欲望與瘋癲的關(guān)系

王曉芬

[摘要]本文討論的主題是欲望與瘋癲的關(guān)系，即通過(guò)對(duì)威廉姆斯戲劇中瘋癲女主人公的敘述。從而展開欲望的闡釋。本文以《欲望號(hào)街車》的瘋癲女主人公布蘭奇為目標(biāo)，對(duì)欲望與瘋癲的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行闡釋。本文試圖從精神分析的角度分析威廉姆斯劇作中的“瘋癲”主題。換句話說(shuō)，本文研究焦點(diǎn)在于探討“瘋癲”與主人公被壓抑欲望的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]欲望；瘋癲；布蘭奇

田納西·威廉姆斯作為上世紀(jì)美國(guó)最偉大的劇作家之一，在世界享有盛譽(yù)。與同時(shí)代的尤金·奧尼爾與阿瑟·米勒相比，田納西·威廉姆斯在劇本創(chuàng)作的過(guò)程中更加關(guān)注飽受煎熬的人類，并深入挖掘其深層次心理，從而以此為基礎(chǔ)，展現(xiàn)人類心理的復(fù)雜性與多樣性。因此他的戲劇總是驚世駭俗，在倫理和道德上頻頻引起爭(zhēng)議。他的戲劇常常建立在美國(guó)南部的大背景之下，并對(duì)社會(huì)、文化以及心理現(xiàn)象進(jìn)行分析。田納西·威廉姆斯一生創(chuàng)作了大量的劇本，其最大的劇本《欲望號(hào)街車》更是榮獲了普利策獎(jiǎng)、紐約戲劇評(píng)論獎(jiǎng)和道諾森三項(xiàng)大獎(jiǎng)。這部榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)的悲劇深刻的描繪了徘徊于欲望與道德之間，最終瘋癲的女主人公形象。該劇在上映之后，社會(huì)各界對(duì)于女主的悲劇命運(yùn)展開了深刻的討論。本文以弗洛伊德的《悲慟與精神憂郁癥》中的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，展開了對(duì)欲望與瘋癲的內(nèi)在關(guān)系的剖析。本文研究焦點(diǎn)在于探討“瘋癲”與主人公被壓抑欲望的關(guān)系。

《欲望號(hào)街車》是一部關(guān)于欲望的悲劇。這部劇的主體無(wú)疑是布蘭奇。布蘭奇那充滿詩(shī)意的語(yǔ)言和幻想被認(rèn)為是威廉姆斯早期戲劇中最讓人印象深刻的特點(diǎn)。布蘭奇也被批評(píng)家認(rèn)為帶有威廉姆斯本人的性格弱點(diǎn)。也正是這部戲劇讓人們看到了威廉姆斯創(chuàng)作的優(yōu)點(diǎn)和魅力。事實(shí)上，以精神分析批評(píng)理論對(duì)女主的心理進(jìn)行分析是非常合理的。

雅克·拉康是自弗洛伊德以后最具有國(guó)際影響的法國(guó)精神分析學(xué)家。早在上世紀(jì)30年代，拉康另辟蹊徑，創(chuàng)建了鏡像階段”理論。這一理論的中心觀點(diǎn)是嬰兒在鏡像階段（6—18個(gè)月之間）可以區(qū)分自己和他人。事實(shí)上，這一理論雖然使得嬰兒成為獨(dú)立體，但也導(dǎo)致了前鏡子階段的整體性喪失，從而導(dǎo)致了對(duì)于欲望的研究難以繼續(xù)深入下去。但“因?yàn)檫@種缺乏，或缺失，他者的感覺(jué)是嬰兒成為自己、語(yǔ)言主體和發(fā)揮作用的文化個(gè)體的條件”。拉康的“主體”指的是“他者”，指向的是復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)。在語(yǔ)言文化的巨大網(wǎng)絡(luò)里，主體面臨著永無(wú)歸期的流放。比如在《欲望號(hào)街車》中，布蘭奇作為欲望主體，其實(shí)際上是處于追求缺失狀態(tài)的整體性。

一、欲望客體和主體在過(guò)去語(yǔ)境中的象征性

對(duì)于布蘭奇來(lái)新奧爾良之前的生活，讀者可以從她與妹妹妹夫及米奇的交談中得知。布蘭奇是南方貴族的遺孤，曾經(jīng)擁有“美夢(mèng)莊園”。雖然這個(gè)莊園最終成為一堆抵押票據(jù)，且沒(méi)有給她留下美好回憶。但對(duì)于布蘭奇而言，那是一個(gè)理想的家園，能夠幫助她界定自身的身份。在美夢(mèng)莊園丟失的情況下，16歲的布蘭奇在遇到艾倫·格雷時(shí)覺(jué)得自己找到了愛(ài)情，她毫無(wú)保留地愛(ài)上了這個(gè)詩(shī)人，并下嫁于他。直到有一天她看到艾倫和一個(gè)年紀(jì)稍大的男子在一起，她對(duì)艾倫心生厭惡之情。事實(shí)上，布蘭奇的真真心沒(méi)有得到善報(bào)，她對(duì)艾倫而言，只是為了掩飾自己是同性戀身份的工具。在發(fā)現(xiàn)丈夫同性戀事實(shí)后，布蘭奇與艾倫雖假裝一切未曾發(fā)生，并一起繼續(xù)生活下去，但是布蘭奇內(nèi)心中日益增長(zhǎng)的厭惡已經(jīng)斷送了這份婚姻。最終，她再也無(wú)法壓抑自己內(nèi)心的對(duì)于艾倫的那種厭惡，并對(duì)他惡語(yǔ)相向，最終導(dǎo)致了艾倫的死亡。

艾倫在劇本中是一個(gè)全能的主體，是最原始的需求對(duì)象。過(guò)去，布蘭奇因?yàn)榫芙^了她的同性戀丈夫，從而導(dǎo)致了其成為了不完整主體?；蛘哒f(shuō)，布蘭奇已經(jīng)成為一個(gè)自我缺失的主體，因?yàn)樗チ四軌驖M足她欲望的客體。事實(shí)上，這種殘缺使得布蘭奇通過(guò)尋找各種異性來(lái)滿足自己的欲望，從而實(shí)現(xiàn)了自我的完整性。在這樣的誘導(dǎo)下，她開始和不同的男人約會(huì)，并以此為手段為自身的生存和發(fā)展尋求安全和保護(hù)，因此，她變成被其他異性欲望所褻瀆的欲望客體。但他們不可能成為布蘭奇真正的欲望客體。在這期間頻繁進(jìn)入布蘭奇生活的，是那些想要尋找刺激的士兵、厭倦婚姻的中年商人，還有那些想要嘗試性生活的青少年。雖然布蘭奇曾試圖在這樣的生活中安慰自己，但是其卻為自己的欲望而付出了代價(jià)，并最終走向了一個(gè)極端。在“哀悼與憂郁”一文中，弗洛伊德通過(guò)兩個(gè)關(guān)鍵概念論述了“欲望”。這兩個(gè)概念分別是“自身客體”和“欲望對(duì)象”。這兩個(gè)概念構(gòu)成了“主體”的欲望。在弗洛伊德的觀點(diǎn)中，“性”的存在為現(xiàn)代社會(huì)文化帶來(lái)了危機(jī)，并逐漸成為了人生焦慮與瘋癲的主要根源。事實(shí)上，性本能的沖動(dòng)是一般人所無(wú)法遏制住的，因而只有依靠升華，才能將性本能由性目標(biāo)轉(zhuǎn)換成文化目標(biāo)，《欲望號(hào)街車》中的人物都沒(méi)有做到。

二、欲望客體和主體在現(xiàn)在語(yǔ)境中的象征性

在現(xiàn)在的語(yǔ)境中，她的妹夫斯坦利是一個(gè)粗魯、貪欲的工薪階層男性。在觀眾眼中，斯坦利是“極度充滿男子氣概的”，是“頹廢最好的答案”。盡管布蘭奇初到其妹妹家時(shí)，對(duì)于其妹夫斯坦利的出生以及言行舉止充滿了蔑視，但她卻依舊與斯坦利調(diào)情，并讓他幫自己拉裙子的拉鏈。而這都只是因?yàn)椴继m奇在欲望的唆使下，希望斯坦利能夠恭維自己的容貌。正是由于斯坦利的性欲，他的妻子史黛拉才沒(méi)有像布蘭奇一樣頹廢。他的男子氣概使他成為布蘭奇的偶像，并填補(bǔ)了她的同性戀丈夫所造成的欲望空缺。斯坦利代替布蘭奇死去的丈夫成為了她的欲望對(duì)象。拉康認(rèn)為欲望“在幻想中找到出處，找到基礎(chǔ)”。布蘭奇的欲望在她的幻想中得到了表達(dá)。也就是說(shuō)，她在自己的幻想中存在，斯坦利在她的幻想中是代替了她死去丈夫的位置，是phallus的象征，也是生命的象征。這也是斯坦利在第一個(gè)階段所起到的作用：他充當(dāng)被剝奪的布蘭奇的“欲望對(duì)象”。在第二個(gè)階段，斯坦利變成了布蘭奇同性戀丈夫的復(fù)仇者。斯坦利對(duì)待布蘭奇非常殘酷、粗魯，不像對(duì)史黛拉那樣溫柔。他的這種壞人行為殘忍地壓抑了布蘭奇的主體欲望。在劇的一開始，布蘭奇對(duì)史黛拉和斯坦利的結(jié)合就嗤之以鼻。她無(wú)法想象自己的妹妹為何要妹忍受這樣一個(gè)充滿獸性的男人。她甚至慫恿史黛拉離開斯坦利。斯坦利作為“欲望對(duì)象”的功能已經(jīng)消失了。她失去了“欲望客體”。布蘭奇經(jīng)歷了失去地產(chǎn)、丈夫自殺的痛苦，本想到妹妹這里尋求安慰和安全感，但與妹夫卻發(fā)生了沖突。雖然斯坦利的出現(xiàn)能夠有效的填補(bǔ)布蘭奇的欲望，但是，斯坦利卻沒(méi)有幫助布蘭奇獲得主體性，反導(dǎo)致讓布蘭奇成為自己的欲望對(duì)象，斯坦利強(qiáng)奸了布蘭奇，最終剝奪了她的主體意識(shí)，導(dǎo)致她喪失了欲望對(duì)象和欲望能力。endprint

事實(shí)上，布蘭奇已經(jīng)生存在幻想與真實(shí)交融的世界里，對(duì)于布蘭奇來(lái)說(shuō)，幻想已經(jīng)使得她在自我內(nèi)心世界徘徊中逐漸走向極端。比如，她幼稚地向斯坦利講述她受到前任邀請(qǐng)她去她乘坐游艇巡游的電報(bào)。事實(shí)上，于布蘭奇而言，她人生的唯一一個(gè)避風(fēng)港就是她自我構(gòu)造出的意識(shí)世界，而她沉溺于自我的世界里也成為了她悲劇人生的高潮。在故事的最終，我們看到因?yàn)樗固估槿瑁继m奇被迫面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而這也就導(dǎo)致了布蘭奇失去了主體性?？偟膩?lái)說(shuō)，性愛(ài)非但沒(méi)有拯救布蘭奇，反而野蠻地殺死了他。

三、欲望客體和主體在未來(lái)語(yǔ)境中的象征性

在未來(lái)的語(yǔ)境中，米奇就是布蘭奇所期望的未來(lái)。在虛幻領(lǐng)域，她的主體性需要得到米奇的認(rèn)可。也就是說(shuō)，米奇所擔(dān)當(dāng)?shù)氖怯约罢J(rèn)知的客體。而布蘭奇也只有通過(guò)米奇才能找回主體性。因?yàn)樗仨氃诿灼嫔砩现匦芦@得在她丈夫身上失去的權(quán)力。事實(shí)上，無(wú)論是艾倫，還是米奇，誰(shuí)都沒(méi)能履行這個(gè)職能。米奇是布蘭奇的追求者，并打算迎娶布蘭奇。而結(jié)婚則可以幫助布蘭奇重新找回自己的主體性地位。但是在和米奇的相處過(guò)程中，她因?yàn)閾?dān)心自己的年齡以及外貌會(huì)嚇到米奇，因而時(shí)常遮遮掩掩，從而讓米奇無(wú)法看清自己的容顏。事實(shí)上，這種情況就導(dǎo)致了布蘭奇活在自己的謊言里，幻想自己仍是生活在“美夢(mèng)莊園”的善良純潔的淑女，有著諸多的具有紳士風(fēng)度的追求者。布蘭奇相信，她下嫁于米奇，能夠幫助她可重新獲得自己想要的體面的生活。但遺憾的是，米奇未能實(shí)現(xiàn)她的愿望。當(dāng)米奇發(fā)現(xiàn)布蘭奇曾經(jīng)糜爛的行為，就拋棄了布蘭奇。他不會(huì)將一個(gè)這樣的墮落女人帶回家見媽媽，更不會(huì)娶她。

在布蘭奇生日這天，斯坦利了解了她不光彩的過(guò)去。她因?yàn)榕c一名17歲的學(xué)生有染而失去了她的教師工作。米奇知道她的過(guò)去后自然就沒(méi)有和她結(jié)婚，與此同時(shí)，她收到了斯坦利送來(lái)的生日禮物：一張車票。布蘭奇總是依賴于欲望客體而保證其主體性的完整。但事實(shí)上由于多次的失敗，使得他只能靠著幻想而過(guò)活。

在他的《瘋狂與文明》一書中，米歇爾·福柯認(rèn)為瘋癲是人類文明中的一個(gè)議題，而不僅僅是傳統(tǒng)上人們所認(rèn)為的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。福柯在書中并未給瘋狂或瘋癲下一個(gè)具體的定義，但他認(rèn)為瘋癲不是一種疾病，而是在特定的年代被排除在文明之外的感覺(jué)。?？抡J(rèn)為，瘋癲是理智和情感矛盾的產(chǎn)物；被壓抑欲望的產(chǎn)物；文明的產(chǎn)物。瘋癲出現(xiàn)在文明社會(huì)，換句話說(shuō)，瘋癲是由文明定義和為難的文化現(xiàn)象。瘋癲是理性和感性世界矛盾沖突、文明壓抑人類欲望的必然結(jié)果。

結(jié)論

威廉姆斯并沒(méi)有成為美國(guó)主流意識(shí)的載體，他創(chuàng)作的瘋癲女人被評(píng)論界認(rèn)定為游離于主流文化外的人群，而他卻一生致力于對(duì)人類欲望與文化的矛盾進(jìn)行探索，傳達(dá)了邊緣群體作為主體的欲望表征。因此，對(duì)威廉姆斯的戲劇再次咀嚼，無(wú)異于是借助歷史的陽(yáng)光去審視上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)文化，會(huì)幫助人們獲得更多的關(guān)于人類欲望與自身的理解。對(duì)于布蘭奇來(lái)說(shuō)，是欲望使她一步步走向了瘋癲，她是欲望的犧牲品。

（責(zé)任編輯：章樊）endprint