《百年孤獨(dú)》與《白鹿原》的文化觀比較

劉巧芳

說到《百年孤獨(dú)》對中國小說的影響，人們首先想到的必然是《白鹿原》這部作品。不可否認(rèn)，陳忠實(shí)在創(chuàng)作《白鹿原》時(shí)受到了馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的深刻影響，比如《白鹿原》在敘事內(nèi)容、創(chuàng)作手法、人物設(shè)置以及表達(dá)的情緒意向等方面都和《百年孤獨(dú)》有著相近之處。本文將從文化觀和文化意向著手，分析了兩部作品在這方面的差異和相似之處。

《百年孤獨(dú)》的偉大不只在于它是一個(gè)離奇的故事，更在于現(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合，它作為一個(gè)大部頭的作品，主線、輔線的脈絡(luò)十分清晰。故事戲劇性強(qiáng)，卻又發(fā)人深省。詼諧諷刺成為一種吸引人的寫作手法。書中一本羊皮卷的記載預(yù)示著一個(gè)家族的起落，只有最后一個(gè)家庭成員才能最終理解卷中所指，這是最為諷刺的，人們往往可以看到將要發(fā)生的一切，卻不肯相信，開始覺得荒誕可笑的預(yù)示，最終真的成為無法面對的結(jié)果。這樣的事情在生活中不停地發(fā)生，卻無人真的用心思考。馬爾克斯用他筆下的布恩地亞家族七代人的傳奇故事以及小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，向人們展示了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。

《白鹿原》作為陳忠實(shí)的扛鼎之作，是中國現(xiàn)代文學(xué)上的璀璨明珠。除了展示鄉(xiāng)土中國，它還展示了半世紀(jì)的中國革命歷史。這半個(gè)世紀(jì)波瀾壯闊的革命史給中國作家提供了取之不盡、用之不竭的素材。但這部作品內(nèi)核遠(yuǎn)不止于此，里面沒有歌頌，沒有批斗，沒有明顯的意識(shí)形態(tài)，在每個(gè)“魔幻”故事的包裝下，記錄了個(gè)人在歷史車輪面前荒誕的命運(yùn)、裹挾和沖突；這個(gè)古老民族的變遷、自我矛盾、自我探索，讓人不禁唏噓。

一、文化角度看《白鹿原》和《百年孤獨(dú)》

中國鄉(xiāng)間流傳著許多有趣的社會(huì)故事，如廣為流傳的盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天，如獨(dú)屬于白鹿鎮(zhèn)的白鹿情節(jié)。仔細(xì)想來，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)白鹿的出現(xiàn)貫穿小說《白鹿原》的始終，并且對故事的發(fā)展起著推動(dòng)作用。六度亡妻的白嘉軒在坡下看見雪地里的隱秘圖案，經(jīng)朱先生指點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)竟是一只白鹿，才謀劃從鹿家手里買下土地，遷移祖墳，家道才得以中興，結(jié)束了悲壯的娶妻歷史。白趙氏午夜夢回，夢見白靈哭泣著叫著奶奶，告訴奶奶自己想回家；旋即白嘉軒在夢中見一只白鹿，滿含熱淚，輕輕地叫著他爹爹。朱先生羽扇綸巾，舉家圍坐，彌留之際，朱白氏瞥見一只白鹿在書院中跑過，才反應(yīng)過來朱先生已經(jīng)可能羽化歸天。白鹿是原上人的傳說，是原上人的希冀，是原上的吉祥，預(yù)示莊稼豐收、合家團(tuán)圓。它與白狼相對，守護(hù)著村民的生命、莊稼和家人；它只是一個(gè)傳說，不曾有人肯定見過白鹿，但原上人的精神皈依在此，它是否存在也不再那么重要。白鹿的故事展示著中國鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明獨(dú)有的精神圖騰，一種根植于土地的靈魂。這樣的故事情節(jié)無疑具有魔幻色彩，以神話推動(dòng)敘事，和馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》手法相似。不同的在于，《百年孤獨(dú)》中的魔幻故事根植于美洲大陸?yīng)氂械奈幕?，而白鹿原的文化基因源于中國的鄉(xiāng)土神秘主義，很明顯陳忠實(shí)的《白鹿原》創(chuàng)作受到了《百年孤獨(dú)》的影響。除了書中反復(fù)出現(xiàn)的傳說中的白鹿，敘事的語言也帶著《百年孤獨(dú)》的烙印?！栋倌旯陋?dú)》中“多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”變成了解放后，白嘉軒坐在家里的椅子上，得知白靈被追認(rèn)為烈士，才哭著說自己咒死了親閨女，過去、現(xiàn)在、將來，時(shí)空的概念匯成一句。陳忠實(shí)的創(chuàng)作手記也寫道，他自己在創(chuàng)作上受到了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。人們可以看到中國作家的探索嘗試，將其他民族的手法融入到本民族的故事中，卻未發(fā)現(xiàn)任何違和之處，因?yàn)樽髡呤址ㄇ擅?，敘事完整，這在某種程度上也說明文化存在共通性，神話故事決不僅僅是空中樓閣。

二、歷史角度看《白鹿原》和《百年孤獨(dú)》

《百年孤獨(dú)》的問世時(shí)間，正值拉丁美洲形勢動(dòng)蕩的20世紀(jì)六七十年代，這片大洲的大部分國家實(shí)行的是軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，政局動(dòng)蕩、民眾深受其苦。而馬爾克斯將這種黑暗混亂的現(xiàn)實(shí)和魔幻虛擬的情節(jié)結(jié)合起來，通過構(gòu)建一個(gè)位于加勒比海岸的現(xiàn)實(shí)不存在的小鎮(zhèn)馬孔多以及布恩地亞家族七代人的故事，描繪出20世紀(jì)拉美地區(qū)頻繁的內(nèi)戰(zhàn)背景下水深火熱的民眾生活?！栋茁乖肥且徊亢苡形Φ男≌f，和《百年孤獨(dú)》手法相似，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的力量與某種神秘的力量相交錯(cuò)，共同構(gòu)成了這方世界。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的迷信在小說中占有重要的地位，并且以自成體系的方法達(dá)到了應(yīng)有的效果。近代中國的歷史以白鹿原這一方小小的天地微縮展現(xiàn)，從清朝末年起，辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、國民大革命、國共合作抗日、解放戰(zhàn)爭、新中國成立、土地改革和文化大革命，接連在主角的一生中上演。

三、人物角度看《白鹿原》和《百年孤獨(dú)》

《百年孤獨(dú)》中的男性角色與女性角色交相呼應(yīng)，以男性自發(fā)天然的孤獨(dú)對應(yīng)女性自覺沉思的孤獨(dú)，以男性混亂瘋狂而充滿活力的社會(huì)活動(dòng)對應(yīng)女性穩(wěn)定勤勉而維持現(xiàn)狀的家庭操持，以男性的意外死亡對應(yīng)女性的預(yù)知死神。筆者想強(qiáng)調(diào)的是，這種對于男女兩性的分類并非刻板的性別認(rèn)識(shí)，例如，阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉就是死于意外的一位女性成員，但是這種分類能夠幫助讀者更好地理解人物與作品主題。這種分類只是作者所展示的這則人類寓言的一種解讀?！栋茁乖穭t著重描寫白嘉軒和鹿子霖兩個(gè)人物，例如讀者可以看到在書中結(jié)尾一段，鹿子霖看到對保長的批斗嚇得精神失常，完全失去正常人心智的時(shí)候，又遇到白嘉軒，兩人的形象在短短一百多字內(nèi)發(fā)生了轉(zhuǎn)化：白嘉軒回憶起巧取鹿子霖風(fēng)水寶地的事，這是全小說白嘉軒做過的唯一一件見不得人的事，而根據(jù)神秘的迷信，說不定就是這塊寶地的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致后來一系列事情的發(fā)生，導(dǎo)致鹿子霖的失心瘋；鹿子霖沒有了算計(jì)和世故，把挖出來的食物分給白嘉軒吃，天真如不涉世事的孩童。在小說的前面部分讓人鄙夷和厭惡的鹿子霖，在這里又讓人覺得同情和悲哀。這種反差給人一種命運(yùn)無常的感覺，也讓人更深地感受到人性的復(fù)雜和多面。

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