城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美的體現(xiàn)

王婼瑤

摘 要：一個城市規(guī)劃得好不好，它必須體現(xiàn)美學(xué)原則并符合一定的規(guī)律，能夠為受眾提供一定的精神物質(zhì)財富，滿足人們的審美趣味需求。城市的形象不但是形式美的體現(xiàn)，還是城市的人們感受美、享受美的載體，是社會生活的本質(zhì)反映，當(dāng)然也是設(shè)計師、規(guī)劃師們的情感表達。在對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美學(xué)做出簡要闡述的基礎(chǔ)上，對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美的認(rèn)識提供一些理論幫助。

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境；環(huán)境設(shè)計；美學(xué)

我國的傳統(tǒng)思想文化一直都很注重居住環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共存，“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽”，這也反映了中國城市建設(shè)的傳統(tǒng)理念。城市好的環(huán)境，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面的環(huán)境也包括精神方面，而兩者又是互為依存，相輔相成，也都以社會需要為前提條件，以創(chuàng)造物質(zhì)美和精神美作為城市建設(shè)重要任務(wù)。而城市環(huán)境設(shè)計的美體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、城市環(huán)境設(shè)計中自然風(fēng)景的美

城市環(huán)境的美的體現(xiàn)必須以自然為基礎(chǔ)，每一個城市的地理環(huán)境不同，可以借助一定的自然環(huán)境，去發(fā)展它，突出特色。例如：廈門鼓浪嶼因海西南有海蝕洞，受浪潮沖擊聲如擂鼓，明朝雅化為今名。海南亞龍灣氣候宜人，自然景色優(yōu)美，連綿起伏的綠山、清澈見底的海水、柔軟的白色沙灘，被譽為“天下第一灣”。像這樣的城市的自然環(huán)境就是城市發(fā)展的明信片，當(dāng)然城市的規(guī)劃也要以自然為基礎(chǔ)。

自然的風(fēng)景都需要人來精心地開拓。城市里的風(fēng)景名勝，都是前人經(jīng)過長期的開拓演變的結(jié)果。藝術(shù)的美高于自然美，是由心靈產(chǎn)生的，然而自然美再加上人工剪裁與再創(chuàng)造的結(jié)果，它便更引人入勝。例如杭州西湖雖不大，但是西湖毓秀慧中，湖光山色，美不勝收。詩人白居易感嘆道：江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！希望有一天能重游杭州的情感。北京什剎海的“銀錠觀山”是京師八景之一，它是在一定的條件下借自然風(fēng)光的美而形成的城市特色景觀，讓城市變得頓然生色。

二、城市環(huán)境設(shè)計中歷史文化環(huán)境的美

城市好像是一個有個性的人，它的美不僅體現(xiàn)在外貌與體形，精神是它內(nèi)在的性格，也是美的體現(xiàn)。所以城市不同它的個性也不相同，有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。但是城市的“性格”中有一些內(nèi)在的東西是相通的，如果失去了它，就失去了城市本身的品位。所以對于城市來說，文化遺產(chǎn)就是自己的品牌和個性，就是內(nèi)在的一種財富，也是創(chuàng)造特色城市的基礎(chǔ)。因為任何一個時代的城市歷史文化，都不是憑空創(chuàng)造的，它的繁榮與發(fā)展，都是以前人創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)作依據(jù)，進行再創(chuàng)造的過程。試想，如果杭州文化氛圍，杭州將如何發(fā)展。是西湖的景觀和杭州的文化底蘊造就了天堂般的杭州，那些歷史文化遺跡也成為了現(xiàn)代人熱衷前往的地方。

總之，城市的環(huán)境設(shè)計與歷史文化保護并不矛盾，而是相輔相成的關(guān)系。前人留下的城市的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，不僅要精心保護，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究，并結(jié)合本城實際，推陳出新，創(chuàng)建城市特色。保護歷史文化遺產(chǎn)，對于建設(shè)特色城市有著更加迫切的現(xiàn)實意義。例如北京的故宮與天壇，西安的秦陵，希臘雅典衛(wèi)城及羅馬的舊墟等歷史文化遺產(chǎn)，它敘述著漫長歷史的陳跡，對城市的環(huán)境建設(shè)有著重要的作用。像這一類的文化遺產(chǎn)，全國各地到處都存在著。因此要處理好當(dāng)代建筑和古老建筑之間的關(guān)系，處理好被保護和合理發(fā)展之間的關(guān)系，新老建筑之間風(fēng)格和色調(diào)要相協(xié)調(diào)，整體要達到和諧的格局，這樣才不失歷史文化名城的特色。

三、城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中建筑環(huán)境的美

城市有過去和將來，有著舊與新的組合。如果說歷史文化的生命力在歷史與藝術(shù)中有著很高的價值，那么城市現(xiàn)代建筑具有一定的活力。當(dāng)然建筑也分為內(nèi)在美與外在的美。建筑的外在的美指的是外在形狀的美即形態(tài)美，是通過視覺感知到的建筑物大體形態(tài)與細(xì)部的形態(tài)。建筑的內(nèi)在美指的是精神層面的美，它是感性的體現(xiàn)。一些經(jīng)過精心規(guī)劃的設(shè)計，它要處理好新的建筑物、新的城區(qū)乃至新的與傳統(tǒng)的關(guān)系，既要去體現(xiàn)新所表現(xiàn)的外在要求，又要去傳承內(nèi)在的歷史文化，這就是對建筑美的新追求，也是一種積極向上的時代美的形式。如：廣州的土樓公舍的原型是借鑒福建農(nóng)村的一種傳統(tǒng)的眾多居民居住在一起、像堡壘一樣的建筑形式——土樓，它的外部結(jié)構(gòu)是外包式混凝土，陽臺用木質(zhì)結(jié)構(gòu)鑲嵌在里面，用心地為每個住戶提供了一個必要的生活空間，也為公寓提供了良好的通風(fēng)及光線。這種傳統(tǒng)的土樓形式與我國城市化進程中社會動態(tài)的深入結(jié)合，可見土樓住宅可以看作是對低收入人群的居住環(huán)境與歷史遺產(chǎn)的結(jié)合來適應(yīng)當(dāng)代建筑的一次特別展現(xiàn)。

現(xiàn)代建筑的美，也可以利用一些高科技的技術(shù)來實現(xiàn)，比如新型建筑材料、新型的結(jié)構(gòu)工藝、新穎的造型設(shè)計，這些在新的建筑形式有所體現(xiàn)。我國的建筑設(shè)計也在利用多種新形式上的可能性來創(chuàng)造新的建筑形象。利用獨特的構(gòu)思與想法，高超的設(shè)計技巧，精細(xì)的建造工藝就會呈現(xiàn)出一種新的美的形式，這種建筑就會賦有新的時代感?，F(xiàn)代的建筑與地方的建筑以及傳統(tǒng)學(xué)派的創(chuàng)新探索與實踐，就能證明這一點。比如北京的國家體育場——鳥巢，它的設(shè)計就充分體現(xiàn)現(xiàn)代人文關(guān)懷，上層下層的排列錯落有致，環(huán)抱狀的坐席圍繞著賽場的收攏結(jié)構(gòu)，整個建筑的下層采用了一種新型的科技吸聲膜結(jié)構(gòu)，網(wǎng)狀的鋼制框架覆蓋上這種吸聲材料和電聲擴音系統(tǒng)，確保了每一個位置上的觀眾都能清晰地收聽到聲音。設(shè)計師們還利用了流體力學(xué)設(shè)計，讓臺上的所有觀眾都能享受到自然光線和自然通風(fēng)系統(tǒng)。

四、城市環(huán)境設(shè)計中景觀綠化環(huán)境的美

景觀綠化是加快城市發(fā)展促進環(huán)境生態(tài)保護的重要措施。景觀綠化帶來的一定藝術(shù)價值是城市形態(tài)美的重要因素之一。

（一）景觀中色彩的美

景觀中色彩的美是最大眾化的審美感覺，因此，色彩是景觀美塑造的第一要素，調(diào)節(jié)好色彩的溫度，春秋多用暖色花卉，夏季多用冷色花卉；色彩還可以使人在視覺上產(chǎn)生遠近感，暖色系的色彩會使人有向前及接近的感受，冷色系的色相使人有后退及遠離的感受，這樣就在景觀設(shè)計上加強深遠的效果；做背景的樹木常選用灰綠色系或灰蘭色系的樹種，比如銀白楊、毛白楊、雪松等。景觀色彩設(shè)計不像室內(nèi)設(shè)計那樣隨意決定壁紙、地毯和窗簾的顏色，圍繞著景觀的環(huán)境是隨季節(jié)和時間變化的，同一種植物在不同的季相，會表現(xiàn)出不同色彩，反映出不同的色彩感情，合理創(chuàng)造景觀中色彩秩序，才能設(shè)計出好的景觀設(shè)計形式。endprint

（二）合理規(guī)劃的美

我國各大中城市都處在城市景觀改造重建的初期和中期，所以，在城市景觀的整體規(guī)劃上，要追求科學(xué)規(guī)劃與自然相結(jié)合，城市的景觀綠化與當(dāng)?shù)氐奶厣嘟Y(jié)合去發(fā)展。在植物上選擇的不僅要兼顧實用性和觀賞性，還要按照不同的地形、區(qū)域、功能及地貌進行規(guī)劃，要有一個合理布局，比如喬木、灌木與草花的搭配，不同樹種、不同功能多層次的合理規(guī)劃。根據(jù)落葉樹木的四季變化進行合理的處理，高大喬木與亞喬木及花灌木的立體空間配置和常綠樹種的層次搭配，達到四季常青、冬季有花的特色的設(shè)計效果，還要運用園藝的設(shè)計手法去創(chuàng)造藝術(shù)性來建造各種植物的景觀，使自然風(fēng)貌的景觀美再現(xiàn)。

五、城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中精神層面的美

城市的美要在生活的環(huán)境上為人們創(chuàng)造可持續(xù)性，不但要使人感受到歷史變遷和生活環(huán)境的變化，還要為人們創(chuàng)造一個能從容應(yīng)對生活的城市環(huán)境。人們既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市中審美活動與審美關(guān)系的主體。他們可以欣賞城市形態(tài)美，還要享受優(yōu)美的城市環(huán)境和生活的美，也要參與城市美的創(chuàng)造。

一些城市具有好的自然風(fēng)貌條件，會吸引大量的游客，但是在城市生活的人們卻覺得城市的規(guī)劃有問題，會給他們的生活帶來不便，而有些城市看起來并沒什么特色的地方，但生活起來，卻使人們生活備感親切、舒適。如果在這樣的城市中生活下去的話，會給你帶來安靜舒適的愉悅感。歐洲的很多城市及我國江南的一些中小城市給人一種難忘的感覺，原因估計就在這里。這就說明了一個問題：高層林立的現(xiàn)代化城市未必會給人們帶來美感，而包容性很強的城市使人享受到美。所以說，城市要適合人們的生活必須做到結(jié)構(gòu)合理，然后再去考慮在真實的形態(tài)下去塑造城市形象。

城市的生活必須使居住的人感到快樂，而這種快樂就是一種健康的美。一個合理的城市會去了解人們到底需要什么，根據(jù)需求去做一些實事。當(dāng)市民遇到生活環(huán)境難題了，城市的管理者會沖到他們面前，充當(dāng)人們的主心骨，和他們心連心，給他們生活的信心。人們的心情舒暢了，這樣的城市才會有好的口碑，也才會充滿生命力。

總之，城市的環(huán)境美學(xué)既要作為研究審美對象的城市的形態(tài)客觀存在，也要作為研究城市居民審美心理和意識的依據(jù)。城市居民的審美意識是對城市一定的社會環(huán)境中形成的審美理想、觀念、需求等。它們是在城市形態(tài)美的發(fā)展中感受、認(rèn)知、欣賞和創(chuàng)造中逐步形成的，同時這種意識反過來對城市形態(tài)美的欣賞和創(chuàng)造起到一定的支配作用，所以城市的美是需要各個因素之間相互協(xié)調(diào)共存的發(fā)展。

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作者單位：

河南財政金融學(xué)院endprint