電影《百鳥朝鳳》對傳統(tǒng)音樂的傳承與弘揚(yáng)

內(nèi)容摘要：電影《百鳥朝鳳》以來自農(nóng)村的民間嗩吶班的際遇為背景，通過兩代嗩吶藝人間的代際沖突和文化碰撞，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)嗩吶文化與當(dāng)代社會的格格不入以及瀕臨消亡的過程，突出表現(xiàn)了我國民間藝人對傳統(tǒng)音樂及其文化的敬畏。基于此，文章針對電影《百鳥朝鳳》中傳統(tǒng)音樂的傳承技巧、傳承困境和弘揚(yáng)進(jìn)行分析和討論，希望為我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供可以借鑒的信息。

關(guān)鍵詞：《百鳥朝鳳》 傳統(tǒng)音樂 傳承 弘揚(yáng)

作為吳天明導(dǎo)演的遺作，《百鳥朝鳳》描寫了嗩吶藝人焦三爺與弟子游天鳴在嗩吶藝術(shù)難以為繼的情況下，在堅(jiān)守和放棄之間進(jìn)行艱難選擇的故事。在電影本身層面上，《百鳥朝鳳》探討了傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的尷尬境地和無以延續(xù)的困難，而在故事背后，卻對傳統(tǒng)道德評判標(biāo)準(zhǔn)與倫理規(guī)范之失效和崩塌進(jìn)行了“控訴”。也就是說，嗩吶這一傳統(tǒng)音樂形式之所以到了難以傳承的地步，其根本原因是中國傳統(tǒng)文化的核心正在瓦解和銷蝕，由此而帶來的困境讓文化和社會秩序遭到了極大破壞[1]?？梢哉f，在《百鳥朝鳳》中深藏著創(chuàng)作人員對中華民族傳統(tǒng)文化以及國家命運(yùn)的深度關(guān)切，具有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性與警示作用。同時(shí)，這部電影借助故事的展開，揭示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和現(xiàn)代都市之間的精神斷裂和時(shí)代之殤，其中飽含著藝術(shù)工作者對中國社會文化發(fā)展道路的深入關(guān)注。

一.電影《百鳥朝鳳》對傳統(tǒng)音樂的傳承技巧

對傳統(tǒng)音樂文化的傳揚(yáng)。作為中國傳統(tǒng)社會中的民族樂器，嗩吶在中國人的生活里扮演著重要角色，不但浸染著中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大基因與美學(xué)含義，還以文化意象的形式在現(xiàn)實(shí)生活和電影制作中被賦予了傳統(tǒng)音樂文化的象征意義[2]。嗩吶在電影《百鳥朝鳳》中可謂是貫穿始終，借此，該片傳播和傳遞的元素中除了表象的嗩吶外，還涉及到中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，以及傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)實(shí)社會中的功能體現(xiàn)。除此之外，還將嗩吶藝術(shù)在民間借助“傳幫帶”的形式進(jìn)行最原始的傳播和傳承進(jìn)行了闡釋。更為重要的是，傳統(tǒng)音樂《百鳥朝鳳》本身就具備豐富的美學(xué)價(jià)值與傳播價(jià)值，觀眾借助對電影中音樂的解讀，能夠感受到劇中人演奏的音樂具有中國特有的接受美學(xué)意味。這種美學(xué)深植在中國大地之中，任何百姓均耳熟能詳，順著音樂的指引，人們會因此而產(chǎn)生某種情感上的眷戀。正因?yàn)槿绱?，《百鳥朝鳳》借助觀眾的視聽感受完成了對傳統(tǒng)音樂文化的再次傳播。

對宏大民族音樂精神的傳承。在電影《百鳥朝鳳》中，嗩吶是典型的也是唯一的文化意象，它被賦予了傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)文化的象征意義。從片中人物學(xué)習(xí)和演奏的過程中，能夠讓觀眾感受到聲聲嗩吶能夠傳遞出濃濃的中國傳統(tǒng)音樂的基因與美學(xué)底蘊(yùn)，甚至能夠從人物的言談舉止之中展現(xiàn)傳統(tǒng)社會的人倫理想。借助《百鳥朝鳳》這部電影，我們能夠看到兩代嗩吶匠人在關(guān)乎傳統(tǒng)音樂傳統(tǒng)的問題上具有完全一致的態(tài)度。所不同的是，因?yàn)槠腥宋锔髯蕴幵谒麄冏陨碓O(shè)定的時(shí)代語境之中，游天鳴較之于焦三爺體會著更深、更尷尬的處境，對于傳統(tǒng)音樂的堅(jiān)守也更加困難。而為了使這樣的境況能夠通過電影呈現(xiàn)出來，創(chuàng)作者們把嗩吶和《百鳥朝鳳》結(jié)合在了一起，通過不斷鋪墊懸念的方式，讓劇情一點(diǎn)點(diǎn)展開，并在這一過程中不斷點(diǎn)題——“百鳥朝鳳”。雖然片中的嗩吶曲只在兩個(gè)時(shí)空出現(xiàn)過，一個(gè)是焦三爺為村長吹奏，李寧一個(gè)是游天鳴為焦三爺吹奏。但就是這兩次嗩吶聲響，展現(xiàn)了民間藝人在傳承民族音樂時(shí)的宏大精神。

對嗩吶技藝中責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。《百鳥朝鳳》中的焦三爺為嗩吶技藝的承上啟下傳承者，更是嗩吶文化的載體和承載力量，對嗩吶這一傳統(tǒng)音樂的傳承體現(xiàn)了一種時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。通過電影《百鳥朝鳳》，創(chuàng)作者們向觀眾展現(xiàn)了基于時(shí)代變革的潮流，中國傳統(tǒng)文化所處的境況，展現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的失落和失語?？梢哉f，這部電影為觀眾提供了新的參照，能夠讓人們感受到中國社會的文化轉(zhuǎn)型附帶的是人們對傳統(tǒng)文化（包括傳統(tǒng)音樂）的特殊心態(tài)與嬗變軌跡。比如，片中焦三爺說到的“骨頭縫”，實(shí)際上就是傳統(tǒng)音樂傳承中體現(xiàn)出來的主體性。任何傳統(tǒng)音樂的傳承唯有具備主體性，才會將文化、藝術(shù)等所裹挾的美感與精神融合在一起。有時(shí)，為了能夠讓傳統(tǒng)技藝得到持續(xù)傳承，甚至?xí)⑵渑c傳承人的生命等同。從這個(gè)角度講，包括嗩吶技藝在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂的傳承在匠人精神的指引下，體現(xiàn)了人們對生活和生命美學(xué)的深刻理解與不懈追求。在片中，游天鳴在焦三爺墓前吹響了那首具有傳承意義的嗩吶曲《百鳥朝鳳》時(shí)，就是對傳統(tǒng)音樂匠人精神和傳統(tǒng)音樂美學(xué)最深沉的詮釋。

二.《百鳥朝鳳》中嗩吶藝術(shù)的傳承困境

嗩吶藝人的斷層。傳統(tǒng)音樂藝人是傳統(tǒng)音樂傳承的關(guān)鍵因素。電影《百鳥朝鳳》中數(shù)次傳遞了嗩吶技藝正在被遺忘的信息[3]。在片中，人們吹嗩吶難以養(yǎng)家糊口，很多人不再繼續(xù)學(xué)習(xí)嗩吶，大部分吹嗩吶的人也終將放棄。比如，在火莊竇村長去世后邀請游家班吹嗩吶，一時(shí)間人手不夠，焦三爺在召集人馬對二師兄興師問罪時(shí)，卻看見二師兄要“卷鋪蓋走人”。而實(shí)際上，二師兄對嗩吶的放棄并非對焦三爺?shù)牟蛔鹬?，而是出于生存的無奈和對吹嗩吶的失望——再堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)音樂的藝人也需要生活保障。可見，傳統(tǒng)嗩吶藝人的斷層，讓這一傳統(tǒng)音樂形式后繼乏人，讓嗩吶技藝的傳承遭遇艱難處境。

人們對嗩吶的不屑。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，越來越多的社會公眾“一切向錢看”，將金錢視為衡量傳統(tǒng)音樂等藝術(shù)是否存在傳承價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，卻較少有人意識到中國文化特有的民族性與中國社會發(fā)展之間的緊密關(guān)聯(lián)。在《百鳥朝鳳》中，多次提及人們對嗩吶藝人和嗩吶技藝的看法。比如，游天鳴在練習(xí)吸水的過程中，路人就對其指手畫腳、紛紛議論，從其言語中能夠看出對嗩吶的嚴(yán)重不屑。雖然新一代藝人游天鳴本著對師傅的承諾，對他人的態(tài)度更為不屑，體現(xiàn)著錚錚的鐵骨和綿綿的情懷?？墒牵谂c焦三爺?shù)膶υ捴?，提到了接師禮被取消，還是能夠讓人感受到世事對于嗩吶的冷漠。在那之前，嗩吶匠人極受尊重，但如今，其生存狀況顯得異常艱難。

西洋樂隊(duì)對傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊。在全面改革開放之后，作為“打開窗子飛進(jìn)來蒼蠅”的西方文化和價(jià)值觀開始進(jìn)入到中國社會的各個(gè)角落[4]。一方面，老一輩的嗩吶藝人在堅(jiān)決捍衛(wèi)傳統(tǒng)音樂和民族藝術(shù)，但另一方面，當(dāng)時(shí)的很多國人卻開始放棄傳統(tǒng)，極盡一切追捧西洋文化。在《百鳥朝鳳》的開頭，游家班在祝壽宴上熱情的吹奏著嗩吶，但是當(dāng)嗩吶聲正濃，人們的熱情被點(diǎn)燃之時(shí)，宴會主人卻引來了西洋樂隊(duì)。觀眾不分青紅皂白，幾乎一股腦的放棄了嗩吶，將注意力轉(zhuǎn)向了西洋樂隊(duì)。期間，雖然游天鳴勁吹《南山松》，在氣勢上略占優(yōu)勢，但是西洋樂隊(duì)和嗩吶技藝的叫板，就足以映射當(dāng)時(shí)社會對傳統(tǒng)音樂文化和外來音樂文化價(jià)值的誤判，這不但是對當(dāng)下中國傳統(tǒng)音樂的挑戰(zhàn)，也說明包括嗩吶在內(nèi)的傳統(tǒng)技藝正在遭受威脅。這種威脅來自兩個(gè)方面，一個(gè)是西洋音樂，一個(gè)是對西洋音樂報(bào)以更多熱情的中國民眾。

三.電影《百鳥朝鳳》對傳統(tǒng)音樂的弘揚(yáng)

對傳統(tǒng)音樂文化的最大尊重是“回歸”傳統(tǒng)。電影《百鳥朝鳳》無疑是一部文藝片，具有幾乎文藝片的所有特質(zhì)，當(dāng)然，說其是一部地地道道的傳統(tǒng)電影也并不為過[5]。該片通過對嗩吶技藝的傳承和堅(jiān)守，以情感敘事的方式予以構(gòu)架，在很大程度上承載了中國歷史和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)音樂文化回到了“傳統(tǒng)”的部位，然后借助導(dǎo)演的自我情懷進(jìn)行了生動的藝術(shù)表達(dá)?？梢哉f，在這部影片中，嗩吶不過是敘事寓意之載體和寫實(shí)主義之縮影。一方面，它被視為中國傳統(tǒng)民俗技藝的代表，在中國社會的音樂體系中扮演著重要角色。另一方面，借助匠人們吹嗩吶展現(xiàn)出人們對中華民族優(yōu)秀音樂文化需要把持的正確態(tài)度。可以說，當(dāng)前乃至以后，社會公眾對待本民族、國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，決定了這個(gè)民族、國家到底能夠走多遠(yuǎn)——這是中國社會需要面對的嚴(yán)峻課題。

借助人物傳奇展現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂傳承的使命感。在西洋文化侵蝕中國音樂市場的過程中，越來越的人們開始追求“聲光色”的感受，包括嗩吶在內(nèi)的中國傳統(tǒng)音樂文化市場不斷萎縮，音樂形式也遭到冷落，這讓傳統(tǒng)音樂文化傳承陷入到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的困境之中[6]。電影《百鳥朝鳳》通過客觀展現(xiàn)嗩吶藝人的情感和現(xiàn)實(shí)生活中的境況，對師徒之間學(xué)習(xí)嗩吶技藝的故事進(jìn)行了描寫?？墒?，在社會發(fā)展的較深層次，該片展現(xiàn)的卻是在新的時(shí)代中，由于文化多元化而產(chǎn)生的人們價(jià)值觀和審美觀的改變，以及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的不相融合，在某種層面上傳遞出社會公眾對中國傳統(tǒng)音樂的質(zhì)疑和對傳承傳統(tǒng)音樂文化的困惑。電影《百鳥朝鳳》以傳統(tǒng)音樂文化為切入點(diǎn)，通過對嗩吶藝人口傳心授的展現(xiàn)，讓人們能夠從中感受到人物以及其背后故事的傳奇色彩，并能夠借此體會到嗩吶技藝本身攜帶的悠久的歷史文化，以傳承該項(xiàng)技藝的使命感。比如，當(dāng)焦三爺指導(dǎo)文化局局長邀請游天鳴錄制嗩吶，將其視作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，便通過賣牛的方式讓土地置辦“新家伙”。這一舉動足以印證電影中的那句臺詞：“既然是匠活，就要有人擔(dān)起責(zé)任，把這活傳承下去?！?/p>

借助技藝傳承的過程彰顯傳統(tǒng)音樂文化的底蘊(yùn)。電影《百鳥朝鳳》在講述對嗩吶技藝的傳承的過程中，集中展現(xiàn)了民間藝人的道德品質(zhì)和堅(jiān)守信念的無畏精神。在影片中，師父焦三爺不但在傳承技藝及其看重天賦，更加重視德行。比如，游天鳴在拜師扶起了跌倒的父親，當(dāng)時(shí)它流下了滿是孝心和心疼的淚水，體現(xiàn)了主人公人心向善的內(nèi)心。而在師父焦三爺教授師弟藍(lán)玉嗩吶技藝時(shí)，游天鳴卻因此而深受委屈。但是當(dāng)他在父親期望的驅(qū)使下再次出現(xiàn)在師父家門時(shí)，卻看到飯桌上焦三爺送給他的嗩吶。此時(shí)游天鳴抑制不住激動的情緒，淚流滿面的他展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會對于學(xué)習(xí)嗩吶技藝的的決心和責(zé)任感。此外，在學(xué)習(xí)嗩吶技藝的過程中，焦三爺還幫助游天鳴樹立正確的價(jià)值觀和道德觀。這一舉動即便在今天的社會中，也是十分珍貴的。借助這樣的清潔，觀眾可以懂得——傳承中國傳統(tǒng)音樂文化要德行兼?zhèn)?，不被世俗所惑?/p>

吳天明導(dǎo)言的遺作《百鳥朝鳳》由于出品人的“下跪”舉動而受到關(guān)注和熱議，影片也因此而被人熟知。且不說這是出于對電影本身的營銷還是對已逝導(dǎo)演的追思，單純從影片的題材和情節(jié)設(shè)計(jì)與選擇方面，就能夠看到主創(chuàng)人員的良苦用心，電影本身所裹挾的批判精神與批判方式讓觀眾能夠?yàn)榇俗鞒鲞M(jìn)一步的詮釋。借助電影《百鳥朝鳳》，人們能夠感受到中國傳統(tǒng)嗩吶匠人的人生際遇和嗩吶這門藝術(shù)的成敗和興衰，深刻展示了中國民俗文化和民間文化在市場經(jīng)濟(jì)的作用下出現(xiàn)的失勢與沒落。從中可以感知到，當(dāng)前乃至以后，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步，在謀求社會現(xiàn)代化巨大變革的過程中，除了要用經(jīng)濟(jì)價(jià)值對客觀事物進(jìn)行衡量外，還應(yīng)為其設(shè)定另外三個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)——傳統(tǒng)禮儀、倫理秩序和文化尺度。

參考文獻(xiàn)

[1]朱星辰.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化美學(xué)的呈現(xiàn)方式——兼論電影《百鳥朝鳳》的美學(xué)精神傳承[J].電影文學(xué)，2016（5）：23-25.

[2]李冰燕.從《百鳥朝鳳》看傳統(tǒng)文化的傳承困境[J].電影文學(xué)，2016（18）：142-143.

[3]于玲.《百鳥朝鳳》的藝術(shù)表現(xiàn)與文化意義[J].電影文學(xué)，2016（18）：148-150.

[4]李永文.從《百鳥朝鳳》談中國傳統(tǒng)技藝的囹圄[J].藝術(shù)科技，2017（1）：137-138.

[5]周延松.《百鳥朝鳳》：文化傳承的美學(xué)困境[J].電影評介，2017（3）：22-24.

[6]李靜.傳統(tǒng)敘事的堅(jiān)守與現(xiàn)代美學(xué)風(fēng)格的探索——兼論吳天明電影作品的歷史地位[J].寫作，2015（5）：33-35.

（作者介紹：熊旭，樂山師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授）