論“三言”中的平民意識(shí)

張虹

【摘要】明代以來(lái)，擬話本小說(shuō)發(fā)展迅速，隨著城市的繁榮和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活理念和人生觀價(jià)值觀也隨著發(fā)生變化，平民意識(shí)開(kāi)始明顯助長(zhǎng)起來(lái)，人們的自我意識(shí)，個(gè)體意識(shí)加強(qiáng)了，“三言”晚明話本和擬話本結(jié)集和創(chuàng)作的代表，本文就從“三言”的故事里體會(huì)其中的平民意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】馮夢(mèng)龍 “三言” 平民意識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.419 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）38-0015-02

一、“平民意識(shí)”一詞的解釋

“平民意識(shí)”一詞最早是在五四時(shí)期由周作人提出的。在同時(shí)期，與周作人一起對(duì)平民，民間問(wèn)題提出看法的還有李大釗與胡適等人。胡適曾在《白話文學(xué)史》中提到“一切新文學(xué)的來(lái)源都在民問(wèn)”時(shí)，他認(rèn)為“民間”所指的就是那些“村夫農(nóng)婦，癡男怨女，歌童舞姬，彈唱的，說(shuō)書(shū)的”等等。然而，這與馮夢(mèng)龍所整理的“三言”中的故事大體相似。所謂“平民意識(shí)”，“就是站在平民的立場(chǎng)，舉起以底層民眾為本位的旗幟，以平民的態(tài)度、情感和思想去評(píng)說(shuō)歷史、描摹現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)的意識(shí)?！本褪强释杂?，渴望平等，渴望尊嚴(yán)。

二、平民意識(shí)在“三言”中的體現(xiàn)

（一）平民意識(shí)在愛(ài)情中的體現(xiàn)

“三言在愛(ài)情方面的描寫(xiě)，在許多方面打破了封建成規(guī)。表現(xiàn)出平民百姓對(duì)于理想愛(ài)情生活的渴望和追求?！比纭顿u(mài)油郎獨(dú)占花魁》（醒世·卷3）就寫(xiě)了一個(gè)在人們看來(lái)是“門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)”且女方還是一個(gè)妓女這樣的故事，但作者以贊賞的口氣向讀者展現(xiàn)了一個(gè)憨厚老實(shí)，勤勞穩(wěn)重的賣(mài)油郎小伙形象。這個(gè)賣(mài)油的小伙沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)，地位低下。但他卻贏得了花魁娘子的心，抱得美人歸。表達(dá)了平民階層對(duì)于愛(ài)情的渴望和平等自由婚戀的向往。

（二）平民意識(shí)在孝悌故事中的體現(xiàn)

“三言”中各類(lèi)關(guān)于孝悌的故事，也都集中反映了平民意識(shí)。

《俞伯牙摔琴謝知音》（警世·卷1）鐘子期在與伯牙的一問(wèn)一答中可知鐘子期學(xué)問(wèn)之深，抱負(fù)之大。然而他推卻高官不做，帶著腹內(nèi)一腔學(xué)問(wèn)做樵夫是為何呢？依他之言道：“舍間上有年邁二親，下無(wú)手足相輔。采樵度日，以盡父母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養(yǎng)也?！辈酪喾Q(chēng)贊道：“如此大孝，一發(fā)難得?！庇纱丝梢钥闯龉湃藢?duì)于孝悌之義的看重。這種看重也是整個(gè)平民階層人民的整體代表思想，鐘子期以一個(gè)樵夫的身份來(lái)代表整個(gè)平民階層。

（三）平民意識(shí)在仁義故事中的體現(xiàn)

《羊角哀舍命全交》（喻世·卷7）中，羊角哀與左伯桃兩個(gè)人把友誼看的比生死還重。

羊角哀與左伯桃本不過(guò)是路過(guò)相遇相知，又結(jié)伴同去求官的，在饑寒交迫之時(shí)，左伯桃清醒的認(rèn)識(shí)到兩個(gè)人同走必將凍死在途中，于是選擇舍己為人，脫下自己的所有衣服讓羊角哀穿著，背著那半袋糧食去做官，而羊角哀做了官后第一件事就是厚葬其結(jié)義兄長(zhǎng)左伯桃。得知兄長(zhǎng)受陰鬼荊軻的欺壓時(shí)，便自殺前去地下幫助其兄斗厲鬼荊軻。這二人的情義遠(yuǎn)非生命之重可以比得上的。

（四）平民意識(shí)在忠義故事中的體現(xiàn)

“忠”一直被儒家傳統(tǒng)所提倡和發(fā)揚(yáng)，一直以來(lái)，若遇賢君忠臣則國(guó)泰民安、天下太平、百姓安居樂(lè)業(yè)。若遇奸臣昏君則禍國(guó)殃民、民不聊生、人心惶惶。如《游酆都胡母迪吟詩(shī)》（喻世·卷32）中講了大奸臣秦檜為了自己的利益，自己的小命把國(guó)家與人民的命運(yùn)棄之不顧，還答應(yīng)番國(guó)和議且割地稱(chēng)臣，殘害忠良，老了以后他又開(kāi)始謀篡大位試圖誣陷趙鼎等五十三名忠臣，結(jié)果一命嗚呼，只得在陰間“遍歷諸獄，受諸苦楚”，變?yōu)楫愵?lèi)。同時(shí)，胡母迪還在陰間看到了“奸國(guó)黨惡，欺君罔上，蠹國(guó)害民”的奸臣宦官死后受到惡報(bào)，變?yōu)樯螅切爸伊贾?，?jié)義之士，在陽(yáng)則流芳史冊(cè)，在陰則享受天樂(lè)。”

三、由平民意識(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步意義

馮夢(mèng)龍?jiān)凇叭浴敝斜容^全面深刻地揭示了愛(ài)情故事中的進(jìn)步意義。在婚姻問(wèn)題和貞操問(wèn)題上的大膽突破，反映了這些女性對(duì)理想婚姻生活的向往和追求，表現(xiàn)了他們心中自我意識(shí)的覺(jué)醒，表達(dá)了她們想盡力掙脫任人擺布的命運(yùn)。她們所希望的那種建立在彼此“愛(ài)慕”、“相悅”基礎(chǔ)上的自主婚姻，是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)方面。

在“三言”中，對(duì)于商人地位的提高以及對(duì)以前商人形象的改變，使人們對(duì)商人有了一個(gè)人新的認(rèn)識(shí)。如《施潤(rùn)澤灘闕遇友》寫(xiě)施復(fù)拾金不昧，“不以拾銀為喜，反以還銀為安”的行為，改變了自古以來(lái)商人“重利輕義”的反面形象。

綜上所述，馮夢(mèng)龍所編的“三言”中各類(lèi)故事都體現(xiàn)一定的平民意識(shí)。本文從愛(ài)情、孝悌、仁義、忠義等故事中分析平民意識(shí)的體現(xiàn)以及當(dāng)時(shí)平民階層在愛(ài)情等方面的進(jìn)步思想和女性萌發(fā)的新時(shí)期的新思想。她們?cè)诨橐鰫?ài)情方面所表現(xiàn)出的與封建思想所不同的行為舉止。在對(duì)封建思想做抗?fàn)幍耐瑫r(shí)表現(xiàn)平民階層所向往和所渴望的。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢(mèng)龍.喻世明言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992年出版.endprint