《紅樓夢》中民俗語言的運用

摘 要：《紅樓夢》是我國明清古典小說創(chuàng)作的巔峰之作，里面塑造了一個又一個栩栩如生、個性獨特的人物形象，他們有各自的喜怒哀樂與人生命運。曹雪芹在書中使用的民俗語言，對于豐富人物形象有重要作用，使人物塑造上更加立體豐滿，加強了藝術(shù)感染力，是一種成功的語言藝術(shù)手段。俗語具有簡練、形象、含有哲理的特點，是人民群眾生活經(jīng)驗的概括和總結(jié)，是人民群眾思想智慧的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：紅樓夢；民俗語言；人物形象

1 俗語的概念

俗語，即流行于民間的通俗語句，也稱俗話、常語、俗話。它包括諺語、俚語、歇后語等，是一種通俗并廣泛流行于民間的定性的詞組或語句，大多是廣大群眾在生產(chǎn)勞動和社會實踐中創(chuàng)造出來的，不僅生動形象、語言簡練，而且言簡意賅、富有哲理，閃爍著樸素的唯物辯證法的思想光輝，有的富有道德情味，發(fā)人深思，有的反映了社會生活中的某些帶有規(guī)律性的本質(zhì)問題[1]。

2 《紅樓夢》民間俗語的運用

紅樓夢是一部小說，為了豐富敘事，塑造豐滿的人物形象，通過人物的語言、行為、心理進行描寫是必不可少的，對于塑造整體的、立體的人物使用人們喜聞樂見的俗語必不可少。對俗語的直接引用是作者塑造人物、展示情節(jié)的方法之一，作者通過讓人物直接引用俗語來敘述、說理、抒情，從而彰顯人物個性。

（一）人生哲理型俗語

第十三回，秦可卿托夢王熙鳳：常言：“月滿則虧 ，水滿則溢”，又道是：“登高必跌重”。如今我們家赫赫揚揚 ，已將百載 ，一日倘或“樂極生悲” ，若應了那句“樹倒猢猻散”的俗話 ，豈不虛稱了一世詩書舊族了？曹雪芹在寫這段夢中場景的時候，用到了三句俗語作為秦可卿善意提醒鳳姐的臨終遺言，淺顯易懂，卻又極富有哲理性，秦可卿在夢中給的籌劃是“否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可保常的，但如今能于榮時籌畫下將來衰時的世業(yè)，亦可謂常保永全了”。但是此話也未能阻止賈府封建社會大家庭的必然衰亡的悲慘景象。第一句“月滿則虧，水滿則溢”描述的是自然現(xiàn)象，警告世人做事不要過于圓滿，否則物極必反。正如道家的思想，凡事走到了一個極點，必然是會往相反境地去，處在好的時候要替落難的時候做打算。第二句“登高必跌重”，描述的是生活經(jīng)驗，所謂站的越高，摔的越重，告誡人們在積極向上時懂的保守克制，以退為進，懂的及時抽身，切不可貪圖一時享樂顧不了長遠發(fā)展。第三句“樹倒猢猻散”與《紅樓夢》第五回警幻仙唱的收尾曲“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”有異曲同工之妙，目前看來賈府還是榮華富貴、錦衣玉食，外面的親戚朋友們羨慕不得，里面的丫頭奴才們畢恭畢敬，倘或某日賈府落敗了，自然大家唯恐避之不及。曹雪芹用了三句精煉而又犀利的俗語，描繪出大觀園的未來走向與人與人之間的面面觀。又刻畫了運終數(shù)盡、不可挽回的歷史命運，是封建貴族窮奢極欲 ，致使階級矛盾尖銳化的必然結(jié)果[2]。其中俗語傳達給我們的道理，不僅是治理一個家庭是這樣，在日常行為處事上亦是如此。

例如第六回劉姥姥了初次進榮國府時，王熙鳳答應給劉姥姥二十兩銀子，又說了“大有大的難處”的話，劉姥姥回道：“我們也知道艱難的，但只俗語說的：瘦死的駱駝比馬大呢，憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們腰還壯哩！”。劉姥姥通過“瘦死的駱駝比馬大”這句俗語形象的揭示了封建社會貧富的懸殊，也是人們常說的“富人一席酒，窮人半年糧。正如在前幾回冷子興所言，“百足之蟲，死而不僵”，賈家家大業(yè)大，一時半會兒是垮不了。但凡有一年經(jīng)濟入不敷出，來年也是能緩過來，不像莊稼地里的農(nóng)民百姓，自己所存積蓄并無多少，倘或哪一天家里出了點事情，拿出所有財產(chǎn)也怕填補不上這個小小的窟窿。用“瘦死的駱駝比馬大”一方面奉承了賈家大戶人家與自己地位懸殊之大，一方面也有意貶低自己，來引起賈家同情心，以順利達到借錢接濟的目的。作者曹雪芹經(jīng)歷了家道敗落之痛，深諳這條俗語其中之道，所以在創(chuàng)作小說時有意運用，老百姓衣食沒有保障，整日勞作，也擺脫不了貧窮的命運，而富人、皇族生活舒適，成日享樂，也是豐衣足食[3]，劉姥姥描述的狀況，就是在現(xiàn)代貧富差距極大社會這句俗語照樣實用，達到了反諷社會的目的。

（二）有助于刻畫人物形象俗語：

王熙鳳是《紅樓夢》里的女中豪杰，人稱“風辣子”，是賈家的權(quán)力執(zhí)行者。第十六回中，鳳姐向賈璉訴說自己管家的艱難“錯一點兒，他們就笑話打趣；偏一點兒，他們就指桑說槐的抱怨。坐山觀虎斗，借劍殺人，引風吹火，站干岸兒，推倒油瓶不扶，都是全掛子的武藝”。王熙鳳一連用了五處俗語，表現(xiàn)自己當家處境的艱難，“坐山觀虎斗”、“借劍殺人”“引風吹火”“站干岸兒”，“推倒油瓶不扶”全都是不義行為，兩面受夾擊，稍微有點做得不好，便得到旁人的笑話。本段文字作者借用用王熙鳳之口，反映了封建社會末期人與人之間明爭暗斗、爾虞我詐、落井下石等種種錯綜復雜的關(guān)系。同時在另一方面，也顯現(xiàn)出王熙鳳過人的本領，她自己用了欲揚先抑的手法，先貶自己為人處事的艱難，當一家的掌權(quán)人是多么不容易的事情，我們通過故事又知道王熙鳳在賈府是說一不二的人，上面得到史太君、王夫人的贊譽，平輩里又比寶玉迎春能說會道，在下面丫頭奴才們都畏懼她，在外人看來也都聽說賈府璉二奶奶的威風，可謂金陵誰不知王熙鳳，通過此種描述，也側(cè)面贊揚自己一番。通過這樣的描寫，一個精明中含著狡詐、潑辣中帶有陰險、追求獨立的個性又包藏著權(quán)欲和貪心的人物形象立刻呈現(xiàn)在我們面前。王熙鳳是一個“真善美”有之、“假惡丑”更有之的“真的人物”，“聰明反被聰明誤”，就是對她跌宕起伏、悲喜交迸的人生的最真切的點評[4]。

3 民俗語言的作用

曹雪芹在《紅樓夢》中使用民間俗語來敘事、說理、抒情，不僅帶動了整部書的劇情發(fā)展，還達到加強作品的思想性、彰顯人物個性的目標。我們可以從作品中看到，往往由于作者一兩句俗語的使用，而把作品的思想性提高到了一個新的境界。俗語的生成與心理學、美學、文化學等多種學科有著密切的聯(lián)系，因此研究紅樓夢俗語對于把握文章脈絡，了解文化背景，解析作者寫作目的有重要的意義[5]。曹雪芹不但引用俗語來刻畫人物形象，更是對俗語進行獨到的加工改造，使其更符合作品的需要，更貼切，更流暢，始終堅持為塑造人物形象服務。紅樓夢是一部小說，里面包含的出場人物無數(shù)，規(guī)模宏大，描述了賈府大大小小幾百號人的日常生活，對于人物的描寫是重要的，人物的刻畫上上至皇上的妃子雍容華貴，下至每天在地里干農(nóng)活的平民百姓，善良單純的，狡詐圓滑的，急功近利的，每個人物所謂八面玲瓏性，曹雪芹在語言上下功夫進行描繪，除了用日常詩詞歌賦來形容人物聰慧靈敏外，還用了大量的民間俗語，或是來自本人之口，或是由他人來形容，對于塑造形象、預示情節(jié)發(fā)展都有極其重要的幫助[6]。

《紅樓夢》是我國封建時代藝術(shù)寶庫中的精品，民間俗語的運用就為這部珍品增加了更為魅力的光彩，曹雪芹在《紅樓夢》中運用民間俗語預示情節(jié)的發(fā)展，塑造人物形象，刻畫人物性格，渲染氣氛，解釋人物心理等[7]。這些比喻的巧妙運用 ，不僅是封建社會末期人與人之間的復雜的階級關(guān)系的真實寫照 ，而且生動地揭示了封建社會必然崩潰和滅亡的客觀規(guī)律。另外，《紅樓夢》中還包含了神話、傳說、戲曲、天命之說等，都是民間文學的運用，可見民間文學的寶貴價值。

參考文獻

[1]劉芝芬，《紅樓夢俗語運用的特點及功能》，沈陽師范學院學報；社會科學版，1998年 第22卷第2期

[2]萬同樂，《俗中見雅，淺中寓深——淺談俗語在<紅樓夢>中的作用》，河北大學成人教育學院學報，2000年6月，第2卷第2期

[3]劉保忠，《論劉姥姥在紅樓夢中的作用》，陜西師范大學繼續(xù)教育學報，2004年3月，第21卷第1期

[4]王鑫，孟奎《談<紅樓夢>》人物刻畫中的俗語運用，語文學刊，2011年2月

[5]韓瀟玥，《紅樓夢人物對話的語用分析》，東北師范大學，2012年5月

[6]黃怡舜，《民間俗語在紅樓夢中的妙用》，廣西社會科學，1986年5月

[7]劉池，《紅樓夢雙關(guān)研究》，揚州大學，2011年5月

作者簡介

孫玉冰（1993-），女，漢，山東淄博，研究生在讀，研究方向民俗學。endprint