打造“走心”的高效語(yǔ)文課堂之我見(jiàn)

王麗娟

摘要：近來(lái)，筆者在積極實(shí)踐"少教多學(xué)"教育理念的同時(shí)，于2015年10月參加了首批"塞上名師工作室"集體研修活動(dòng)。期間筆者認(rèn)真地思考了導(dǎo)師馬文科先生首次提出的"走心語(yǔ)文"這一學(xué)科核心概念，力圖對(duì)這一概念做出自我的解讀，并在以人為本的教育原則的指引下，在具體的教學(xué)實(shí)踐中努力打造"走心"的高效的語(yǔ)文課堂，做到以學(xué)定教、順學(xué)而導(dǎo)，以學(xué)生為主體，重在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和潛能，著力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的學(xué)習(xí)空間，給予學(xué)生更多的關(guān)注和引導(dǎo)，為學(xué)生搭建廣闊的展示平臺(tái)，讓學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生自己的事情，進(jìn)而在師生相互的交流與碰撞中檢驗(yàn)真知從而實(shí)現(xiàn)教育效果最優(yōu)化的有效手段。

關(guān)鍵詞：走心語(yǔ)文；少教多學(xué)；以人為本；高效課堂

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）07-0049-02

1.對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，語(yǔ)文課程性質(zhì)的爭(zhēng)論由來(lái)已久?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中不回避語(yǔ)文的工具性與人文性的提法，并且科學(xué)而簡(jiǎn)明地闡述了工具性與人文性的關(guān)系，"語(yǔ)文的工具性與人文性是統(tǒng)一在一起的，不可偏廢，也不可分離。沒(méi)有離開(kāi)工具性的人文性，也沒(méi)有離開(kāi)人文性的工具性。"語(yǔ)文的學(xué)科本質(zhì)應(yīng)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科的工具性是指語(yǔ)文本身是表情達(dá)意、思維交際的工具，可以幫助學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時(shí)，語(yǔ)文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)核心價(jià)值觀，使社會(huì)文化得以積淀和傳承。"語(yǔ)文是交際的工具、思維的工具；但同時(shí)，它又是文化。它負(fù)載著文化，傳承著文化，它本身就是一種文化。"工具性與人文性的統(tǒng)一是指："語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)；語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)；自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和實(shí)行；語(yǔ)文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)生與課程的互動(dòng)"，有助于形成高效的課堂。

在實(shí)際教學(xué)中，為更好地提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，提高審美水平，馬文科先生提出了一個(gè)核心概念——"走心語(yǔ)文"。筆者認(rèn)為，這個(gè)概念的引入很好地體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)識(shí)記、理解能力，掌握語(yǔ)文知識(shí)、方法和技能，獲得智慧并情動(dòng)于中，感悟生命，擦拭心靈，有很好的指導(dǎo)意義。

2.對(duì)學(xué)科核心概念——"走心語(yǔ)文"的自我解讀

2.1 對(duì)"走心"的理解。"走心"一詞是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞匯，原是方言。它有這樣幾層意思：（1）離心、變心；（2）不加思考，不放在心上（方言中也有表示經(jīng)過(guò)大腦思考后再說(shuō)話(huà)做事的意思）；（3）用心、經(jīng)心、專(zhuān)心；（4）文章情感豐富，讓人從心底有感而發(fā)。我們的"走心"就是"用真情"、"用真心"的意思。"走心語(yǔ)文"也就是"用真情、真心灌溉的語(yǔ)文"。

2.2 "走心語(yǔ)文"概念提出的背景。

（1）語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)模式單一。我們的語(yǔ)文教學(xué)統(tǒng)一的東西實(shí)在太多，統(tǒng)一的教科書(shū)，統(tǒng)一的教學(xué)模式，統(tǒng)一的解讀方式，統(tǒng)一的練習(xí)，統(tǒng)一的試題，統(tǒng)一的答案。語(yǔ)文教學(xué)使學(xué)生陷入了純知識(shí)的記憶。非畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生熱衷于大量的詞、句、篇的所謂"基本知識(shí)訓(xùn)練"，死記硬背；畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生陷入漫無(wú)邊際的題海中，僅囿于語(yǔ)文課本中應(yīng)試知識(shí)的重復(fù)演練。語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)，但學(xué)習(xí)的熱情最低，效果最差。

（2）語(yǔ)文課堂程式化。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂，只是教師把教材的內(nèi)容以"填鴨式"的方法傳授給學(xué)生，課堂上師生雙邊活動(dòng)是被動(dòng)的、消極的、靜態(tài)的。"填鴨式"教學(xué)明顯束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的思維，忽視了學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體感悟，教師教得沒(méi)有情感，學(xué)生學(xué)得冷漠呆板。而新課改實(shí)施后，有些語(yǔ)文教師片面地理解了新課改關(guān)于發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、積極性的教學(xué)理念，片面地追求課堂教學(xué)的表面熱鬧和活躍，用"牧羊式"取代"填鴨式"的課堂活動(dòng)。導(dǎo)致教師放棄了"平等中的首席"的地位，導(dǎo)致討論交流的泛化、膚淺化，導(dǎo)致了語(yǔ)文課堂的表演化。

（3）泛語(yǔ)文化現(xiàn)象嚴(yán)重，課堂空洞而熱鬧。新課程實(shí)施后，很多語(yǔ)文教師過(guò)于傾向"情感態(tài)度與價(jià)值觀"，而忽略了"雙基"的培養(yǎng)，忽略了對(duì)文本的深入挖掘。要么把語(yǔ)文課上成字詞句的理解、練習(xí)，要么上成講故事和表演。多媒體使用不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象比較突出。許多語(yǔ)文課上，幻燈片、動(dòng)畫(huà)代替學(xué)生的朗讀、分析、理解，絲毫不注重引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)品味課文的語(yǔ)言文字。信息化不但沒(méi)有成為語(yǔ)文課堂的好工具，反而成為了消解學(xué)生理解分析能力和想象力的干擾因素。

（4）海量信息考驗(yàn)人的辨析和篩選能力。在這個(gè)知識(shí)爆炸的速食時(shí)代，發(fā)達(dá)的信息技術(shù)一方面帶給我們海量的信息，另一方面人類(lèi)自己制造的大量的垃圾信息考驗(yàn)著人們的辨析和篩選能力。人們習(xí)慣于機(jī)械的復(fù)制粘貼的快感，卻忽視了垃圾信息像僵尸一樣正合群向人類(lèi)襲來(lái)，挑戰(zhàn)著社會(huì)倫理和人的思維智慧。沒(méi)有整合和創(chuàng)新，信息變不成知識(shí)，更無(wú)法形成智慧，過(guò)腦而不過(guò)心的學(xué)習(xí)最終也不過(guò)就是一次次的文字游戲。

（5）社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)偏差。語(yǔ)文是一門(mén)思維的學(xué)科，是一門(mén)文化課，語(yǔ)文學(xué)科的外延就是生活的外延。很多人以為語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)字詞句，認(rèn)為上課聽(tīng)聽(tīng)、課后做做練習(xí)就可以提高，從不注意觀察生活，從不讀課外讀物，從不多寫(xiě)一篇文章。有的學(xué)生把語(yǔ)文打入"冷宮"，認(rèn)為語(yǔ)文可學(xué)可不學(xué)，即使學(xué)得再認(rèn)真，差也差不到哪去，好也好不到哪去。在高考指揮棒的作用下，憑借僥幸和投機(jī)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，重理輕文。

以上五方面正是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的尷尬現(xiàn)狀，教師教得苦累，學(xué)生學(xué)得淺薄。這樣的現(xiàn)狀究其原因是教師教得無(wú)法用心，學(xué)生學(xué)得不上心。

2.3 "走心語(yǔ)文"的內(nèi)涵。

（1）有孝心。不論語(yǔ)文的工具性與人文性爭(zhēng)論多久，其實(shí)語(yǔ)文課的使命之一就是在傳承中華民族的文化傳統(tǒng)，塑造國(guó)民的靈魂，教我們每一個(gè)炎黃子孫寫(xiě)好中國(guó)字，說(shuō)好中國(guó)話(huà)。它對(duì)一個(gè)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。走心語(yǔ)文首先要有文化使命，要有做母語(yǔ)孝子的責(zé)任心。引用趙謙祥老師的話(huà)說(shuō)："不做母語(yǔ)的孝子，必遭母語(yǔ)的拋棄！沒(méi)有盡孝的良習(xí)，難得母語(yǔ)的芳心！"endprint

（2）有真心。"真心"就是不偽飾，不造作，不故作深沉，不刻經(jīng)營(yíng)，注重水到渠成的生成，追求自然而然的流露。語(yǔ)文教學(xué)中"教"與"學(xué)"的"真心"一定有知識(shí)、有技能、有核心價(jià)值觀、有普世的情懷、有生命的悲憫、有人性的覺(jué)醒、有人類(lèi)精神的自由與解放——，"它一定是深深地嵌在生活的縫隙，不用麻木的眼看，而用心靈感恩"。

（3）有愛(ài)心。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是充滿(mǎn)情感的課堂。白居易說(shuō)："感人心者，莫先乎情。"老師充滿(mǎn)愛(ài)心、真心，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者；學(xué)生合作探究，學(xué)得充實(shí)快樂(lè)；課堂充滿(mǎn)鼓勵(lì)，寬容個(gè)性，是個(gè)真正的自由的思想和獨(dú)立的精神綻放的地方。

（4）有慧心。美國(guó)教育家杜威先生說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)："給孩子一個(gè)什么樣的課堂，就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活。"語(yǔ)文課堂教授智慧，追求真知。我們的教學(xué)內(nèi)容要實(shí)實(shí)在在，注重知識(shí)與能力的培養(yǎng)，培育核心價(jià)值觀；我們的教學(xué)方法要科學(xué)高效，由淺入深，符合學(xué)生的實(shí)際需求。

（5）有信心。語(yǔ)文課堂中，教師以自己的言行影響教育學(xué)生，通過(guò)語(yǔ)調(diào)、表情、體態(tài)語(yǔ)和目光等向?qū)W生傳遞尊重、信任和期待，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生充分了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)長(zhǎng)，使學(xué)生從教師身上得到積極的情感體驗(yàn)，建立學(xué)好語(yǔ)文的自信心。

（6）有憂(yōu)心。"憂(yōu)"者，反思也。教學(xué)要有個(gè)體反思和集體反思之心，常懷憂(yōu)患意識(shí)。"憂(yōu)心"中有思想的交流與碰撞，有集思廣益，有啟迪提高。教師通過(guò)反思來(lái)改變我們的思想、行為和性格，認(rèn)識(shí)和改變自己；打破思維定勢(shì)、突破思維局限，傾聽(tīng)多元的聲音，提高分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，用反思來(lái)不斷提高個(gè)人的教育教學(xué)能力，激勵(lì)教師學(xué)習(xí)并積極實(shí)踐全新的教育理念，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)新課程改革不斷深入。

綜上所述，教育的真諦就是感動(dòng)，感動(dòng)源于真實(shí)，出于真情。課堂是師生共度的一段生命旅程，讓我們用孝心、真心、愛(ài)心、慧心、信心完成一次次心靈的碰撞吧！

參考文獻(xiàn)：

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