淺論古典文學(xué)名著改編成影視作品的得失

石宇琪

【摘要】 從古至今，海宇內(nèi)外，藝術(shù)的形式是豐富多樣、多姿多彩的，也是相互聯(lián)系、交流融合的。然一代有一代之潮流，藝術(shù)也無(wú)外乎此，有主流與否之分。今日藝術(shù)之天下乃是影視藝術(shù)的天下。 在多元化、大眾化的時(shí)代里，影視藝術(shù)以其獨(dú)有的親和力、震撼力、感染力贏得了人民大眾的普遍喜愛(ài)。在這里，拘于篇幅，不對(duì)此作過(guò)多的分析和評(píng)價(jià)，而只是簡(jiǎn)單地表述一下筆者對(duì)“古典文學(xué)名著改編成影視作品的得失”這一專題的看法。

【關(guān)鍵詞】 古典文學(xué)名著 改編 影視作品

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）09-045-01

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影視文化所卷起的洶涌波濤，古典名著亦無(wú)法置身于外。自影視技術(shù)誕生起，就有許許多多的古典名著被搬上了熒屏，完成了華麗的變身。僅以《西游記》為例，其經(jīng)改編而成的電視劇、電影和動(dòng)畫(huà)片就不下60部。放眼打量這個(gè)喧囂的世界，靜靜捧讀書(shū)本的人已不多見(jiàn)，有的只是陶醉于電視機(jī)與電腦前的人們。人們對(duì)古典名著中的經(jīng)典人物的印象也大都從影視作品中得來(lái)。善耶？否耶？有識(shí)之士紛紛反思。有人為古典文化的再生而欣喜不已，有人為傳統(tǒng)精神的墮落而頓足大號(hào)。其實(shí)無(wú)所謂孰是孰非，影視文化的存在、發(fā)展和繁榮自有其深刻的歷史和社會(huì)根由。她與古典名著一樣，只是藝術(shù)在不同歷史階段的兩種不同的表現(xiàn)形式，無(wú)高低優(yōu)劣之分，而只有表現(xiàn)技巧之別。對(duì)于任何一種文化藝術(shù)，我們既不能過(guò)分宣揚(yáng)，也不能過(guò)分壓抑。我們只能理性客觀地分析。

先說(shuō)改編之得。

影視文化之所以能夠得到廣大民眾的認(rèn)同，是因?yàn)樗芨玫貛?dòng)人們的情緒，撥動(dòng)人們的心弦。這種前所未有的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的沖擊讓人無(wú)法不神往陶醉。在一般人看來(lái)，80年代出品的電視劇《西游記》里六小齡童扮演的孫悟空那嫉惡如仇、愛(ài)憎分明、敢作敢當(dāng)、機(jī)智勇敢、生性調(diào)皮的形象比字面上得來(lái)的要生動(dòng)得多。因此，相對(duì)于古典名著的艱澀難懂，她更易為觀眾接受。

古典文學(xué)向來(lái)不是普通大眾的盤(pán)中飯食，即使在古代，除了些搖頭晃腦的儒者外，人們更喜歡口頭說(shuō)唱而不是直接與原作者進(jìn)行心的交流。普天之下皆研究高深之文學(xué)，這本是我們無(wú)法也不必奢求的場(chǎng)景，而影視文化的出現(xiàn)讓古典文化有了更大范圍的推廣。大概沒(méi)人會(huì)否認(rèn)說(shuō)唱藝術(shù)在我國(guó)古代四大名著等的產(chǎn)生、發(fā)展、傳承、推廣方面起到的不可替代的作用，那么我們又有什么理由不相信影視這門(mén)“現(xiàn)代說(shuō)唱藝術(shù)”對(duì)于古典文化在今日社會(huì)傳承的作用呢？

影視作品一經(jīng)產(chǎn)生即有其特別之思想?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，名著在改編過(guò)程中也無(wú)一例外地糅雜進(jìn)了現(xiàn)代人的審美意識(shí)與價(jià)值理念，完成了對(duì)原著內(nèi)容主旨的新的詮釋。較之原著，改編后氣息大異，與現(xiàn)代人同聲相應(yīng)，自然能夠占據(jù)人們的心靈。大多數(shù)作品能夠堅(jiān)持文化自覺(jué)，宣揚(yáng)真、善、美，對(duì)于人們的精神文化建設(shè)和引導(dǎo)起到了應(yīng)有的積極作用。1962年紹劇戲曲片《孫悟空三打白骨精》引起毛澤東與郭沫若唱和，同年改編的影片《孫悟空三打白骨精》以人妖矛盾為主體，著力描繪孫悟空明辨真?zhèn)巍⒓祼喝绯鸬挠⑿坌蜗笠约八粸榧傧笏?、征服邪惡?shì)力、護(hù)衛(wèi)唐僧取經(jīng)的艱難歷程，同時(shí)也批評(píng)了唐僧人妖不分、認(rèn)敵為友的錯(cuò)誤。 這不能不說(shuō)是對(duì)“西游記文化”的豐富發(fā)展。

影視文化在推廣并且一定程度上豐富充實(shí)了古典文化的同時(shí)，其自身的藝術(shù)品位也得以提升。在俗氣橫溢的當(dāng)今世界，此舉雖尚無(wú)力挽狂瀾之能，卻有阻遏抵制之效。不敢想象這世界只剩下濛濛細(xì)雨中的言情、大漠飛沙中的武俠，俗了又俗的人物和情節(jié)，還有現(xiàn)在泛濫成災(zāi)的穿越題材的影視作品。我不是否定當(dāng)代人所創(chuàng)造的文明藝術(shù)，畢竟所謂的經(jīng)典也不總是曾經(jīng)，她也是某群“當(dāng)代人”的產(chǎn)物。我只是否定這種趨附潮流、思想全無(wú)的毫無(wú)根本之作。幸運(yùn)的是，還有人記得我們先人給我們留下的博大精深的財(cái)富，不管其出于什么樣的動(dòng)機(jī)，沒(méi)忘掉總是好的。

世上沒(méi)有完美的東西，也不存在瑕疵全無(wú)的藝術(shù)。任何藝術(shù)都有其顧及不到的地方。將古典名著改編成劇本搬上熒屏，自然就免不了產(chǎn)生不足。這里還得拋開(kāi)改編者、導(dǎo)演、演員等因個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)、對(duì)原著的理解和表達(dá)所造成的缺陷不談。因?yàn)樘热舨蝗绱说脑?，可供指?zé)之處實(shí)在太多。

現(xiàn)在的影視文化創(chuàng)作量確實(shí)不少，由古典名著改編而來(lái)的也越來(lái)越多，然而總的趨勢(shì)是浮于淺薄，僅僅滿足于給觀眾以短暫的娛樂(lè)享受。少了內(nèi)涵，極盡喧嘩之勢(shì)；低了品味，卻作忸怩之語(yǔ)。甚至完全抹煞原著形貌，加以無(wú)厘頭、惡搞、后現(xiàn)代之顛覆創(chuàng)作。

其實(shí)情節(jié)忠實(shí)于原著與否是次要的，我們?cè)试S做些無(wú)關(guān)大局的調(diào)整改動(dòng)。但由于自身藝術(shù)形式的限制，影視作品難以完整體現(xiàn)原著的主旨和表達(dá)出深刻道理。這另一方面也與觀眾在欣賞影視作品時(shí)所抱定的價(jià)值取向和態(tài)度有關(guān)，因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)這是僅供娛樂(lè)消遣用的。尤其是改編這些在時(shí)空上與我們有很大距離的古典名著，用現(xiàn)代動(dòng)作和語(yǔ)言演繹出來(lái)總不是那個(gè)味兒。

而古典名著改編成現(xiàn)代影視作品所帶來(lái)的最重要的缺失恐怕是整個(gè)社會(huì)層面上的。人民大眾接受影視文化的同時(shí)，不自覺(jué)地疏遠(yuǎn)了古典文化，并產(chǎn)生出了一種影視文化就是全部的錯(cuò)誤觀念。這種缺失在現(xiàn)代青少年群體中體現(xiàn)得很明顯。類似“頂”“贊”“給力”“神馬都是浮云”的詞或句泛濫得實(shí)在令人作嘔。網(wǎng)絡(luò)上一人振臂、萬(wàn)人揭竿的大罵戰(zhàn)也讓人覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)除了言論自由外，大概無(wú)甚獨(dú)立之人格與自由之思想。

以上是我關(guān)于本專題的泛泛之談。盡管對(duì)《西游記》的改編尚有提及，但是傾向于總體論述——泛泛之語(yǔ)確是屬實(shí)。動(dòng)筆之前尚躊躇滿志，希圖簡(jiǎn)要透徹地分析開(kāi)來(lái)；然腹中羞澀，又拙于文筆。吾不知其如何矣。