在戲劇理論圈子里,他的根基是牢牢地扎在戲劇本體上的,在這個(gè)基礎(chǔ)上,加上他敏銳的視角,他的評(píng)論也好、理論也好,都是準(zhǔn)確、獨(dú)到、切中要害的。

      二、我看吳戈特色

      也說(shuō)三點(diǎn):

      第一,深重厚實(shí)的史論、學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上的時(shí)代美學(xué)眼光。

      八九十年代是中國(guó)的思想界、藝術(shù)界、戲劇界,能量聚變、驟變發(fā)生的重要時(shí)期。吳戈的文史、理論、美學(xué)各方面的學(xué)養(yǎng),組合成他最初的專業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)他廣閱現(xiàn)實(shí)四方風(fēng)景、善吸當(dāng)世八面來(lái)風(fēng),這使得他所有文章的思維、落筆,都有一股追根溯源的大氣、霸氣,既從源頭開始,切中對(duì)象,推衍理解,又以時(shí)代考量,思辨透析,歸納變化,因而他的理論、評(píng)論眼光犀利,古今縱橫,既根基厚實(shí)又現(xiàn)代入時(shí)。

      第二,深刻理性思維與豐盈形象思維結(jié)胎孕文。

      這兩種思維的巧妙運(yùn)用,融會(huì)貫通,使得吳戈的理論和評(píng)論,既有理性思考的深刻性、概括性,也有形象的鮮明性、豐富性,既精辟獨(dú)到,又才情奔涌。

      第三,善于切脈問(wèn)診,貴在洞見燭照。

      吳戈在論述藝術(shù)家和藝術(shù)作品的時(shí)候,能夠深入到創(chuàng)作實(shí)踐的血液中去,疏通血道、追尋血脈、探究血源。他這個(gè)特點(diǎn)非常突出。他的所見所識(shí),都附著在對(duì)實(shí)踐家們和作品創(chuàng)造基礎(chǔ)的貼心、貼切的感受和理解之上,然后,幫著他們?nèi)ナ柰?、追尋、探索。他沒有空洞的概念、飄渺的理論、虛無(wú)的觀點(diǎn)。這一點(diǎn)和今天太多的所謂理論家、評(píng)論家們大不一樣。很多人,是用自己的理論觀點(diǎn)去框?qū)嵺`家、套實(shí)踐作品,更多時(shí)候,是自說(shuō)自話自己的一套理論,跟實(shí)踐者們和作品本身聯(lián)系不大,甚至不著邊際。所以,實(shí)踐家們?cè)敢饪磪歉甑奈恼?,更愿意跟隨他的感受,去提高對(duì)自己實(shí)踐的理解,去升華藝術(shù)作品的價(jià)值。他的所有評(píng)論、分析,都是跟實(shí)踐家及其作品長(zhǎng)在一起的。他對(duì)很多藝術(shù)家、導(dǎo)演,有著基于實(shí)踐創(chuàng)作的不同角度和視野,一人一說(shuō),一戲一論,絕不重復(fù)。他對(duì)我的評(píng)論,就捕捉到了"演出形象種子"和我的藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性、方式的關(guān)聯(lián);當(dāng)然,不僅僅是對(duì)我,還有王曉鷹、王延松等,他都能抓取論評(píng)出各自不同的特色風(fēng)格。

      三、我說(shuō)吳戈風(fēng)格

      吳戈的風(fēng)格,一如他多年前給自己立下的筆名。我跟他在同學(xué)的時(shí)候就發(fā)現(xiàn),他對(duì)于魯迅先生非常的崇拜,他情有獨(dú)鐘地研讀魯迅的書,捕捉、深入魯迅的靈魂,很多時(shí)候,他的言談?dòng)^點(diǎn)、風(fēng)格舉止,跟魯迅先生頗為相仿神似。至于是怎樣的風(fēng)格呢?還是三點(diǎn):

      首先——高尚的理想。吳戈是一個(gè)有濟(jì)世天下的胸懷的人,“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”!也像《楚辭·國(guó)殤》所唱:操吳戈兮披犀甲。吳戈,多銳利硬朗!他還真有拔劍四顧的那種經(jīng)世胸懷。在他的評(píng)論里,常常能發(fā)出針對(duì)這個(gè)社會(huì)、世界的振聾發(fā)聵的聲音,他能在最高的層面上去把握作品,這其實(shí)是遵循了戲劇的一種終極指向。他經(jīng)常說(shuō)我,說(shuō)我說(shuō)過(guò)很多遍的一件往事——?jiǎng)?chǎng)就是教堂,戲劇就是宗教;他說(shuō)我這是夫子自道,其實(shí),我知道,他的看法和我的是一樣的,他是借著說(shuō)我的感受,來(lái)說(shuō)出了他的感受,他也是夫子自道啊。

      二者——現(xiàn)實(shí)的骨感。每讀他的評(píng)論,我都能感覺到他,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深深關(guān)注,對(duì)當(dāng)下社會(huì)的苦苦思考,對(duì)人性民生的切切探索,真的就像領(lǐng)略魯迅一樣,你能在里面看見那把犀利的匕首、那支鋒快的投槍。他總是能夠鞭辟入里,抓取到作品的現(xiàn)實(shí)意義,能夠切中時(shí)弊地結(jié)合著社會(huì)的現(xiàn)實(shí),去開掘作品,去深入實(shí)踐者的心理,去提煉作品里的內(nèi)涵和價(jià)值。

      再者——情懷的深切。吳戈是一個(gè)感情極其細(xì)膩、情懷異常深切的戲劇人。他在生活中也是這樣。在他的評(píng)論文章中,我們可以隨時(shí)感受到,那種發(fā)自內(nèi)心的柔情,那種奔騰翻涌的激情,那種火焰燃燒般的熱情。這都是他深切情懷的表達(dá)。他的評(píng)論有溫度有質(zhì)感,情中藏劍,劍膽情深。這是吳戈風(fēng)格里,非常重要、非常難得、非常寶貴的一個(gè)方面。

      那么,子方,我就講到這里吧。以前都是他評(píng)論別人、評(píng)論我,總是洋洋灑灑;此刻輪到我來(lái)評(píng)論他了,卻只能點(diǎn)點(diǎn)滴滴……愧哉!但對(duì)這位評(píng)論家有所評(píng)論,真是一件太好的事情!他確實(shí)值得也應(yīng)該讓人們與社會(huì)對(duì)他進(jìn)行感受歸納、理性尋思;戲劇理論學(xué)術(shù)界,應(yīng)該非常重視、珍視吳戈已經(jīng)做出的碩果累累的成績(jī)、應(yīng)該研究、光大吳戈正在殫精竭慮完成著的巨大功績(jī)!

      (作者系中國(guó)國(guó)家話劇院副院長(zhǎng),一級(jí)導(dǎo)演,留學(xué)俄羅斯戲劇學(xué)博士)

      責(zé)任編輯:楊 林

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