為了更好的生活

崔鳴哲

摘要：懷特海是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，他的《教育的目的》一書(shū)關(guān)于教育目的觀有許多精辟的論述值得我們深思，本文通過(guò)對(duì)該書(shū)作者關(guān)于教育的目的、內(nèi)容、方式的一些觀點(diǎn)的論述，來(lái)評(píng)述其獨(dú)到的教育思想及其對(duì)當(dāng)今教育改革若干問(wèn)題的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：懷特海教育；教育的目的；自我發(fā)展；過(guò)程哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-09

一、懷特海生平介紹

艾爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）是英國(guó)數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，是過(guò)程哲學(xué)的創(chuàng)始人，他創(chuàng)造了20世紀(jì)最為龐大的形而上學(xué)體系。他在數(shù)學(xué)、哲學(xué)及教育領(lǐng)域留下了大量著作：他與學(xué)生羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著人類(lèi)邏輯思維的巨大進(jìn)步，被稱(chēng)為“永久的偉大學(xué)術(shù)著作之一”。懷特海的祖父是當(dāng)?shù)赜忻慕逃?，曾任?dāng)?shù)匾凰搅W(xué)校的校長(zhǎng)。他的父親先后從事教育、宗教工作，十分關(guān)心教育事業(yè)。受家庭的影響，他對(duì)教育很感興趣。他早年就讀并留校與英國(guó)劍橋大學(xué)，中年任教與英國(guó)倫敦大學(xué)，晚年受聘于美國(guó)哈佛大學(xué)。1929年發(fā)表的《教育的目的》是他的教育代表作，其深刻的教育思想得到了廣泛認(rèn)同，并影響深遠(yuǎn)，閃耀著不朽的智慧光芒。

二、懷特海教育目的觀淺談

“一個(gè)人僅僅是見(jiàn)多識(shí)廣，那么他在上帝的世界里是最無(wú)用且無(wú)趣的”，懷特海在《教育的目的》第一章開(kāi)宗明義的闡述了他的教育觀，即專(zhuān)業(yè)知識(shí)與通識(shí)知識(shí)的結(jié)合，才是良好的教育。他認(rèn)為“自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展”。而縱觀整個(gè)教育史，有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象：某些學(xué)校在某一時(shí)期，培養(yǎng)出一批非常杰出的人才，但是，這批人才在一段時(shí)期以后，又逐漸沒(méi)落，并沒(méi)有給社會(huì)帶來(lái)多大的貢獻(xiàn)，原因就在于他們所受的教育是標(biāo)準(zhǔn)化的填鴨式教育，不斷的被灌輸固定的知識(shí)，知識(shí)之間沒(méi)有足夠的關(guān)聯(lián)性，這些知識(shí)最終化成“呆滯的思想”，并長(zhǎng)期被其束縛，反而影響了他們未來(lái)的發(fā)展。我們可以發(fā)現(xiàn)促使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的每一次大型的知識(shí)革命，就是對(duì)這種“呆滯的思想”的批判，但可悲的是，某些教育制度又循規(guī)蹈矩的用新一套“呆滯的思想”來(lái)蒙蔽世俗的雙眼。懷特海認(rèn)為，如果避免知識(shí)的僵化，有兩條戒律必須注意：一是精簡(jiǎn)科目，二是深化知識(shí)內(nèi)涵。我們所接受的無(wú)論是初等教育、中等教育還是高等教育，都存在一個(gè)弊端：接受大量的科目，但都是蜻蜓點(diǎn)水般僅僅教授一點(diǎn)皮毛，而那些所謂的“深化”了的科目，卻往往沒(méi)有與我們的生活實(shí)際相聯(lián)系。

在邏輯方面的教育中，懷特海認(rèn)為“不加以利用的知識(shí)”是相當(dāng)有害的，這里的利用，不僅僅是被其學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的利用，更重要的是它要與人類(lèi)的感知、情感、欲望、希望，及調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)相聯(lián)系，是一種內(nèi)化價(jià)值與外在表現(xiàn)的關(guān)系，這才是人類(lèi)應(yīng)有的生活。如果只是一味的通過(guò)記憶一些支離破碎的、毫無(wú)相關(guān)的、僵化的知識(shí)，并由此來(lái)構(gòu)建我們的精神生活，這或許是一種人性的褻瀆；在科學(xué)領(lǐng)域，懷特海認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)概念的首要途徑就是去證明它，這里的證明是指證明它的價(jià)值。而在使用各種命題中，他著重強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)的重要性，即相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)要從整體上加以利用，并進(jìn)一步引申為：“凡是被證明的東西都應(yīng)該被利用，凡是被利用的東西都應(yīng)該被證明”。

對(duì)于什么才是最理想的教育，懷特海認(rèn)為有五點(diǎn)因素不可或缺：一是教師的天賦、二是學(xué)生的智力類(lèi)型、三是他們對(duì)生活的渴望、四是學(xué)校外部所賦予的機(jī)會(huì)、五是其他相關(guān)的因素。當(dāng)我們根據(jù)我們的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)剖析教育的首要任務(wù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)教育的成就取決于對(duì)諸多可變因素的精妙調(diào)整，給予不同因素最大發(fā)展的可能，并達(dá)到彼此間的一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，因?yàn)槲覀儾皇桥c無(wú)生命的物體打交道，而是與人的思想打交道。激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生的求知欲，提升其創(chuàng)造力，完善其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜狀況的適應(yīng)與駕馭能力，是不僅僅靠幾張?jiān)嚲砭湍軅魇诔鰜?lái)的。反觀我們當(dāng)今的教育體制中，“標(biāo)準(zhǔn)化”、“統(tǒng)一化”的考試模式雖備受爭(zhēng)議，但仍是主流的評(píng)判學(xué)生能力的手段。某些國(guó)家或地區(qū)有非常明確的教育目標(biāo)，既符合教育方針，又符合教育規(guī)律，但是其評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估方式仍是沿用以往的體系。這種目標(biāo)與評(píng)估脫節(jié)的情況很是普遍。在這種遴選模式中的“優(yōu)勝者”，往往是那種基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但在人格、道德、藝術(shù)的發(fā)展很不平衡的“人才”。教育的一個(gè)很重要的問(wèn)題是——如何讓學(xué)生借助于樹(shù)木來(lái)認(rèn)識(shí)樹(shù)林。僅僅依靠毫無(wú)關(guān)聯(lián)的科目的學(xué)習(xí)，不僅扼殺了現(xiàn)代課程的生動(dòng)性，更扼殺了一個(gè)絕對(duì)不能扼殺的主題——教育是使人們能夠更加多彩多姿的生活。

三、懷特海教育目的觀反思

懷特海作為一名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家與教育理論家，其教育思想與他自身的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)密不可分，而關(guān)于《教育的目的》一書(shū)的評(píng)價(jià)，也褒貶不一。但是其獨(dú)特的見(jiàn)解與睿智的視角，有著非常重要的實(shí)踐意義。

懷特海的教育目的觀沒(méi)有囿于傳統(tǒng)，敢于提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，既教育的目的是為了使人們更加多彩多姿的生活。這與杜威的教育即生活觀點(diǎn)有一定相似性。杜威從生物學(xué)角度闡釋教育是生活的需要，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)生活化，并倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，認(rèn)為教育應(yīng)該回歸到“生活世界”之中，懷特海則更強(qiáng)調(diào)教育要引導(dǎo)學(xué)生更好的生活。我們不能一味以分?jǐn)?shù)論英雄，應(yīng)當(dāng)真正關(guān)注同學(xué)們的智力水平、道德修養(yǎng)、人格養(yǎng)成等方面的發(fā)展。教育的育人功能無(wú)需置疑，但是急功近利，道德淪喪，缺乏審美現(xiàn)象的產(chǎn)生應(yīng)該引起我們足夠的重視，教育究竟應(yīng)該達(dá)到怎樣的目的，相信懷特海的教育目的觀會(huì)對(duì)我國(guó)教育諸多問(wèn)題的探討產(chǎn)生一定啟示。

參考文獻(xiàn)：

1、懷特海.教育的目的[M].上海：文匯出版社.2012.10

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3、曲躍厚.懷特海哲學(xué)若干術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)釋[J].世界哲學(xué). 2003（01）endprint