兩個“凈土”世界中的信念堅守

摘 要：宗利華作為山東作家群體的一員，與這個群體有著有“信仰”的共性，這個信仰是對人性的呼喚，也是對一切美好事物的崇敬。宗利華在他的《香樹街》里就構(gòu)筑了象征著美好的“凈土”世界，那是宗利華的精神故鄉(xiāng)，也是我們所有人的精神家園，不僅是作者的理性思考，也是喚起人性之思的吶喊。

關(guān)鍵詞：“凈土”世界；象征；堅守

作者簡介：宋新樂，系山東理工大學文學院在讀研究生，研究方向為文藝學專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-01

凈土，是指佛教里的清凈國土、莊嚴剎土，也就是清凈功德所在的莊嚴的處所。它不僅僅是指清靜的生存環(huán)境或者狀態(tài)，更是一種由內(nèi)在精神信仰編織的理想世界。在《香樹街》有兩個“凈土”是讓人印象深刻的，它是作者內(nèi)心世界和純凈理想的呈現(xiàn)，一個是邱紅塵的家也就是香樹街10號，而另一個就是小玉的原上。一個“古典”，一個“古樸”，邱紅塵的家就像她的名字在紅塵鬧市中，而小玉的原亦如她的名字般未經(jīng)雕琢，美好自然，兩個女人在各自的“凈土”中演繹著不一樣生命體驗。

邱紅塵的家在作品中也可以看到，很有古典韻味，有紫藤、有梧桐、有小橋、有流水，邱紅塵也如一位世外神仙生活在這紅塵中，基本不與外界交流，外人也很難知道她家里的情況，而邱紅塵喜歡穿旗袍，生活狀態(tài)也是非常的凝冷，儼然一個隱于鬧市的隱者，孤傲清冷。但美惠的來臨卻慢慢燃起了邱紅塵那顆寂靜的心，美惠的來臨像是一次對邱紅塵這個“凈土”世界的進攻，是現(xiàn)代社會的躁動對古典美和理性的破壞，破壞了原有的寧靜，破壞了那種安靜的美，因為美惠，邱紅塵脫下了她的旗袍，重新認識自己的身體和男人，甚至想讓自己的身體飛翔一次，連對之前不愿聯(lián)系的方子魚都開始產(chǎn)生幻想，內(nèi)心慢慢開始了變化。而之前的她卻是始終堅持內(nèi)心對道德的信念，比如對他徒弟以及這個行業(yè)的態(tài)度，始終堅持對愛情的信念比如對方子魚，而如今對最親的翠云都想拒之門外了，不想讓翠云再回那個家了。但是當她對現(xiàn)實生活正充滿遐想和期待的時候，方子魚和美惠的偷情卻將這期待擊得粉碎，邱紅塵再次成為遺體美容師，又回到她的世界里，她的世界里安靜、美好，沒有喧囂、沒有銅臭、沒有欲望，一定意義上是一種精神的世界的象征，它與現(xiàn)實世界發(fā)生沖突，但精神世界的堅守卻是我最后的選擇，我不愿毀滅在現(xiàn)實世界的欲望里，迷失了自己。寧愿保持心靈的那一方簡單而美好的“凈土”。而這也同樣是安然在內(nèi)心焦慮、惶恐，收到外界壓力而愿意去邱紅塵那里的原因。因為這塊“凈土”能讓靈魂棲息并給以撫慰，它在香樹街上顯得那么神秘而迷人，邱紅塵也看起來是那么遺世獨立，正如她說自己“我邱紅塵雖身在紅塵，思想?yún)s是超凡脫俗的”。在整個大環(huán)境變化的情況下，邱紅塵仿佛是一種不變的精神象征，有吸引力，卻也遙遠。

另一個“凈土”就是小玉的原，原同樣也是一個具有象征意味的地方。有學者說，“荒原”是宗利華小說創(chuàng)作中的核心意象，是他的精神故鄉(xiāng)。他呼喚著自己內(nèi)心的回歸，同樣呼喚著每一個人人性之光的回歸。小玉因為爺爺去世，而不得不下山，到了香樹街。小玉在到橡樹街之前可以說處于一種“原始”的狀態(tài)，內(nèi)心單純、一塵不染，絲毫沒有受到外面世界的影響，淳樸自然。小玉到了香樹街，身處在滿是喧囂味道的現(xiàn)代社會，就像是一塊璞玉落在了骯臟的泥土里，顯得是那么格格不入，她的那種“純潔”看起來是那么的刺眼，刺痛了讀者的心。外面的世界很大，很多彩，但是小玉到了香樹街卻不愿邁出香樹街，她想守住自己的“淳樸”和“干凈”，因為她覺得世界外面的那種格調(diào)和自己并不搭調(diào)，她害怕，但她又是勇敢的。作者在把“原”和小玉塑造成精神層面的象征符號的同時，又沒有單純地把她描繪成一個圣母瑪利亞般的人，而是有血有肉的人，她也有人性有欲望，但并不看起來那么污濁，志遠玷污了他，但卻不想對她負責，小玉很淡定很堅強，她不愿打掉孩子，“孩子”是愛的結(jié)晶也是希望，小玉想堅守這份愛，也堅守著對生活的希望，默默無聞的。原來的那種天然雕飾的美并沒有因為世俗骯臟的性所破壞，就是因為小玉的堅守，對那種原始的人性本善、本凈的堅守，這在子曰看到他的時候我們就可以看出來了，子曰是詩人，懂審美，在這時小玉成了子曰的審美對象，并為之傾倒，愿意不顧一切地隨小玉到那沒有人的原上。因為那原上沒有丑惡，沒有污濁的世界。但是這一切很快又被打破，那些看起來高尚的文化、道德、詩意的審美并沒有讓子曰真正的高尚起來，跟小玉比起來他是那么的齷齪和懦弱，跟那兩個強盜比起來子曰顯得更加的虛偽和粗鄙。

而這個“凈土”同樣受到了攻擊，也是外在世界對心靈或精神世界的腐蝕，支撐起這個純凈世界的看起來并不像是詩或者文學，或者什么口頭上什么美丑的判斷，真正的是對于正義，對內(nèi)心世界純潔，對真正的心靈美、內(nèi)在美的堅守。邱紅塵沒有走向紅塵，而是又重返了自己的家中；小玉最后燒毀的原上的房子，想尋找另一個沒人的地方。兩者在一定意義上或許是一種因失望而逃避，或許是一種透徹的領(lǐng)悟，或許是一種積極的尋找，尋找我們被毀壞的精神家園，可是沒有人的地方又在哪里，沒有人的地方我們又要怎樣達到一種回歸呢？所以，所有問題的解決都要基于現(xiàn)實的環(huán)境，宗利華在堅守自己內(nèi)心理想信念的同時，呼喚著美好的回歸，回歸現(xiàn)實，回歸人本身。

參考文獻：

[1]唐長華：《荒原守望與城市掙扎——論宗利華的小說創(chuàng)作》，《百家評論》2016年第5期。

[2]張艷梅：《薄悲世界里的溫熱之心》，《當代小說》2015年第4期。