淺析后現(xiàn)代主義的社會(huì)與文化背景

摘要：現(xiàn)代主義是后現(xiàn)代主義的思想源泉，后現(xiàn)代主義是以另類(lèi)的角度觀察問(wèn)題讓現(xiàn)代主義得到不一樣的擴(kuò)展。它不在乎自身理論的完整性，而更傾向于將前人完整的理論破壞得支離破碎，然后無(wú)序的表達(dá)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；社會(huì)背景；文化背景

【分類(lèi)號(hào)】B089

二戰(zhàn)之后，世界的格局發(fā)生重大變化，局部的戰(zhàn)爭(zhēng)及分裂很大的影響著你們的生活，人生觀世界觀受到了前所未有的沖擊，世界范圍內(nèi)都處處洋溢著分裂的氣息。而后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義的本身之上增加了裝飾和修飾性效果，二者之間存在著緊密的聯(lián)系，互相依存而又各成整體。

（一）后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的社會(huì)背景

上個(gè)世紀(jì)五十年代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，進(jìn)入了以電子計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)革命時(shí)期，人類(lèi)靠著科學(xué)文化知識(shí)不斷的擴(kuò)展著自己的眼界，充斥著未知的知識(shí)領(lǐng)域。二戰(zhàn)后不久，第三次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)，局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，西方社會(huì)充滿了不對(duì)稱(chēng)的生活狀態(tài)，人們?cè)诒^絕望中對(duì)生活失去了熱情，對(duì)人生失去了目標(biāo)，對(duì)國(guó)家失去了信任，面對(duì)生活的無(wú)奈無(wú)從解決，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅毫無(wú)辦法，一種不負(fù)責(zé)任瘋狂荒誕的價(jià)值觀開(kāi)始蔓延，多種價(jià)值準(zhǔn)則充斥其中，從而形成了多元的價(jià)值準(zhǔn)則。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，對(duì)人們的言語(yǔ)行為價(jià)值觀念產(chǎn)生了深刻的影響?？茖W(xué)的飛速發(fā)展以及現(xiàn)代科技成果的積累慢慢解決解釋了以往各種不可以解釋的現(xiàn)象及事物讓人們開(kāi)始相信科學(xué)的力量。信息革命時(shí)代科學(xué)技術(shù)完全成為其中的主宰，后現(xiàn)代主義在這樣的大環(huán)境下茁壯成長(zhǎng)，直接影響了后現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展，形成它獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義是工業(yè)浪潮的直接產(chǎn)物，科學(xué)成就深刻的規(guī)范和影響著當(dāng)時(shí)人們的行為模式和心里作用。后現(xiàn)代主義文學(xué)不是某個(gè)具體的作家或作家群體，是現(xiàn)代主義文學(xué)的一種繼承和拓展，是一種沒(méi)有中心的多元文化，依靠迥異的寫(xiě)作方法和離譜的文學(xué)指向在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響。后現(xiàn)代的懷疑與反思讓一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都指向荒謬，其實(shí)質(zhì)是各種思想的大融合，人們?cè)诋?dāng)時(shí)混亂的環(huán)境中對(duì)未來(lái)充滿了懷疑與否定，當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的環(huán)境直接影響了當(dāng)時(shí)文學(xué)的寫(xiě)作風(fēng)格，就像當(dāng)時(shí)的環(huán)境一樣，充滿了變數(shù)和動(dòng)蕩。

（二）后現(xiàn)代主義的文化背景

傳統(tǒng)文化的發(fā)展在工業(yè)社會(huì)的后期遇到瓶頸，人們內(nèi)心的思想觀念以及價(jià)值觀念由于世界動(dòng)蕩不安也發(fā)生了非常大的變化。人們精神世界空虛無(wú)序，信仰也不見(jiàn)蹤影，貧瘠的精神世界讓人們對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿了懷疑，充滿了否定，傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展及人們內(nèi)心世界的需求，背離現(xiàn)實(shí)基于非理性主義哲學(xué)的后現(xiàn)代主義文學(xué)適時(shí)產(chǎn)生。

1.非理性主義哲學(xué)

二戰(zhàn)后非理性主義哲學(xué)在西方社會(huì)大肆流行發(fā)展，這對(duì)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的創(chuàng)作和發(fā)展有直接的導(dǎo)向作用，為其發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)，然而現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的思想學(xué)說(shuō)來(lái)自不同的學(xué)者和領(lǐng)域，二者互相依存并互相影響著彼此的發(fā)展，在互相發(fā)展的道路上與后結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴?，F(xiàn)代主義的先期發(fā)展已經(jīng)形成一定基礎(chǔ)的影響力，但后現(xiàn)代主義則與生俱來(lái)的混亂表達(dá)破壞了其內(nèi)在，并把價(jià)值的多元化擴(kuò)展到世界范圍內(nèi)，極大的擴(kuò)大了影響，反映了西方現(xiàn)代人對(duì)自身存在價(jià)值的困惑與當(dāng)代社會(huì)混亂不堪局面的擔(dān)憂，世界的不確定性與復(fù)雜性被人們重新認(rèn)知，人們?cè)诶硇院头抢硇援?dāng)中慢慢摸索著、困惑著。后現(xiàn)代主義深受各種非理性主義的影響，否定了歷史和真理等看似永恒不變的東西，推翻了幾千年來(lái)西方傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，在文學(xué)上則是用自己的語(yǔ)言在文章的范疇內(nèi)重新構(gòu)建一個(gè)新的結(jié)構(gòu)。

2.后現(xiàn)代主義文學(xué)

工業(yè)社會(huì)發(fā)展的后期，社會(huì)秩序越來(lái)越混亂，傳統(tǒng)文化的發(fā)展遇到瓶頸，而人們內(nèi)心的思想觀念以及價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化，失去了信仰的人們精神世界空虛無(wú)序，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿了懷疑、否定的態(tài)度，傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展及人們內(nèi)心世界的需求，后現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義文學(xué)在其作品里描述接近甚至超越現(xiàn)實(shí)世界的荒謬本質(zhì)，揭示人們身邊生活的荒誕，極大的沖擊了人們傳統(tǒng)的認(rèn)知與觀念，給人們以懷疑的態(tài)度去沖破傳統(tǒng)世界的束縛，借此來(lái)宣泄內(nèi)心因混亂世界所造成的恐懼情感，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往而又無(wú)法擺脫眼前困境的無(wú)奈，在認(rèn)清眼前困境的基礎(chǔ)上展現(xiàn)消極的態(tài)度，給人前后矛盾毫無(wú)頭緒的感覺(jué)。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，后現(xiàn)代主義大玩文字游戲，大規(guī)模的在文中使用反意義詞，使用反語(yǔ)，描述自相矛盾的場(chǎng)景，夸大事實(shí)的嚴(yán)重性，讓作品充滿了矛盾，使人不可捉摸。后現(xiàn)代主義在一定程度上也繼承了現(xiàn)代主義的一些特性，但絕大部分的表現(xiàn)并沒(méi)有什么大的關(guān)聯(lián)，后現(xiàn)代主義文學(xué)充滿了批判、矛盾、不確定性，對(duì)現(xiàn)實(shí)處處束縛自由寫(xiě)滿了憎惡，對(duì)荒謬的環(huán)境充滿了懷疑，對(duì)人性進(jìn)行深刻的批判，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀的描寫(xiě)，總之后現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)鮮明，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性。

3.黑色幽默

作為美國(guó)現(xiàn)代主義小說(shuō)的主要代表，黑色幽默是是指從現(xiàn)實(shí)的殘酷中找尋樂(lè)趣所在的病態(tài)幽默，荒誕而又真實(shí)，通過(guò)內(nèi)容上描寫(xiě)喜劇的方式來(lái)從側(cè)面反襯社會(huì)的病態(tài)，以及刻畫(huà)出現(xiàn)實(shí)人性的丑惡形象，突出整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界滑稽荒誕的寫(xiě)作效果。作為一種美學(xué)形式，黑色幽默利用喜劇的寫(xiě)作手法將一幕病態(tài)的悲劇呈現(xiàn)給廣大讀者，我們可以將黑色幽默理解為利用喜劇外殼體現(xiàn)悲劇實(shí)質(zhì)的手法。悲與喜這兩種審美特征相互交融，喜劇的形式和悲劇的實(shí)質(zhì)又形成強(qiáng)烈的反差，令讀者不禁想要重新審視作品深刻的思想內(nèi)涵。上世紀(jì)六十年代的美國(guó)黑色幽默小說(shuō)家，通過(guò)描寫(xiě)荒誕世界對(duì)個(gè)人的壓迫，揭露的滑稽世界對(duì)人們生活的一種諷刺。現(xiàn)實(shí)世界里人們?cè)谝环N扭曲的社會(huì)里生存，并畸形的發(fā)展，最后被社會(huì)同化扭曲，最后在窒息般的嘲諷中死去，小說(shuō)里則繼續(xù)夸張的描寫(xiě)，對(duì)這些荒謬的場(chǎng)景加工擴(kuò)展，放大社會(huì)與人們之間日益緊張的矛盾，嘲諷當(dāng)代社會(huì)的丑惡形態(tài)。面對(duì)這些無(wú)奈的場(chǎng)景，人們只有選擇接受，并默默的以黑色幽默的形式表現(xiàn)出來(lái)，以嘲諷的態(tài)度看待現(xiàn)實(shí)的世界，以扭曲的價(jià)值觀對(duì)待現(xiàn)實(shí)的荒謬，在虛無(wú)的黑色幽默里得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的安慰。

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作者簡(jiǎn)介：

丁力（1992-），女，山東，民 族：漢 學(xué)歷：在讀碩士研究生。研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。