中國民樂教育的現(xiàn)實探討與對策研究

羅潔

摘要：在世界文化交融的浪潮中，我國自改革開放以來也以一種開闊的姿態(tài)迎接著來自世界各民族文化的洗禮，我國各項文化事業(yè)出現(xiàn)了一個前所未有的高潮。面對當(dāng)代民樂教育所產(chǎn)生的一系列問題，我們應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)上來挖掘產(chǎn)生這種現(xiàn)象的內(nèi)在因素，并且采取有效的措施來進(jìn)行彌補(bǔ)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：世界文化； 民樂教育； 凝聚力； 內(nèi)在因素；

我國民樂教育的發(fā)展一直存在著一些問題，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨絕滅。社會上，大多數(shù)青少年都被港臺流行歌曲和爵士樂等現(xiàn)代音樂充斥著，國內(nèi)掀起一片鋼琴小提琴“考級熱”，對民族樂器卻不屑一顧，民族音樂逐步淡化，中國的民族音樂教育沒有得到的正確的傳播與保護(hù)。中華民族自古以來就以“禮樂之邦”的美名著稱于世，我國從先秦時期就已經(jīng)提倡制禮作樂了。在先民看來，制禮作樂是攸關(guān)國家興亡、民族命運(yùn)的頭等大事。《禮記?文王世子》有載： “凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也?！奔匆蠖Y樂必須成為教育的必修課，樂能夠使內(nèi)在的精神得到修養(yǎng)，禮能夠使外在的行為得到規(guī)范?！缎⒔?jīng)?廣要道章》則進(jìn)一步指出： “移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮?！倍Y樂在當(dāng)時的學(xué)校教育中排在六藝之首，足可見其重要性了。

一、我國民樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀與阻礙因素

所謂傳統(tǒng)民樂就是指我國傳統(tǒng)文化的精髓部分，在傳承我國古老優(yōu)秀的歷史文化、不斷增強(qiáng)我國民族團(tuán)結(jié)以及中華民族的偉大復(fù)興上都起到了至關(guān)重要的作用。作為傳統(tǒng)文化的組成部分，民樂教育更是傳統(tǒng)文化中的精髓力量，是中華民族不斷超越自我的靈魂力量，是我炎黃子孫打不斷的國家情懷。民樂教育所涉及的范圍幾乎囊括了歷代音樂發(fā)展的不同階段，不但可以體現(xiàn)優(yōu)秀的古老文化，即使在現(xiàn)代生活中他們依舊是永不落伍的經(jīng)典之作。但是面對當(dāng)代民樂教育發(fā)展的尷尬現(xiàn)狀，我們不能一味地回避，只有正視其中的缺陷所在，才能建立出一套適合其發(fā)展的道路。流行音樂與西洋音樂對民樂發(fā)展的沖撞可謂是相當(dāng)?shù)膰?yán)重，民樂本身的發(fā)展亦是不容樂觀，尤其是流行音樂充斥在我們生活的每一個角落及每一個階級里，而我華夏五千年文化中尤為燦爛的民樂卻在大眾的生活中漸漸地縮小甚至消失。

隨著世界文化的發(fā)展，我國的民樂教育體系也隨之產(chǎn)生了一系列的改變，甚至由于西方文化的侵略和自身對其保護(hù)意識的淡薄，導(dǎo)致我國民樂教育在這一時期出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，民樂教育所涵蓋的傳統(tǒng)文化業(yè)受到了嚴(yán)重的威脅。歸根究底，是什么原因造成了這一現(xiàn)象的產(chǎn)生呢？這已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。除了無法回避的社會原因以外，學(xué)校教育計劃理念亦是決定民樂教育方向的重要環(huán)節(jié)之一。傳承歷史文化，保護(hù)民族瑰寶，是我們義不容辭的責(zé)任。面對當(dāng)代民樂教育不容樂觀的教育現(xiàn)狀，只有找到了阻礙其發(fā)展的根本因素，才能從源頭上解決問題，從而構(gòu)建出一套適合當(dāng)代社會發(fā)展的教育模式。

（一）西方文化的入侵

第一次世界大戰(zhàn)對于中國而言，絕不僅僅意味著被侵略、被欺壓的開始，從另一個角度來說，它結(jié)束了舊中國閉關(guān)自守的落后狀況，在一定程度上促進(jìn)了我國文化的發(fā)展。西方文化迅速入侵中國，一部分先進(jìn)的知識分子看到了其中所蘊(yùn)涵的潛力，“師夷長技以制夷”的思想迅速在中華大地開始蔓延。

（二）本土文化保護(hù)意識淡薄

與其說社會環(huán)境造成當(dāng)代民樂教育的尷尬現(xiàn)狀，不如將視角轉(zhuǎn)向我國的教育制度。在我國，語數(shù)外三大科目無論在學(xué)生受教育的哪一個時期都是絕對響當(dāng)當(dāng)?shù)拇罂?，而音體美卻漸漸被大家所忽視。就學(xué)校的整體教育模式來看，自西方音樂進(jìn)入我國以來，音樂教育的理論根據(jù)主要是以歐洲音樂理論為主要指導(dǎo)思想，創(chuàng)作模式上也是以西方思維為主。在西方音樂橫行的今天，我們不得不反思，我們的民族意識、本土文化何去何從。當(dāng)代音樂主要分為三大種類，即外來的西方音樂體系，本土誕生的民族音樂，還有就是近年來新興發(fā)展起來的流行音樂。而民族音樂是我國優(yōu)秀古老文化傳承的主要載體，它凝結(jié)著中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)與智慧的結(jié)晶。但是，從當(dāng)代社會的整體發(fā)展趨勢來看，對民族音樂感興趣的人群正在逐漸減少，尤其是年輕人群，無論是學(xué)校教育理念或是社會影響所造成，總而言之，在當(dāng)代社會，我們對于自身本土文化保護(hù)意識的淡薄就導(dǎo)致了一些寶貴文化遺產(chǎn)的流失。不少人對西方音樂或許還了解一點(diǎn)，談到民族音樂確實知之甚少。

二、我國民樂教育與學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)系

20世紀(jì)80年代以后，世界性的教育改革運(yùn)動興起。各國教育界的改革浪潮迭起，其實質(zhì)是期望建立適應(yīng)21世紀(jì)國際競爭和本國經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展的新教育體系。我國作為一個擁有世界最多人口的教育大國，尤其是在加入WTO組織，教育服務(wù)作為WTO服務(wù)貿(mào)易的其中一項內(nèi)容，已被《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》規(guī)定為受其條款約束的服務(wù)行業(yè)之一以后，更是意味著凡是在開放教育市場協(xié)議上簽字的國家、政府必須要下放辦學(xué)權(quán)利，逐步取消限制性教育法規(guī)，開放教育市場。隨著國際教育市場的全球化和開放化，國外教育產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)已逐步進(jìn)入國內(nèi)教育市場。中國教育市場開放將成為必然。民樂教育在這種開放的教育大環(huán)境中如何在改善固有體制問題的同時，加強(qiáng)自身在國際化教育改革浪潮中的競爭力，無疑已經(jīng)并將必然成為中國民樂教育的當(dāng)務(wù)之急。改革開放以后，我國教育事業(yè)的發(fā)展雖然取得了長足的進(jìn)步，但是，我國教育現(xiàn)狀與發(fā)達(dá)國家之間仍然存在很大的差距?，F(xiàn)代教育明顯特點(diǎn)是，教育的目標(biāo)是超前的，教育的效益是滯后的。認(rèn)清我國民樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀，有利于我們更準(zhǔn)確、全面的把握我國民樂教育未來的發(fā)展方向，有利于我國民樂教育更迅速、更健康地向前發(fā)展。高校民樂教育專業(yè)是培養(yǎng)民樂基礎(chǔ)教育師資的搖籃，也是培養(yǎng)我國高等民樂人才的主要基地。民樂教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的高低將直接影響到我國將來民樂基礎(chǔ)教育的質(zhì)量以及將來民樂教育的發(fā)展方向和發(fā)展水平。但是，我們必須正視的現(xiàn)實是，我國當(dāng)前大學(xué)民樂教育專業(yè)的學(xué)生的綜合素質(zhì)與社會要求還存在著明顯的差距。因此，如何在民樂的日常教學(xué)中，在提高學(xué)生民樂教育專業(yè)知識和專業(yè)技能的同時，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，以使其發(fā)展成為適應(yīng)當(dāng)今國際社會發(fā)展的具有完善人格的，適應(yīng)素質(zhì)教育要求的與時俱進(jìn)的民樂人才，是我們現(xiàn)代民樂教育的關(guān)鍵所在。endprint

三、民樂教育的改革模式與措施

（一）新民樂與民樂教育改革

我國民樂教學(xué)，長期以來在單純理性思維的框架中，形成了單一的教學(xué)思維，不注重改革與創(chuàng)新，認(rèn)為，保持民樂的原有傳統(tǒng)就是民樂教育的本質(zhì)所在，這實際上是相悖于音樂藝術(shù)本質(zhì)的。當(dāng)前社會中所提到的新民樂主要是指運(yùn)用現(xiàn)代的樂器、藝術(shù)手段，如電聲樂器、改革后的民族樂器、或者是與現(xiàn)代技術(shù)作了一定結(jié)合的傳統(tǒng)樂器、現(xiàn)代的發(fā)聲技巧等，來重新演繹原有的民樂經(jīng)典作品，包括器樂、聲樂等。它以尋求一種特殊的、不同于現(xiàn)代音樂和古典音樂兩者的效果，是追求古典和現(xiàn)代結(jié)合的一種藝術(shù)形式的嘗試。當(dāng)下對新民樂并沒有一個通說的解釋。新民樂的一個重要思想無疑是將中國人觀念中無比神圣的“藝術(shù)”從一個高雅的位置上拖了下來，使其成為大眾化的產(chǎn)物。這也是市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式在民樂領(lǐng)域的一次改革與發(fā)展，是民樂商品化的一種表現(xiàn)。新民樂的發(fā)展無疑開拓了民樂的前進(jìn)道路為民樂的發(fā)展提供了良好的機(jī)會和比以往更為廣闊的市場。如當(dāng)下較為流行的女子十二樂坊等民樂團(tuán)體，就有不少優(yōu)秀的曲目。誠然，這種新民樂把民族器樂，電聲樂隊和MIDI音樂結(jié)合在一起，解決了民族樂隊在頻響上尤其是低頻上缺乏寬度的問題，使民樂的個性有了更好的展現(xiàn)，豐富了和增強(qiáng)了民樂的藝術(shù)表現(xiàn)力。但是，這種民樂的眩技與流行的伴奏相結(jié)合產(chǎn)生的新民樂，對于民樂教學(xué)與民樂發(fā)展而言，是一個新的課題。筆者所想要強(qiáng)調(diào)的也正是在這種新民樂風(fēng)的導(dǎo)向下，我們高校民樂教育模式的改革方向。傳統(tǒng)民樂在演奏時較為單薄，背景寬度不足，不夠大氣，結(jié)合西洋與現(xiàn)代音樂后，則可以在一定程度上彌補(bǔ)其不足。MIDI的短，正是民樂之長，兩者的巧妙結(jié)合，相得益彰，但過猶不及。如果過分濫用這些東西，不但不能突出民樂的特性，混搭的結(jié)果更會顯得不倫不類。有些新民樂的改變與曲調(diào)本身毫不協(xié)調(diào)，沒有韻味，聽起來顯得雜亂無章，這明顯只是為了簡單迎合市場或潮流的產(chǎn)物。傳統(tǒng)與流行之間并不存在必然的矛盾，我們所要把握的關(guān)鍵是如何掌控在傳統(tǒng)與流行之間存在的的平衡杠桿。對于高校的民樂教育改革而言，掌控這種平衡，更是關(guān)系到民樂發(fā)展的命脈與未來。

（二）多元化教育模式與民樂教育改革

馬歇爾?麥克盧漢把當(dāng)今世界比喻為“地球村”已是眾人知曉的事了，這個簡單的比喻恰巧說明了當(dāng)今世界各國、各民族之間各具特色的多種文化環(huán)境和頻繁的垮文化交流情況?？缥幕涣魃婕叭祟惿畹谋姸囝I(lǐng)域，在這些領(lǐng)域中，教育領(lǐng)域的作用越來越為人們所重視，作為跨文化交流的多元文化教育，已經(jīng)開始成為當(dāng)今世界音樂教育的重要內(nèi)容。高校民樂教育作為音樂教育的重要一環(huán)，引進(jìn)多元化模式，并將該種模式本土化，走出一條適應(yīng)國際發(fā)展潮流的，具有中國特色的民樂教育之路，是民樂教育的改革和發(fā)展方向。

（三）中國民樂教育的改革措施

（1）加強(qiáng)師資力量。培養(yǎng)出一批高標(biāo)準(zhǔn)的的民樂教師隊伍，通過傳播宣傳，使得青少年學(xué)生從上入學(xué)到大學(xué)期間都有民族音樂文化的熏陶與學(xué)習(xí)。普及民族音樂基礎(chǔ)知識及基本技能技巧，讓青少年學(xué)生從一開始就能在接受中國傳統(tǒng)音樂的優(yōu)秀成果，充分了解本民族的優(yōu)秀音樂文化，讓學(xué)生親自參加一些民樂社團(tuán)演唱演奏。讓民族音樂滲透到日常生活的各個領(lǐng)域。

（2）加強(qiáng)宣傳教育，改變?nèi)藗兊挠^念。大力宣傳不能光靠專業(yè)的民樂教師，還需要靠政府的大力支持與社會各界有識之士進(jìn)行廣泛的宣傳與傳播。不管你是父母和孩子，是老師還是學(xué)生，都理所應(yīng)當(dāng)?shù)膽?yīng)該承擔(dān)起責(zé)任。將這種觀念傳播給周圍每一個公民。

（3）加強(qiáng)民族音樂教育。匈牙利教育家柯達(dá)伊認(rèn)為，學(xué)校音樂教育首先要牢固地建立在本民族音樂的基礎(chǔ)上，民族音樂是引導(dǎo)兒童進(jìn)入音樂界的最好材料，所以必須將代表中國民族文化氣質(zhì)的曲目列入中小學(xué)音樂教材中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣。

（4）嘗試將民樂列入高考考試中，可以先從最基本的民樂知識入手出題，首先學(xué)會賞析經(jīng)典民樂曲目，我國民族音樂所表現(xiàn)的情感是豐富多彩的.有歡快的、憂傷的；有熱烈的、深沉的；也有詼諧的、莊嚴(yán)的等等。比如二胡曲《二泉映月》.表現(xiàn)了阿炳悲修坎坷的人生遭遇，全曲如泣如訴.樸實含蓄.或緊或慢、若斷若續(xù)的節(jié)賽.塑造了舒級而剛立.純樸而執(zhí)粉.纏綿而堅韌的音樂形象。琵琶曲曲《十面埋伏》.是一首武曲。表現(xiàn)了一個頗為壯觀的戰(zhàn)爭場面?？廴诵南业臉非谷苏归_豐富的聯(lián)想。楚漢戰(zhàn)爭，漣旗舞動.戰(zhàn)馬嘶鳴。情與景的交融.發(fā)展了學(xué)生的形象思維，開闊了眼界，增長了知識感受到民族音樂的美。

四、民樂教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

美國國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：音樂教育能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展個體直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流能力等方面具有獨(dú)特的作用；音樂藝術(shù)是人類文明的結(jié)晶，音樂藝術(shù)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)注入激情，沒有音樂藝術(shù)的教育是不完整的教育；音樂藝術(shù)本身就是一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，未來社會有賴于對生機(jī)勃勃的藝術(shù)社會的建設(shè)。如，蘇聯(lián)教育工作者對音樂教育的價值做了精辟的概括：音樂教育不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人。民樂教育的目的同樣不是單純的培養(yǎng)一個只會演奏的機(jī)器，它所期望的也是不斷培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的一代能夠為提高全民整體素質(zhì)發(fā)揮應(yīng)有的作用和優(yōu)勢的新人。

（一）課程改革的重建與目標(biāo)：

某一專業(yè)課程設(shè)置的優(yōu)化程度與該專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展水平有著緊密的聯(lián)系，課程設(shè)置的科學(xué)化、合理化、時代化是提高學(xué)生民樂綜合素質(zhì)的重要前提。沒有合理優(yōu)化的課程架構(gòu)，對于民樂教育而言，就相當(dāng)于缺少了發(fā)展的基石，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高缺少指引作用。民樂教育專業(yè)課程架構(gòu)的設(shè)置，只有與民樂教育專業(yè)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)相協(xié)調(diào)、相一致，才能充分體現(xiàn)出我國當(dāng)代素質(zhì)教育的內(nèi)涵與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，才能充分體現(xiàn)出當(dāng)代民樂藝術(shù)發(fā)展的潮流和趨勢。大學(xué)民樂教育專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，應(yīng)該包括教育專業(yè)學(xué)生所應(yīng)有的思想品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)知識和能力、專業(yè)水平以及教師職業(yè)素質(zhì)。大學(xué)民樂教育專業(yè)課程的設(shè)置應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為主要內(nèi)容。其應(yīng)當(dāng)主要包括以下幾方面：一是設(shè)置公共必修課，該部分應(yīng)當(dāng)包含作為大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)基礎(chǔ)課程的公共外語、大學(xué)語文、哲學(xué)、政治、計算機(jī)應(yīng)用、體育等；二是設(shè)置專業(yè)必修課，該部分應(yīng)包括教育科學(xué)課程，如音樂教學(xué)法、音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)、學(xué)科教育等；三是設(shè)置特色課程體系，該部分主要是指在科學(xué)、合理、優(yōu)化的學(xué)科體系下，規(guī)劃、發(fā)展和建設(shè)具有學(xué)科特色的民樂教育課程體系，如可設(shè)立音樂理論與技能基礎(chǔ)課程體系、聲樂表演與教學(xué)課程體系、器樂課系列課程體系；四是設(shè)置比較寬泛的選修課程，如電化教育、音樂美學(xué)、舞臺藝術(shù)、民樂教育管理、東西方音樂文化史、音樂學(xué)概論、MIDI技術(shù)與制作、現(xiàn)代錄音與錄音技術(shù)、教師口語等相關(guān)。在課程改革的過程中，我們應(yīng)當(dāng)改變過去民樂課程以體系化的學(xué)科知識為教學(xué)中心的基本理念，將通過民樂的審美過程促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，作為民樂課程的目標(biāo)。endprint

（二）教學(xué)模式的重建與目標(biāo)：

民樂教育的價值不單單指向音樂本身，并不是指單純的熟練掌握一件器樂的演奏，更主要的體現(xiàn)在個體發(fā)展價值與社會發(fā)展價值兩個方面，它對推動整個人類社會的發(fā)展具有獨(dú)特的作用，這是目前世界音樂教育領(lǐng)域的共識。很顯然，單一的教學(xué)模式向多元教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變無庸質(zhì)疑。

（1）教師灌輸式教學(xué)模式向?qū)W生自主式學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變：以往我們的民樂教學(xué)主要以教師的教授為主，忽略了學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生的體驗、模仿、探索、創(chuàng)新能力，建立良好的師生互動平臺。

（2）多元化教學(xué)：每個民族的文化都不是孤立存在的，要更深入的了解我國的民樂傳統(tǒng)與發(fā)展，就必須在理解自己本國民樂傳統(tǒng)以及與這種文化發(fā)展相關(guān)聯(lián)的其他社會歷史背景的同時，了解世界其他國家和民族的音樂文化，擴(kuò)展文化視野，逐步樹立平等交流、并存共容的多元文化觀。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師自身素質(zhì)的提高也，自身修養(yǎng)的完善更是不可避免的。

（3）綜合評價機(jī)制的建立：該機(jī)制的評價對象包括學(xué)生、教師、課程管理三個層次。采取形成性評價與終結(jié)性評價、定性評價與定量評價、自評互評與他評相結(jié)合等形式，著眼于評價的教育、激勵與改善功能，淡化和屏棄排序、篩選等做法。強(qiáng)調(diào)學(xué)生評價的重點(diǎn)應(yīng)放在自我發(fā)展的縱向比較上，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生對音樂的興趣、愛好，幫助學(xué)生建立自信，促進(jìn)學(xué)生音樂能力的提高。最終通過民樂教育促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。國際音樂教育學(xué)會（ISME）認(rèn)為：音樂教育能有效開發(fā)個體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；全世界音樂的豐富多樣性給國際理解、合作與和平帶來機(jī)遇。在哈佛大學(xué)的師生中流傳著一句名言： “The onereal Object of education is to have a man inthe condition of continually Asking questions.”意為教育的真正的就是讓人不斷提出問題，思索問題。民樂教育的改革是一個永無止境的探索過程，積極投身于教育改革，不斷提出并思考教育教學(xué)中存在的問題，并付諸于實踐與探索，是高校教師義不容辭的責(zé)任。

隨著我國素質(zhì)教育理念的深入改革和學(xué)校音樂教育事業(yè)的不斷完善，民族音樂作為我國文化的一個重要部分，在多方人士的關(guān)注之下會取得一定程度上的改善。首先，民族音樂所蘊(yùn)涵的深厚文化和歷史內(nèi)涵，是反映了我國民族精神的一個重要理念，是最具感染力的藝術(shù)形式。要想改變民樂逐漸消亡的不合理狀態(tài)，當(dāng)務(wù)之急就是要用正確的思想觀念去改變教學(xué)內(nèi)容，對中國傳統(tǒng)音樂予以重視，對已經(jīng)設(shè)立的與民族音樂有關(guān)的系科和課程加強(qiáng)建設(shè)，開展民族聲樂課、民族器樂課，全面實行民族音樂教育課。除了漢族的音樂教育，還要增加少數(shù)民族音樂史的內(nèi)容和分量，對少數(shù)民族的音樂教育也應(yīng)該重視?？梢栽谝魳奉愒盒ｉ_設(shè)“少數(shù)民族音樂”課；在“中國音樂史”課程中，各地方藝術(shù)院校的系科還可以根據(jù)不同的地方特點(diǎn)和民族分布情況，有重點(diǎn)地加強(qiáng)地方樂種少數(shù)民族音樂的研究和教學(xué)，突出地方辦學(xué)特色；各地師范學(xué)校和中小學(xué)的音樂教育，在貫徹國家教育部頒布的教學(xué)大綱時，也可因地制宜地編撰鄉(xiāng)土音樂教材，加強(qiáng)音樂傳統(tǒng)教學(xué)的分量。

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[18]藝術(shù)院校文學(xué)教材編寫座談會在西安音院召開 “文學(xué)教學(xué)研究會”同時成立[J]. 希文. 交響.西安音院學(xué)報. 1985（03）

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[20]淺析藝術(shù)院校舞蹈專業(yè)教師的基本素質(zhì)[J]. 唐華. 科技信息. 2013（17）

[21]淺談中國民民樂教育與學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)[J]. 李躍東. 電影評介. 2009（02）

[22]博采眾長大膽創(chuàng)新——民族器樂新走勢[J]. 王曉紅. 文化月刊. 2008（11）

[23]中國民樂發(fā)展的制約因素分析[J]. 范紅玲. 電影評介. 2008（19）

[24]貼近當(dāng)代人喜怒哀樂賦予傳統(tǒng)以新的生命——上海民樂新潮涌[J]. 音樂世界. 1990（12）

[25]深化改革促進(jìn)民樂教育事業(yè)的發(fā)展[J]. 孟慶怡. 音樂探索.四川音樂學(xué)院學(xué)報. 1989（03）

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[26]弘揚(yáng)民族精神文化.十省市中小學(xué)試點(diǎn)京劇進(jìn)課程..

[27]多元化教育對高職音樂教師的要求[J]. 樹文紅. 知識經(jīng)濟(jì). 2010（24）

[28]我國音樂教育改革的瓶頸與突破口——再議高校音樂多元化教育[J]. 王玲. 教育研究與實驗. 2009（S1）

[29]淺談幼師舞蹈的多元化教學(xué)[J]. 麻樹槐. 文學(xué)教育（中）. 2012（05）

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