“三位一體” 文言文教學模式初探

許海霞

摘要：文言文因為其文字、內容與現(xiàn)代文字、生活的脫節(jié)，一向被譽為“另一門外語”，特別是一般老師一味追求讓學生弄懂文章大意，采取的教學模式一般是“逐字逐句翻譯”，所以文言文課堂向來以沉悶著稱。學生在沉悶的課堂氛圍中不僅喪失了學習文言文的興趣，甚至將這種情緒轉移到語文學習中（高中文言文教學所占比重極大），對語文教學產(chǎn)生一定的負面影響。因而在本文中，我試圖從“趣味”“審美”“情感”三方面，對文言文“三位一體”的教學模式進行探索，以提高學生學習文言文的興趣，從而提高文言文課堂的實效性。

關鍵詞：課堂實效性 趣味 審美 情感

【分類號】G633.3

新課標對文言文教學提出新要求：第一，要培養(yǎng)學生初步閱讀淺顯文言文的能力；第二，文言文教學應“文”“言”并重，要提高學生對“文”的感受能力，培養(yǎng)敏銳的語感，領悟古代文化的精髓。第三，要汲取文言文精華。學習用現(xiàn)代觀念審視作品的內容和思想傾向，這是對文言文精華汲取的更高體現(xiàn)。古人良好的個性品質、高尚的道德情操對學生的熏陶作用體現(xiàn)了素質教育“以人為本”的教學目標。

而要達到這“文”“言”“情”這三點要求，我認為文言文教學應營造出一種親近文言文的課堂氛圍，用趣味激發(fā)學生的興趣，用美感熏陶學生的情趣，用情感促動學生的心弦，展現(xiàn)文言文的語言魅力，使之變得喜歡學、主動學。

一、建立文言“趣味”課堂。

1、“游戲闖關”，突破文言字詞難關。

文言文學習中，不可回避的就是文言文字詞，因為這是理解文章的基礎。許多老師采取逐字逐句翻譯的教法，一堂課下來，只能聽到老師翻譯的聲音，學生被動地學習，而且課堂氣氛沉悶，學生也喪失了學習文言文的興趣。

我嘗試在課堂中引入游戲的方式，使學生從被動學習到主動學習，從而化解了文言文課堂固有的沉悶的氣氛，激發(fā)學生學習文言文的興趣。

在講授一篇文言文前，我先讓學生進行有針對性的預習，然后將重要的字詞整合在幻燈片中，設計成不同的題組，借助用超級鏈接的形式，讓學生以小組接力通關的形式掌握字詞。

2、“三維動漫”，增強學生對文言文本的直觀領悟。

在眾多的文言課文中，學生最難掌握的就是寫景游記類的文言文章。因為古人行文簡練精悍，許多情景在缺乏實際體會經(jīng)驗的學生讀來，晦澀難懂。在課堂上，我借助音像動漫，通過有聲的畫面，再現(xiàn)生動的形象，化抽象為直觀，使課堂教學富于情趣。

如教學《石鐘山記》時我借助多媒體再現(xiàn)石鐘山在不同時令、氣候下的全景圖像，讓學生直觀感受石鐘山得名的真正原因。而石鐘山“山形如鐘”的形象學生很難理解，我則找同事編制了一個石鐘山的三維動畫立體圖形的演示軟件，學生可以自由操作鼠標，輕而易舉地從俯視、平視、仰視等不同角度，以山外到山內洞中隨處游覽，從立體的空間位置感受石鐘山“山形如鐘”的特殊地形地貌。同時，還可利用flash制作蘇軾游覽的線路圖，學生可一邊學習課文，一邊根據(jù)課文內容來安排蘇軾的瀏覽位置，前后共花10多分鐘，學生對課文內容就已經(jīng)理解透徹。

二、建立文言“美感”課堂。

1、“聲情并茂”，以誦讀構建學生審美基石。

現(xiàn)在的語文教學，除了傳統(tǒng)的知識教育，思想教育外，還重視美學教育。如現(xiàn)在的新版語文教材，增加了許多語言優(yōu)美、題材新穎、立意獨特的美文，許多是名家名篇。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調，或駢散結合，或寫實敘事，或抒情狀懷，或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美，語言無不講究平仄起伏，抑揚頓挫。每每讀之，便可感受到其強烈的節(jié)奏感，瑯瑯上口，極富于音樂美。在課堂上，通過吟誦把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，一篇篇美文佳作便化作了一首首悅耳動聽的高雅音樂。如《離騷》的悲憤激昂，《歸去來兮辭》淡遠灑脫……，置身于其間便如遨翔于音樂殿堂。進行文言文的教學，應該讓學生在不斷地誦讀中，感受中國文字的語言美。

2、“音像結合”，帶領學生進入審美意境。

美學原理告訴我們，美感的心理過程是從對美的形象直接感知開始的，美感的知覺與表象等都是在對美的形象直接感受的基礎上進一步形成的。

文言文的美感不僅體現(xiàn)在形式上的語言美，更重要的是文本蘊含的意境美。而學生因為缺乏生活的體驗，他們無法想象“白露橫江，水光接天。”的飄渺壯闊，更無法體會“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！钡纳n茫壯美。當一幅幅圖片在音樂聲中展現(xiàn)在他們面前時，他們或許可以借此觸摸到那“只可意會不可言傳”的意境之美。

三、建立文言”情感”課堂。

1、“知人論世”，打開古人情感世界的鑰匙。

朱光潛在論對古詩詞的鑒賞時認為要學會“知人論世”，其實在學習文言文時，讓學生對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，也更能深入地體會作者在文本中蘊含的情感之美，進而走入古人的情感世界。在了解了陶淵明“不為五斗米折腰”的品格后，學生才能更加領會他“久在樊籠里，復得返自然”的喜悅；在清楚了屈原對楚國那深沉的愛后，學生才能理解他“雖九死其尤未悔”的執(zhí)著。魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治緣于他為人臣子的忠誠；杜牧構思《阿房宮賦》告誡當時統(tǒng)治者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人”緣于當時統(tǒng)治者的驕奢荒淫。知人論世，讓學生走入作品，與作者同喜同悲，共樂共怒。

2、“移情審美”，感受文本中人物的人格魅力。

人格美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學應有的作用，也是其魅力所在。尤其是歷史散文中，多有這樣的人物形象。藺相如的深明大義、智勇兼?zhèn)?，廉頗的忠勇不二、知錯能改，信陵君的禮賢下士、顧全大局，侯生的足智多謀、重義輕生……所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心往神馳。當學生在閱讀中為這些歷史人物深感動、神采飛揚時，我們的教學，就已經(jīng)走上了成功之路。

文言文改革的道路艱難而漫長，我身為一線的老師，所做的只是一點點的嘗試。但要明確的是，無論采用何種教法，都必須有一個前提，即學生的閱讀、鑒賞、審美活動，必須是主動的，是在教師引導下的自主活動，我們進行文言文教學活動，采用哪些方法，就必須在這個前提下去選擇。只要這樣做了，就一定能讓學生動起來，就一定能達到文言文教學的目的。

參考文獻：

[1]李蘭娟.中學文言文教學的意義與功能[J].新課程研究·基礎教育， 2008年第5期

[2]錢夢龍.文言文教學改革芻議[J].中學語文教學，1997年第4期endprint