淺析共享理念的時代內(nèi)涵和意義

歐丹

摘 要：十八屆五中全會將“共享”作為五大發(fā)展理念之一正式確立，是創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放的終極目標(biāo)。我國實行改革開放和市場經(jīng)濟后，一直按照共同富裕的理想道路探索前進，贏得了全世界關(guān)注的目光。在步入建成全面小康社會的關(guān)鍵時期，提出共享理念可謂是恰如其分，不僅對馬克思“共同體”思想賦予了時代內(nèi)涵和意義，還對解決現(xiàn)階段中國社會的棘手問題具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：共享；內(nèi)涵；意義

伴隨著發(fā)展理念的巨大轉(zhuǎn)變，自“十二五”規(guī)劃實施以來，中國從“四位一體”的建設(shè)模式過渡到“五位一體”的治理模式，取得了前所未有的巨大成就。飛速進步的科技悄無聲息地將人們帶入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，在信息全球化的背景下，未來四年對于探索中的中國來說是至關(guān)重要的戰(zhàn)略機遇期，我們不僅要實現(xiàn)各項事業(yè)的現(xiàn)代化，還要實現(xiàn)建黨百年時的中國夢。共享理念以往雖提及較少，但中華民族作為一個命運共同體，一直在追求共享發(fā)展成果、共享資源、共享文明、共享平等與和諧的道路上不斷前進和探索。

一、正確理解共享理念的時代內(nèi)涵

（一）共享并非創(chuàng)新而是革新

徜徉于中華民族五千年的歷史長河中，我們會因無數(shù)文化瑰寶感到嘆為觀止，也會因封建集權(quán)下的民不聊生而憐憫惋惜。今日中國的發(fā)展，既要繼承傳統(tǒng)，從祖先文明那里汲取營養(yǎng)，又要學(xué)習(xí)西方的先進思想，推陳出新。“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”，“君者，舟也，庶人，水也。水則載舟，水則覆舟”，諸如此類的言語不勝枚舉，它們都表明了一個重要的事實——民本思想在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，是中華民族獨特的精神標(biāo)識。共享作為民本思想中應(yīng)有之義，早在古代學(xué)說中可見一斑，所以共享理念究其根源是繼承了中國的傳統(tǒng)思想。在新中國成立后我們實行公有制的社會主義制度，就是為了讓人民能共享國家資源，共同擁有幸福生活，尤其是改革開放以來，共同富裕的口號愈發(fā)響亮，這正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的結(jié)果。如今共享的內(nèi)涵只是根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)實做了更新和補充，將新經(jīng)濟的東西納入其中，是革新的發(fā)展理念，而非現(xiàn)代創(chuàng)新的產(chǎn)物。共享理念是對馬克思“共同體”思想的印證，符合整個人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，符合中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，更符合我國的具體國情和發(fā)展需要。

（二）共享理念的新內(nèi)涵

共享理念雖然在繼承我國古代的民本思想的基礎(chǔ)上融入了新經(jīng)濟元素，但并不是在民本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上簡單疊加，而是立足過去、展望未來地進行批判與革新，使其更符合我國現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，有更先進的理論標(biāo)志。習(xí)近平總書記在提出共享理念時這樣描述：“生活在偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”時代要求我們必須“堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！盵1]毋庸置疑的是，合理的制度安排需要先進的理念做基礎(chǔ)，也只有優(yōu)良的技術(shù)方案才不至于陷入南轅北轍的困境。共享繁榮發(fā)展與民族團結(jié)相契合，與人民的主體地位相匹配，表明了市場經(jīng)濟體制下支持一部分地區(qū)和人民通過合情合理合法的形式先行富裕，以先富引領(lǐng)后富的路徑取向正逐步轉(zhuǎn)向以實現(xiàn)全民富裕為理想的共享發(fā)展新階段。過去幾十年的發(fā)展中，各種社會矛盾和社會問題層出不窮，地區(qū)之間差距擴大，城鄉(xiāng)出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，源頭就在于人民沒有真正共享發(fā)展成果。因此，國家在十八屆五中全會將共享理念提至新高度，不僅是對科學(xué)發(fā)展觀的升華，還使得共同富裕的道路變得清晰可見，為相關(guān)制度安排穩(wěn)固方向，從根源上破除目前遇到的困境。

二、始終堅持共享理念的時代價值

（一）堅持共享的理論意義

2020年是全面建成小康社會的目標(biāo)年，十三五規(guī)劃所提出的方案布局都是緊緊圍繞這一主題，為實現(xiàn)第一個“一百年”夢想打下堅實基礎(chǔ)。我們需要看到，木桶的容量取決于最短的木板，我們的經(jīng)濟發(fā)展水平和小康水平，也取決于最短的“木板”——西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟增長實況。西部作為國家“四大板塊”之一，與其他三個板塊相互聯(lián)系、相互作用，一起構(gòu)筑了統(tǒng)一的國家經(jīng)濟發(fā)展藍(lán)圖。在全面建成小康社會的目標(biāo)實現(xiàn)過程中，若西部長期缺席或長期居于發(fā)展短板的地位，這一目標(biāo)的實現(xiàn)定將無從談起。十八屆五中全會強調(diào)全面發(fā)展是我黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，共享原則應(yīng)是這一任務(wù)的題中之義。我們必須在清楚認(rèn)識和正確把握當(dāng)前國家經(jīng)濟發(fā)展格局的基礎(chǔ)上，制定出能夠統(tǒng)籌協(xié)調(diào)多領(lǐng)域、多方面、多層次發(fā)展的政策方針，如在延長中東部“長板”的同時，力爭補齊西部和東北老工業(yè)基地的“短板”，最終實現(xiàn)經(jīng)濟容量的大增長和我國的整體小康。值得注意的是，共享包含著公平正義與效率最大化的雙層要求，所以共享本身也意味著對公平與效率相協(xié)調(diào)的挑戰(zhàn)。全面小康的建成必然需要公平與效率的完美平衡和統(tǒng)一，所以在未來的發(fā)展中我們?nèi)孕枰罨瘜@二者矛盾關(guān)系的認(rèn)識。

（二）堅持共享的現(xiàn)實意義

當(dāng)人們在為《國富論》唱贊歌，夸獎亞當(dāng)·斯密對市場經(jīng)濟的發(fā)展動力和運行機制分析得道時，不應(yīng)該忘記他也這樣說過：“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么，它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。而所有政府組織體制的價值，全在于它們是否有助于增進它們所統(tǒng)治的那些人民的福祉。增進人民的福祉，是它們唯一的用處與目的?！盵2]近十年我國以驚人的GDP增長速度躋身于世界經(jīng)濟大國前列，在慶祝祖國傲人成績的同時也有學(xué)者指出中國的發(fā)展陷入了“國富民窮”的怪圈和困境，即繁榮的成果沒有很好地普惠到十幾億國民。如果說這個命題成立，在共享理念的支配下它將有望徹底成為過去時，而我們的現(xiàn)在時和將來時都是在為破除這一困境，使國富與民富的矛盾從對立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一，使經(jīng)濟發(fā)展成果最有效的分流到人民手中而努力。黨的十八大強調(diào)，“發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配改革制度，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平?！盵3]之所以如此重視勞動分配，不僅是因為收入是衡量居民生活水平的可量化指標(biāo)，也是衡量國家民生改善能力的重要指標(biāo)。在過去功利化的追求經(jīng)濟增長的過程中，我們抑制消費而注重積累，人民手中的財富十分有限，在一定程度上剝奪了人民享受發(fā)展紅利的機會。除此之外，有些人被眼前的利益所蒙蔽，忽視了經(jīng)濟增長背后付出的成本代價，資源浪費、環(huán)境污染、食品和藥品不安全等負(fù)外部性蔓延開來，制約著經(jīng)濟的長足發(fā)展、社會的安定和諧。因此，在共享發(fā)展的理念指導(dǎo)下，我們的收入分配會更加科學(xué)合理，新常態(tài)下經(jīng)濟增長的“三駕馬車”也各有新任務(wù)，我們的政府會以更為前瞻性的戰(zhàn)略眼光審視全球資源的價值，從橫向和縱向兩個維度深入到全球經(jīng)濟治理體系之中，以優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)大幅改善國計民生，真正將共享由官方承諾變?yōu)榇蟊姮F(xiàn)實。

參考文獻：

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[2]亞當(dāng)·斯密.道德情操論[M].北京：中央編譯出版社，2015：226-228.

[3]《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告》.endprint