淺談東方插花與中國古典園林共性美

師春麗

摘要：東方插花與中國古典園林同根同源于中國傳統(tǒng)文化，富有詩情畫意，融情于景。它們造型手法相通，是人工美和自然美的有機結(jié)合。本文通過它們共同的審美追求上來從三方面進行了簡要的概括和分析。

關(guān)鍵詞：東方插花；中國古典園林；審美

中圖分類號：TU986.1

東方插花采用師法自然并高于自然的手法，利用自然花材的姿、質(zhì)來體現(xiàn)作品的美，注重花朵及莖、葉的個體美來達到作品的自然韻致， 注重線條，在色彩上注重疏淡雅致，并且注重作品的詩畫意境，主要以中國和日本為代表（日本花藝由中國傳入）。中國古典園林以滿足居住與游賞等多重需要為目的，將人為的物質(zhì)環(huán)境與自然風(fēng)景相結(jié)合 ，是以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，具有深厚的民族文化底蘊和博大精深的內(nèi)涵，被譽為“世界園林之母”。

東方插花與中國古典園林都是一種空間造型藝術(shù)，只是它們造型的對象不同，造型的空間尺度不同，它們都屬于集多門藝術(shù)的一種綜合性創(chuàng)作藝術(shù)，同樣它們也都根植于中國傳統(tǒng)文化。東方插花與中國古典園林具有一些共同的審美追求。

一、 東方插花與中國古典園林都追求自然美

“雖由人作，宛若天開”。這既是中國古典園林藝術(shù)特點，也是東方插花藝術(shù)在總體藝術(shù)特色和評價標準的理論依據(jù)。這句話道出了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，也是中國插花的最高境界，這種“天人合一”的境界，是插花藝術(shù)家畢生追求的理想目標。東方插花，或渾厚而沉雄，或溫馨而細膩，或熱烈而含蓄，或平凡而出新奇，這些無不是大自然所賦予的啟迪，是人工美與自然美的有機結(jié)合，

中國古典園林創(chuàng)造的來源是中國人內(nèi)心深處與自然合為一體的“天人合一”的原始觀念和宇宙意識，在中國的傳統(tǒng)觀念中，自然和人是不可分割的，這種思想反映在園林建造中則是以崇尚自然為主旨和目標的造園理念，從整體傾向上看， 總是盡量地親近大自然和融入大自然， 避免生硬的人工斧鑿的痕跡而追求渾然天成的美。

不論東方插花還是中國古典園林都崇尚自然，善于從自然中吸取藝術(shù)精華，但決非簡單地再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取 、抽象和概括，是大自然的一個縮影 ，是自然美的內(nèi)在秩序的再現(xiàn) 。

二、 東方插花與中國古典園林都體現(xiàn)了形式美

東方插花與中國古典園林都是空間藝術(shù)，都可以進行視覺、嗅覺、甚至是觸覺的感受，但還是以視覺欣賞為主。東方插花與中國古典園林美則是通過形式美來體現(xiàn)的，而形式美又是由它們的布局構(gòu)圖造型來表現(xiàn)。中國古典園林在整體布局時一般采用自然的、沒有整體中軸線的、不對稱式的布局形式，給人以真山實水的空間感。江南的私家園林是一種徹底的自然式布局，山環(huán)水繞，“景到隨機”，極具自然之致。雖皇家園林為了表現(xiàn)皇權(quán)至尊、肅穆氛圍，在園林的局部采取中軸對稱方法布局，但園林從整體來看仍然是自然布局。如頤和園仍是北山南水、山水相依的園林構(gòu)架。相通的是東方插花在造型上不求規(guī)則化，在情勢上任由發(fā)揮，已達明示主題為度，外形輪廓采用不對稱式自然構(gòu)圖，雖然有直立式、傾斜式、平展式、下垂式等4類基本構(gòu)圖形式，但并沒有嚴格的不變格式，通過高低錯落、動勢呼應(yīng)、俯仰顧盼、剛?cè)崆鄹鞯米匀恢钚纬勺兓f千的不對稱圖形，外形輪廓不拘泥一定的形式。在東方插花中，多采用不對稱、不均衡的構(gòu)圖形式，這是因為在自然界或生活中，人們的視覺習(xí)慣感到不對稱、不均衡的事物具有動態(tài)的趨勢，顯得生動，活潑有生機。而對稱、平衡的事物雖有穩(wěn)重的靜態(tài)美，但在某種場合顯得四平八穩(wěn)，過于呆板。中國古典園林及插花在具體形式上可以是“有法無式”或“一法多式”，雖然它們在布局和構(gòu)圖上都采用的是不規(guī)則式，但它們也同時遵循著一定的原則，通過這些原則和方法體現(xiàn)著它們于視覺上所期待的形式美。

三、 東方插花與中國古典園林都追求意境美

意境美就是情、理、形、神、韻的統(tǒng)一。東方插花將花材視為有生命、有感情的個體，因此花材不僅僅是插花表現(xiàn)形式美的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，而且更是表現(xiàn)意境美的主要因素，特別是中國傳統(tǒng)的文人插花，喜歡將花材“人格化”甚至“神化”，利用多種傳統(tǒng)花材的象征寓意，寄托情思，抒發(fā)情懷，創(chuàng)造意境。東方插花的創(chuàng)作和欣賞也往往將意境是否深遂作為判別作品優(yōu)劣的主要依據(jù)之一，是以富有詩情畫意的作品為上品的，能夠傳達出無限的景外之景，弦外之音。使人們在欣賞了作品外在的形態(tài)美和色彩美并得到視覺的美感享受之后，進而步入美妙的意境之中，從而產(chǎn)生“文己盡而意無窮”，“神似勝形似，無聲勝有聲”的感嘆。所以中國插花講究含蓄，認為“藏之愈深，其境愈大”，會加強與加深意境的感染力。

中國古典園林很早就重視神似與韻味，追求恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風(fēng)度、樸實無華的氣質(zhì)和情操，展現(xiàn)出一種朦朧、含蓄的美，追求一種意境，最終達到詩情畫意的藝術(shù)境界。園林中的“一花一鳥，一樹一石，一山一水，都負荷著無限的深意，無邊的深情”。它常常用詩詞、典故和楹聯(lián)表達意境 。園林內(nèi)的匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻、書畫、題記不僅是一種烘托園景主體的裝飾，同時作為一種文學(xué)形式運用于意境鑒賞的指引，記述抒情喻志、命名點題，對園林景象起到畫龍點睛的作用，能比較恰當?shù)乇憩F(xiàn)出造園家及園主的精神境界和審美情趣，例如，拙政園中有一處臨水建筑稱為“與誰同坐軒”就是取自宋代蘇東坡詞：“與誰同坐？明月清風(fēng)我?！斌w現(xiàn)古代文人清高不群、壺中天地的人生追求，同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)主張情景交融的審美理想。 比德思想也滲透入意境。

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