從《白鹿原》看傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村機(jī)制

尚進(jìn)

摘要：《白鹿原》作為一部在我國(guó)文學(xué)史上意義重大的文學(xué)作品，它的史詩(shī)性質(zhì)也是不容忽視的。它具有的史詩(shī)性使它成為眾多學(xué)者研究的重點(diǎn)，并且，《白鹿原》具有龐大并且完整的敘事結(jié)構(gòu)，為學(xué)者的研究提供了有利條件。小說(shuō)中的白鹿村是典型的代表。當(dāng)時(shí)正處于傳統(tǒng)宗法制度之下，白鹿村卻形成了自己的一套管理機(jī)制。本文視圖從鄉(xiāng)村自制的角度分析傳統(tǒng)的農(nóng)村宗法制度的利與弊，并且分析它對(duì)鄉(xiāng)村制度的參考價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村制度；傳統(tǒng)宗法制度；白嘉軒

一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的輝煌時(shí)刻

小說(shuō)中對(duì)于白鹿村的變遷有幾大過(guò)程。前面一部分，即清末民初時(shí)期，作者筆下的白鹿村欣欣向榮，雖不及陶淵明的世外桃源，卻也自有幾分安然與美好，那樣的安寧與和諧，是人民心目中生活的天堂。這份秩序井然得益于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這種模式對(duì)于我國(guó)鄉(xiāng)村治理的影響是非常巨大的。這便是傳統(tǒng)的“縣政紳治”農(nóng)村治理模式。這種模式下，宗族的特有勢(shì)力一直維護(hù)著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序管理。其實(shí)，早在秦始皇時(shí)期，這種鄉(xiāng)村治理模式就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。小說(shuō)所描寫(xiě)的白鹿村就是在社會(huì)環(huán)境基本處于穩(wěn)定之下的一種較為理想化的鄉(xiāng)村管理模式。也就是說(shuō)，《白鹿原》向我們呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村管理模式其實(shí)是抽象的，其變遷也是抽象意義上的變動(dòng)?！栋茁乖返念}材是小說(shuō)，而不是歷史教材，并且小說(shuō)的時(shí)間意識(shí)也并不是很強(qiáng)烈，只是用具體而鮮明的事例在某一程度上展現(xiàn)出了歷史的邏輯[1]。

鄉(xiāng)紳是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理模式之下的社會(huì)主體，是鄉(xiāng)村社會(huì)的主導(dǎo)性力量。其功能與作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一個(gè)是承擔(dān)皇權(quán)政府命令在鄉(xiāng)村社會(huì)的傳遞與傳達(dá)功能，并且起到了帶頭執(zhí)行的作用。第二個(gè)鄉(xiāng)紳是鄉(xiāng)村社會(huì)村民的發(fā)言人與守護(hù)者，他們向上級(jí)反映民意，并且對(duì)外保護(hù)人民的合法權(quán)益。例如，小說(shuō)中族長(zhǎng)白嘉軒面對(duì)辛亥革命后的“交農(nóng)”事件以及國(guó)民黨反撲事件都是擔(dān)任人民的守護(hù)者的形象。最后一個(gè)職能是擔(dān)任鄉(xiāng)村公共事務(wù)與鄉(xiāng)村公共物品的組織與提供者。這對(duì)于調(diào)節(jié)民事糾紛，建筑與修建公共工程提供了便利。小說(shuō)中也有調(diào)節(jié)族中糾紛的實(shí)例。

二、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的衰弱

我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理模式在維持我國(guó)鄉(xiāng)村穩(wěn)定發(fā)展長(zhǎng)達(dá)兩千多年之后終于在歷史的變革之下走向時(shí)代的邊緣，并且被時(shí)代所淘汰。辛亥革命是一場(chǎng)顛覆性的社會(huì)變革，皇帝突然被廢除，使原本在皇帝的穩(wěn)定統(tǒng)治之下的白鹿村的行政機(jī)構(gòu)發(fā)生了徹底的變化。改革之后的白鹿村變成了行使革命權(quán)利的行政機(jī)構(gòu)，與以往的白鹿村大不相同。新的政權(quán)對(duì)于傳統(tǒng)制度的變革使白鹿村百年未官僚化的機(jī)構(gòu)，其設(shè)立也是為了統(tǒng)治者能夠鞏固政權(quán)，強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制，就在這樣的時(shí)代背景之下，鹿子霖等人迅速?gòu)泥l(xiāng)紳轉(zhuǎn)變成為官僚機(jī)構(gòu)的行政官員。并且，以鹿子霖為代表的“鄉(xiāng)約”貪?rùn)?quán)妄法，自私自利，熱衷仕途鉆研，對(duì)人民的生活造成了很大的不良影響。并且直接誘發(fā)后來(lái)的“交農(nóng)”事件[2]。

國(guó)共合作破滅之后，白鹿村的鄉(xiāng)村管理機(jī)制再次改革。保甲制的推行使人民陷入水深火熱之中，其主要任務(wù)是剿共與征兵征糧。這是歷史上一段混亂的、黑暗的、不堪的時(shí)代，宣告著我國(guó)幸存社會(huì)治理機(jī)制的破產(chǎn)。

三、對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義新農(nóng)村的啟示

現(xiàn)今建設(shè)新農(nóng)村要保留鄉(xiāng)村的自治權(quán)。賦予鄉(xiāng)村一定的自主治理的權(quán)力。白鹿村的鄉(xiāng)村治理模式“縣政紳治”從繁榮穩(wěn)定維持與發(fā)展到一步步走向滅亡，其歷程對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有很大的指導(dǎo)意義。新中國(guó)成立之后，推行的人民公社制度達(dá)到了極致，不過(guò)這并沒(méi)有改變我國(guó)農(nóng)村破敗不堪的局面。這不過(guò)是國(guó)家過(guò)度時(shí)期的一種無(wú)奈之舉，對(duì)于治理鄉(xiāng)村的作用是微乎其微的，甚至?xí)鸱醋饔?，其下?chǎng)必然是要遭受時(shí)代的遺棄。當(dāng)代建設(shè)新農(nóng)村使一定不要忽略農(nóng)村的自制能力。

現(xiàn)今建設(shè)新農(nóng)村要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村精英在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮的積極作用。白鹿原的繁榮發(fā)展離不開(kāi)幾位精英的帶領(lǐng)。朱先生、白嘉軒、冷先生等鄉(xiāng)紳都為白鹿村的穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。因此農(nóng)村精英的重要性不容忽視[3]。

四、總結(jié)

《白鹿原》作為第四屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，不僅在文學(xué)史上發(fā)光發(fā)熱，也在研究我國(guó)鄉(xiāng)村歷史變革上發(fā)揮了重要的作用?！栋茁乖贩从沉?0世紀(jì)上半個(gè)時(shí)期陜西關(guān)中地區(qū)農(nóng)村社會(huì)變遷的歷史。小說(shuō)主要講述了白、鹿兩家及其關(guān)聯(lián)人物在解放前期的個(gè)人與家族變遷與時(shí)事風(fēng)云變化。分析與解讀《白鹿原》上鄉(xiāng)村治理模式的演變過(guò)程，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]馬克斯·韋伯.儒教與道教[M].南京：江蘇人民出版社，1993.

[2][美]古德.家庭[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1986.

[3]秦暉.傳統(tǒng)十論——本土社會(huì)的制度文化與其變革[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

（作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院）