白鹿原人物形象塑造及意義分析

摘 要：小說主要通過人物來表達(dá)思想，來描繪一定歷史時期的生活面貌。主要分析的是《白鹿原》中的白嘉軒、黑娃，田小娥的形象并探析人物的意義。

關(guān)鍵詞：白嘉軒；朱先生；黑娃；田小娥

作者簡介：曹會瓊（1988-），女，漢族，四川資陽人，中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03-0-03

《白鹿原》描繪了渭河平原兩個家族的恩怨情仇，悲歡離合，描繪了中華民族半個世紀(jì)的拼殺搏斗?！斑@是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷?！标愔覍嵃茁乖L江文藝出版社在這幅長幅畫卷中作者給我們塑造了一個又一個鮮活的人物，讓我們感受了渭河平原的風(fēng)土人情。

1、白嘉軒的人物形象及意義探析

1.1白嘉軒對女人的態(tài)度

小說的開頭寫到“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人?！毙≌f以這樣的形式開頭來定位白嘉軒這一人物，讓讀者深刻的體會了女人在白嘉軒的心里是沒有地位的。這也深刻的體現(xiàn)出了白嘉軒對女人的冷漠。當(dāng)每房女人死后白嘉軒都不怎么傷心，他想的是還沒有人傳宗接代。埋葬了女人又緊鑼密鼓的娶下一人傳宗接代。從這里我們可以看到在父權(quán)社會時期女人在社會中是沒有地位的一切都是以男人為主。女人的作用僅僅只是生孩子而已。也以想象假如女人沒有生孩子的作用，在那樣的社會中女人是會被淘汰的。白嘉軒對女人的態(tài)度就代表了那個時代的男人對女人的態(tài)度。

1.2白嘉軒對政治的遠(yuǎn)離

白嘉軒對政治有種天然的疏遠(yuǎn)。當(dāng)國民黨政府的“總鄉(xiāng)約”田福賢請他出任議員時，他不假思索地一口回絕。在變幻莫測的時代風(fēng)云中，他淡泊自守，只想依照一種既定的明確的必然的方式來踏踏實實地生活、真真切切地“做人”。他恪守“耕讀傳家”的祖訓(xùn)，自耕自讀自種自食，不愿也不去做官。一生從未放棄勞動，用樸實的勞作融入生活，創(chuàng)造生活。正是這種自耕自讀的隱士心態(tài)，使他在亂世的人心躁動中，找到了心靈的寧靜。使他自始至終都能堅守精神的內(nèi)核，在大時代的洪流中，他雖無力把握什么，但卻能堅守自己的信仰和原則。因此，白嘉軒是一個完全主宰自己，擁有自己的人，是一個具有強大人格魅力的人。他沉著、內(nèi)斂、堅強、豪狠，不失為大丈夫、男子漢。

《白鹿原》第十三章有如下情節(jié)：當(dāng)時的形勢是全省正在掀起鄉(xiāng)村革命的高潮，黨的組織工作重點要從城市知識層轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村農(nóng)民，在農(nóng)村動搖摧毀封建統(tǒng)治的根基。而白嘉軒卻從城里買回一架軋花機(jī)，踩踏著沉重的機(jī)器。這當(dāng)兒，他的兒子“孝文走進(jìn)軋花房，神色慌亂地說：‘校長領(lǐng)著先生學(xué)生滿街上刷寫大字，滿墻上都是一切權(quán)力歸農(nóng)協(xié) 農(nóng)協(xié)是弄啥哩？囟嘉軒繼續(xù)往機(jī)口里扔著棉花團(tuán)兒，頭也不轉(zhuǎn)地說：‘這跟咱屁不相干嘛！你該操心自己要辦的事。白嘉軒絲毫也不懷疑孝文驚慌失措從外邊傳到軋花機(jī)房里來的消息的真實性。每天從川原上下背著棉花包前來軋花的人，也帶來了四面八方各個村莊的動靜，白嘉軒充分預(yù)感到了愈逼愈近的混亂，同時也愈來愈堅定地做好了應(yīng)對的策略：處亂不亂。他不搶不偷，不嫖不賭，是個實實在在的莊稼人，國民黨也好，共產(chǎn)黨也好，田福賢也好，鹿兆鵬和鹿黑娃也好，難道連他這樣正經(jīng)莊稼人的命也要革嗎？他踩踏著軋花機(jī)，汗水淋漓。熱氣蒸騰，愈加自信，愈加心底踏實?！?/p>

“當(dāng)新年祥和的微曦照出屋脊輪廓的時候，一家人圍在大方桌前吃餃子，有一位族人驚慌失措跑來。向他報告了黑娃在祠堂亂砸亂挖的消息。白嘉軒仍然不慌不忙地吃餃子，他今天反倒吃得特別多。與一般人相反，每當(dāng)遇事他不僅不減飯量反而食欲大振。吃飽了再說！哪怕死了也不當(dāng)餓死鬼。他放下筷子就在餐桌上宣布：‘孝文，你把該當(dāng)辦的事慮一遍，別把哪個事忘了。孝武，你晌午就去請執(zhí)事。孝義，你先去給你三伯拜年。吩咐完畢以后，白嘉軒就走進(jìn)了馬號?！F(xiàn)在，他喂過牲畜丟下攪草棍子又走進(jìn)軋花機(jī)房，踩得軋花機(jī)又哳哳哳哳歡唱起來?！?/p>

“正月初三準(zhǔn)備給孝武完婚，親朋族人都勸他緩一緩，緩過了眼下的亂世再辦，甚至親家冷先生也趨同這種意向，但他卻一口咬定不改初衷：‘他鬧他的革命，咱辦咱的婚事，兩不相干喀！農(nóng)協(xié)沒說不準(zhǔn)男人娶媳婦吧？”這就是白嘉軒在那個歷史時期他所遵循的時代信條讓他做出的堅持。白嘉軒也許不知道他所堅持的信條正是那個時代大多數(shù)人的選擇，也正是大多數(shù)麻木的國人選擇了這條路才使我們的國家在那個時代陷入了民族危機(jī)。

作者在塑造白嘉軒這一人物形象時具有鮮明的矛盾性。在那樣一個混亂的時代中只有像白嘉軒這樣的樸實農(nóng)民才能少受歷史混亂的迫害，但也正是白嘉軒這樣的愚昧沒有進(jìn)取心的農(nóng)民才使我們的祖國陷入了民族危機(jī)。所以作者在塑造白嘉軒這一人物形象時具有鮮明的矛盾性。作者想塑造白嘉軒成為一個好人但卻又賦予了白嘉軒被批判的一面。但白嘉軒這一人物形象向我們深刻的揭示那個時代人物的歷史矛盾性。白嘉軒越來越找不到越自己的位置和空間，越來越陷入無所為的尷尬境界中。他所堅持的在這個新的時代中越來越被證明是錯誤的，在這樣的時代中白嘉軒不知該何去何從。白嘉軒雖然集矛盾為一體但作者對于白嘉軒總體來說還是認(rèn)可的。

2、黑娃的人物形象及意義探析

2.1黑娃的叛逆性格

黑娃的叛逆性格仿佛是天生的。他是長工鹿三的兒子，白嘉軒對鹿三可謂有仁有義，但長工畢竟是長工，那種土地私有制下剝削與被剝削的關(guān)系不可改變，家庭的貧困與出身的卑微在黑娃的潛意識中投下了自卑的陰影，并逐漸形成了朦朧的階級意識。黑娃似乎意識到自己要比別人低微些。當(dāng)白嘉軒安排黑娃去念書時他沒有自己專屬的桌子，只有和白孝文、白孝武拼桌子。他連自己的筆墨都是白嘉軒幫他買的。黑娃心里似乎淺顯的明白正是這教授儒家文化使他比別人更沒地位。所以他表現(xiàn)出的反抗精神便是不愛學(xué)習(xí)。黑娃他寧愿做砍柴這樣的粗活也不愿去上學(xué)，這就是他在年少時對禮教文化表現(xiàn)出來的反抗。當(dāng)黑娃年長了些時他的反抗精神也就表現(xiàn)得更加明顯了。當(dāng)父親安排他去白嘉軒家熬活時他選著了拒絕。他寧愿去外面的世界闖蕩也不愿意再像父親一樣給白家熬活。好強自尊的他想改變自己被人輕視的地位，過上富裕、被人尊重的生活。黑娃遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)但卻還是走上了給地主熬活的路。在他走上這樣一條路時他同樣沒有選著老老實實地給人熬活。東家器重他待他很好，但是黑娃卻睡了東家的小妾田小娥。黑娃這樣的行為在當(dāng)時的社會中是不被允許的。所以他被辭退了。黑娃這樣離經(jīng)叛道的行為我們可以看做是他對于自己人生的不滿，同樣也是對于當(dāng)時社會的不滿。黑娃后來把田小娥帶回家更加表現(xiàn)出他對當(dāng)時的禮教束縛的反抗。在后來黑娃經(jīng)歷了一系列離經(jīng)叛道的活動，他鬧農(nóng)協(xié)、砸神像、毀鄉(xiāng)約、斗惡紳，在白鹿原上刮起了一場“攪風(fēng)雪”；他占山為王、砸祠堂、打斷白嘉軒的腰骨……他對白鹿原原有的生活和文化秩序進(jìn)行了堅決的叛逆和反抗。

2.2黑娃反叛的原因

黑娃的反叛是有深層的原因的，他是生活在社會最底層的人，在物質(zhì)生活上他極度貧困，在精神生活上又處于極度自卑的情結(jié)中。他出于本能地想要改變現(xiàn)狀、追求理想生活。當(dāng)他追求的理想受到現(xiàn)實的阻礙時，矛盾便產(chǎn)生了。他不顧一切地與現(xiàn)實進(jìn)行抗?fàn)?，甚至不惜采取極端的方式。由于黑娃這種單純的思想中缺乏一種指引，所以，一旦找到了一個是非的準(zhǔn)則，他便可以迅速地完成對理想道德的回歸。當(dāng)匪首“大拇指”死后，黑娃看清楚自己的前途，接受了白孝文的招安，主動融入主流社會；在第二次婚姻中，黑娃選擇了老秀才知書達(dá)理的女兒，后來他又投到朱先生的門下，虔誠地拜師念書，他這樣向朱先生表明心跡：“兆謙闖蕩半生，混賬半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個好人”；在時機(jī)成熟后，他又回鄉(xiāng)祭祖，他見到白嘉軒時的第一句話便說“黑娃知罪了”，在看到被自己“攪風(fēng)雪”時砸碎而后被粘上的石刻鄉(xiāng)約時后悔不已；更為重要的是黑娃最后也沒去田小娥那頂破窯洞看一下，這不僅表明了黑娃懺悔的真誠也顯示出他與以前徹底決裂的決心。最終黑娃為族人所接納，重新回到了白鹿原的主流社會，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的皈依。從黑娃的叛逆至回歸，我們可清楚地感覺到作者對傳統(tǒng)文化還是持有肯定的態(tài)度。

綜上所述，我們可以看到小說在描寫黑娃這一角色時是很具有矛盾的一面。小說一方面塑造了年輕時的黑娃的叛逆是對封建禮教的一種不認(rèn)可態(tài)度。小說另一方面又塑造了后期時的黑娃對禮教的回歸，這是一種對禮教的認(rèn)可態(tài)度。因此小說中表現(xiàn)的黑娃這一人物形象向我們揭示出了當(dāng)時大部分人的心里——人們不認(rèn)可落后的封建禮教想要反抗，但卻又沒有足夠的勇氣來完全推翻它。這就是小說中的黑娃在前后兩個時期的行為完全不同的原因。

3、田小娥的人物形象及意義探析

3.1被壓迫的田小娥

田小娥一個被封建禮教傷害的無辜人。田小娥一出現(xiàn)就是以郭舉人的小妾的身份出現(xiàn)的。這便是她的不幸的開始。她的生活方式不是當(dāng)時大多數(shù)人的生活方式。田小娥以小妾的身份出現(xiàn)就注定了她被壓迫的命運。田小娥她在郭舉人家的生活用她自己的話描述就是過的豬狗不如的生活。她每天都要伺候郭舉人一家。早上倒尿盆、晚上提尿盆、還要伺候一家人的吃飯。田小娥在郭舉人家里是沒有地位的，她只是郭舉人高價買來的伺候他的工具。每逢一、十一、二十一的時候郭舉人便會到田小娥的房里去放松性欲，但這個時候大夫人還會守在門外監(jiān)視。這樣的事讓田小娥的內(nèi)心扭曲，她很壓抑得不到釋放。于是田小娥她選著了無聲的反抗，她把泡棗扔進(jìn)尿盆里來報復(fù)郭舉人。這樣的反抗是無聲的寂靜的。田小娥在性受到壓抑時同樣也選著了反抗但這次并不是無聲的反抗，她這次做出了違背禮教的事——勾引黑娃。勾引黑娃這件事可以看做是田小娥對郭舉人家壓抑的報復(fù)，也可以看做是對吃人的禮教的反抗。田小娥是一個正常的人，在封建禮教的壓迫下她追求自由的心也沒有死去。相反當(dāng)她遇見年富力壯的黑娃時她追求自由的心爆發(fā)了。田小娥和黑娃偷偷摸摸的好上了。在被郭舉人發(fā)現(xiàn)事情的真相后，郭舉人辭退了黑娃并休了田小娥。郭舉人在辭退黑娃時說不是黑娃的錯，是田小娥的犯賤。從這里我們可以看出在當(dāng)時的社會中女人是如此的沒有地位。父權(quán)的壓迫下女人是沒有權(quán)利選著過什么樣的生活的，女人只有被動地接受父權(quán)。接受來自父權(quán)的一切壓迫與殘害。

3.2田小娥的抗?fàn)?/p>

在黑娃去田家村找小娥時，小娥隨他而走后開始了她自由的追求人生的路程。他們歡快地回到白鹿原上但是他們不知道等待他們的是什么。他們以為自己得到了幸福卻不知走入了另一場人生悲劇。他們回到了白鹿原上但是卻得不到白鹿原上人們的認(rèn)可。父親鹿三不讓黑娃和田小娥進(jìn)家門而族長白嘉軒也不讓他們進(jìn)宗廟，認(rèn)為這會污了祖先。白鹿原上的人們都認(rèn)為這個小家碧玉是個爛貨。在白鹿原封建禮教的壓迫下黑娃與田小娥只好住進(jìn)了村外的一孑破塌的窯洞。可他們終于有了一個屬于自己的窩兒，開始過正常人的生活，為此他們激動了好一陣子，甚至激動得哭了。小娥想與黑娃一起安分守己地過日子，小娥嗚咽著說：“我不嫌瞎，也不嫌爛.只要有你……我吃糠咽菜都情愿”白天.黑娃外出打工掙錢，小娥在家養(yǎng)雞喂豬。夜晚，兩人甜蜜地廝守著，兩人的確享受了一段幸福的人生在村外寒窯里小蛾和黑娃充滿了生機(jī)和活力，有了短暫的幸福和歡愉、這也許是田小娥一生中最輝煌的一段生活了，有了疼愛自己的丈夫，有了一個屬于自己的家。黑娃參加了農(nóng)運會并當(dāng)上了農(nóng)運協(xié)會的主任，小蛾也成了婦女會的主任，跟著黑娃鬧革命.提倡女人剪頭發(fā)、放大腳、禁嫻、砸煙槍，刀砍奸淫佃戶妻女的三官廟老和尚，砸死在南原一帶以糟蹋婦女著稱的惡霸龐克恭……他們辦農(nóng)協(xié)、分田地、斗豪紳，以革命者的身份繼續(xù)著自己的生活理想這個盡最大的努力奮爭的女子，似乎得到了上蒼的垂青，給了她夢寐以求的生活。她敢愛敢恨，敢作敢為，不顧他人的白眼和嘲諷得到了自己想要的生活，此刻她才是一個真正意義上的人，以至于連冷先生的大女兒看見她心里也有點嫉。這時候的田小娥是生活在自己自由選著下的生活。她反抗了父權(quán)得到了自己想要的生活。

3.3田小娥的悲慘結(jié)局

然而就是這樣一個敢愛敢恨的女子，她的結(jié)局卻是悲慘的。她最后死在了敬愛的公公手中。并且被修一白塔鎮(zhèn)壓永世不得超生。在小說中她得到的結(jié)局卻是一句“白鹿原上最淫蕩的女人死了?！睆奶镄《鸬慕Y(jié)局中我們可以看到封建禮教對于田小娥的定位——最淫蕩的女人。田小娥不過是封建禮教被迫害的無辜人而已。田小娥她哪里有什么大錯，她只是沒有遵守封建禮教的束縛，她只是努力地去追求自己想要的幸福生活而已。錯那也是傳統(tǒng)的封建禮教錯了而不是這樣一個弱女子。這個弱女子在生前用自己的生命去反抗封建禮教失敗了，她在死后同樣用自己的靈魂來反抗封建禮教。她掀起了一場瘟疫來破壞一直壓迫她的封建禮教。她殺死了維護(hù)封建禮教的人但最后還是沒有抗?fàn)巹倮?。田小娥她以自己弱女子的身份給了封建禮教一次沉重的打擊。這同樣說明了封建禮教的強大，還需要漫長的時間才能推翻它。田小娥只是封建禮教的犧牲品。

田小娥這一女性形象向我們揭示了父權(quán)社會下女子的悲慘命運，以及女子在父權(quán)社會下毫無權(quán)利的地位。田小娥這一女性形象同樣也向我們揭示了封建禮教的吃人以及女子的無辜被害。讓我們深思封建禮教對女子的迫害之深。

結(jié)論：

本文主要分析了《白鹿原》中白嘉軒、朱先生、黑娃及田小娥的人物形象及意義。關(guān)于《白鹿原》人物形象的探析還有很大的空間，主要是進(jìn)行了淺顯的分析以達(dá)到拋磚引玉的效果。

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