論民族文化建設(shè)對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的積極影響

袁澤宇　馬福元

文化是民族的重要特征，同時(shí)也是一個(gè)民族生命力和創(chuàng)造力的來(lái)源。民族文化是民族社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是民族精神層面的重要體現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步有著至關(guān)重要的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族工作，其根本宗旨就是促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)、繁榮與進(jìn)步。黨的十八大明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！雹?/p>

從中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家而言，各民族之間的團(tuán)結(jié)，尤其是在精神家園及文化領(lǐng)域中的和諧與進(jìn)步，實(shí)際上關(guān)乎各民族之間的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步、交融與發(fā)展及和睦與穩(wěn)定，因而在我國(guó)各民族之間早已形成了不同民族文化之間的互動(dòng)、跨民族文化之間的交流，從而形成了多元文化并存的良好關(guān)系。所以，各少數(shù)民族的文化建設(shè)，其實(shí)在整體上對(duì)加強(qiáng)我國(guó)各民族之間的文化交流、豐富各民族的文化內(nèi)涵和推動(dòng)各民族的文化進(jìn)步，以及促進(jìn)各民族的文化創(chuàng)新等都有諸多積極作用。

加強(qiáng)各民族文化交流對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的促進(jìn)

文化是民族的重要特征，同時(shí)也是一個(gè)民族生命力和創(chuàng)造力的來(lái)源?？梢哉f(shuō)，文化是一個(gè)民族屹立于民族之林的根本，文化交流在一般情況下都會(huì)發(fā)生在兩個(gè)或多個(gè)具有顯著不同特點(diǎn)與淵源文化之間，并留下各種各樣光彩奪目的輝煌成就。倘若沒(méi)有差異性文化，就沒(méi)有多樣性文化交流，也就不會(huì)因文化交流而產(chǎn)生出燦爛的多樣性文化。因此，我國(guó)學(xué)界認(rèn)為，“民族文化是民族社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是各民族認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造生存環(huán)境的結(jié)果。民族文化不僅對(duì)外反映了民族間的差異，是不同民族之間相互區(qū)分的重要標(biāo)志，而且也能夠?qū)γ褡宄蓡T產(chǎn)生凝聚作用，是聯(lián)結(jié)民族內(nèi)部成員的心理紐帶。”②

首先，從我國(guó)如此眾多的民族與文化特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，民族文化交流的表現(xiàn)雖然是多種多樣的，但可分為兩類：一類是物質(zhì)文化交流，如事關(guān)衣食住行等各種商品與民俗文化中的物品等。另一類是精神文化交流，如民族哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)和繪畫等都是精神文化交流的重要內(nèi)容。

其次，從民族文化交流史上來(lái)看，各民族文化之間進(jìn)行交流的內(nèi)在動(dòng)力是由各民族不同的物質(zhì)精神需求和自身文化發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。在我國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)因部分民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)而遷徙的記憶。但是，各民族之間無(wú)論何因而產(chǎn)生的民族遷徙，都在歷史上極大地促進(jìn)了民族文化之間的交流，進(jìn)而促進(jìn)了各民族之間的發(fā)展與進(jìn)步。譬如，張騫出使西域是以政治影響和軍事布局為首要目的，但漢與西域交流互通之后，民族交流所產(chǎn)生的巨大影響又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了政治軍事范圍。實(shí)際上，從相關(guān)記載來(lái)看，自敦煌起，出玉門關(guān)，入新疆，由新疆連接中、西亞的一條橫貫東西的通道，即“絲綢之路”的建立，把中原文明同西域文明緊密地聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等領(lǐng)域的交流。像西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆、苜蓿等十幾種植物引進(jìn)后在中原種植。另外，像龜茲胡琴等樂(lè)器豐富了漢族人民的文化藝術(shù)生活，中原民族的蠶絲、冶鐵術(shù)等經(jīng)絲綢之路的西進(jìn)促進(jìn)了西域文明的巨大發(fā)展。但是，縱觀我國(guó)各民族的交流史，我國(guó)的邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地之間的交流在整體上顯得較少，基本上屬于封閉或半封閉狀態(tài)。因此，各民族文化間的交流顯得較為緩慢。

再次，當(dāng)代我國(guó)各民族之間已經(jīng)形成密切的相互關(guān)系。在中央第六次西藏工作座談會(huì)上，習(xí)近平同志科學(xué)而創(chuàng)造性地提出了“五個(gè)認(rèn)同”的戰(zhàn)略思想。在我國(guó)民族工作中的“五個(gè)認(rèn)同”中，文化認(rèn)同是根本，即落實(shí)文化認(rèn)同就要在精神層面和文化發(fā)展上能夠推動(dòng)各民族文化之間的互鑒與交流。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和交通的高速發(fā)展，全國(guó)各地各民族之間的交流逐漸加強(qiáng)。每年我國(guó)的人口流動(dòng)性的數(shù)據(jù)顯示，流動(dòng)人口在2.5億左右，其中少數(shù)民族的流動(dòng)人口在兩千萬(wàn)以上，從邊緣落后的民族地區(qū)流向了我國(guó)東部大中型城市。同時(shí)，在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略提出之后，我國(guó)內(nèi)地的漢族人口也大量地流向了邊疆地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)。因此，我國(guó)當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，不僅加深了各民族的交往、交流和交融，也展示了各民族間的友情、團(tuán)結(jié)、互助和共同進(jìn)步的繁榮景象。

最后，文化因交流而多彩，文化因互鑒而豐富是不爭(zhēng)的事實(shí)。歷史證明，只有加速各民族文化交流，才能求得各民族的迅速發(fā)展與進(jìn)步。民族文化交流不僅是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，也是民族文化發(fā)展的客觀規(guī)律。在文化交流中，各民族間互取所長(zhǎng)，互補(bǔ)所短，進(jìn)而促進(jìn)各民族的共同發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)然，各民族文化間的交流過(guò)程，既是互相促進(jìn)并發(fā)展的過(guò)程，又是為民族文化自身發(fā)展與演變注入了活力而增加了新鮮血液的過(guò)程，即各民族共同團(tuán)結(jié)、發(fā)展繁榮和整體進(jìn)步的過(guò)程。

建設(shè)各民族文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的基礎(chǔ)

文化相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)而言，著重代表的是人類創(chuàng)造的全部精神文明及其產(chǎn)品。由于民族文化是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的精神產(chǎn)品，因而民族文化在很大程度上都具有穩(wěn)定性、多樣性、民族性、延續(xù)性和發(fā)展性等特殊屬性。我國(guó)各民族的文化來(lái)源于不同的文化背景，尤其是其形成的自然環(huán)境、誕生的歷史時(shí)期和社會(huì)構(gòu)成的階段性特征等不同，顯示出了各不相同而豐富的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了諸多價(jià)值觀、人生觀、世界觀和生存觀的內(nèi)容。因此，建設(shè)各民族文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的基礎(chǔ)。

（1）各民族文化是構(gòu)成中華文化的重要組成部分

在中國(guó)，各民族隨著漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史演變，逐漸地形成了隸屬于自己而又豐富多彩的民族文化，并顯示了不同的民族文化內(nèi)涵。根植于各民族血脈中的文化內(nèi)涵，對(duì)于各民族的傳承與延續(xù)，興盛與衰落，甚至對(duì)其所處社會(huì)與國(guó)家的存亡都有著非常重要的意義。譬如，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。”在中國(guó)古代史上形成的各民族文化中都有不少的社會(huì)思想、社會(huì)觀念和社會(huì)精神等要素，對(duì)于鞏固和延續(xù)我國(guó)歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的封建國(guó)家及其秩序的維護(hù)起到過(guò)重要的作用。民族文化精華部分中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想、道德倫理觀和豐富的民族藝術(shù)等，為培育優(yōu)秀的民族精神發(fā)揮了潛移默化且難以替代的引導(dǎo)作用。所以，民族文化及其包涵的民族精神不僅凝結(jié)了過(guò)去的優(yōu)秀觀念，也在其中孕育出了當(dāng)今乃至未來(lái)社會(huì)發(fā)展所需要的重要內(nèi)容。諸多帶有延續(xù)性特征的民族文化對(duì)中華民族的發(fā)展，對(duì)具體某個(gè)民族延續(xù)和對(duì)我國(guó)的繁榮與進(jìn)步都具有重要作用。從民族文化本身來(lái)看，民族的才是世界的，保護(hù)民族文化特色，豐富民族文化內(nèi)涵，才會(huì)使民族文化成為中華文化的重要組成部分。endprint

（2）豐富民族文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量

把民族文化內(nèi)涵中的優(yōu)秀精神、優(yōu)秀文化與現(xiàn)代優(yōu)秀思想觀念相結(jié)合，在民族精神的塑造與民族自信的提高等方面起到了非常深刻而又非常直接的作用。因?yàn)?，各民族歷史上形成的哲學(xué)思想、政治觀念、倫理道德和藝術(shù)精髓，我們都可以通過(guò)社會(huì)教育而形成優(yōu)秀的民族心理與民族品格，使民族的延續(xù)能夠得到持續(xù)不斷的精神力量。所以，在民族文化中最具民族性的繪畫、音樂(lè)、書法、建筑等不僅包涵了各民族特有的審美觀念、審美意識(shí)，而且也展現(xiàn)了各民族對(duì)自然的理解，對(duì)人生的感悟，即對(duì)正確地理解人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系等都有豐富的思想觀念。因此，我國(guó)民族學(xué)界著名學(xué)者楊建新教授認(rèn)為，“民族文化從其形態(tài)上可分為顯性文化和隱性文化”且“一個(gè)有希望有前途的民族，都必須不斷調(diào)整自己的傳統(tǒng)文化因素，吸取先進(jìn)文化因素，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，使自己立于不敗之地。這是當(dāng)今世界發(fā)展、民族發(fā)展的基本要求?！雹勖褡逦幕械膬?yōu)秀部分不僅沒(méi)有失去原有的意義和歷史價(jià)值，反而還體現(xiàn)出了其不朽的當(dāng)代價(jià)值，這些優(yōu)秀的民族文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后，又豐富了民族文化的內(nèi)涵，并提高了民族文化的生命力和適應(yīng)性。

（3）豐富民族文化可以形成強(qiáng)大民族凝聚力

在民族工作中，民族關(guān)系、宗教問(wèn)題和其他社會(huì)問(wèn)題等方面出現(xiàn)的矛盾和困難都與民族文化有必然的聯(lián)系。我們要尋找到制約和影響各民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因，尤其是要從特定地域里產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)文化方面刨根問(wèn)底。民族文化在各地區(qū)的認(rèn)同性愈高， 民族凝聚力就愈強(qiáng)，民族凝聚力的提升，重點(diǎn)在于豐富民族文化內(nèi)涵。因此， 激發(fā)和豐富各民族文化中所蘊(yùn)涵的價(jià)值， 是非常重要的。這就是說(shuō)，我們不能把民族文化看成是政治、經(jīng)濟(jì)、民生以外的一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)而存在的特殊領(lǐng)域，而是蘊(yùn)含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人的一切活動(dòng)的重要內(nèi)容。民族文化作為物質(zhì)文明和精神文明特有的產(chǎn)品有其豐富的內(nèi)涵，不僅在民族發(fā)展中顯示出了最具有進(jìn)步性的特征，還代表了民族社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的一個(gè)重要尺度。所以，如果能在民族文化發(fā)展中激發(fā)各民族文化的活力而豐富中華文化的內(nèi)涵，對(duì)加快各民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，乃至強(qiáng)化各民族之間的團(tuán)結(jié)與形成強(qiáng)大的中華民族凝聚力都能產(chǎn)生積極效果。

推動(dòng)各民族文化進(jìn)步是強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的關(guān)鍵

第一，毛澤東說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)?！雹軐?shí)際上，毛澤東在此所說(shuō)的文化就是指先進(jìn)的知識(shí)、科學(xué)和文化。國(guó)家的興衰與其教育和科學(xué)水平的高低有著重要的關(guān)系，對(duì)于某個(gè)民族而言更是如此。對(duì)一個(gè)文化發(fā)達(dá)并有著巨大影響力的社會(huì)主義國(guó)家而言，在將來(lái)必定是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮和人民富足的國(guó)家，同樣是一個(gè)有著高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、文化教育水平和高度凝聚力為標(biāo)準(zhǔn)而多民族相聚的國(guó)家。因此，民族文化的先進(jìn)與否實(shí)際上關(guān)系著民族發(fā)展進(jìn)步的快慢，民族文化的進(jìn)步則是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。

第二，從歷史上來(lái)看，如果一個(gè)國(guó)家或民族封閉起來(lái)而不與外部其他民族之間進(jìn)行交往與互助，那么，其發(fā)展演變就必然遲緩，落后于先進(jìn)民族之林。最鮮明的例子就是清末我國(guó)閉關(guān)自守，固步自封，出現(xiàn)了“萬(wàn)馬齊喑”的局面，阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，并導(dǎo)致近代以來(lái)羸弱不堪以致喪權(quán)辱國(guó)的尷尬局面。習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》時(shí)發(fā)表的重要講話中說(shuō)：回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，給人以深刻教育和啟示。中華民族的昨天，可以說(shuō)是“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見(jiàn)的。但是，中國(guó)人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運(yùn)，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程，充分展示了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。

第三，從中華民族的偉大復(fù)興與各少數(shù)民族的關(guān)系來(lái)看，我國(guó)各少數(shù)民族都有自己的文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，它們既有文化中具有的普遍性特征，又呈現(xiàn)出了色彩斑斕的差異性，但都對(duì)各自民族的發(fā)展與延續(xù)作出了重要貢獻(xiàn)，值得認(rèn)真思考、研究和學(xué)習(xí)。各具特色的民族文化為中華民族的偉大復(fù)興搭建了能夠展開(kāi)平等交流的平臺(tái)，故只有互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，互通有無(wú)，摒棄不足，并吸收先進(jìn)文化思想，才能促進(jìn)中華民族文化的進(jìn)步，才能推動(dòng)各民族的共同發(fā)展。深入發(fā)掘少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀成分，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化相補(bǔ)充、相融合，既能積極地促進(jìn)中華民族文化的整體繁榮與進(jìn)步，又能為我國(guó)少數(shù)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展和進(jìn)步提供關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。因此，發(fā)掘少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀成分，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的精華并賦予其新的時(shí)代精神，對(duì)各少數(shù)民族進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育，對(duì)促進(jìn)各民族文化的繁榮、發(fā)展和進(jìn)步能發(fā)揮重要作用。進(jìn)步思想和先進(jìn)文化，是照亮各民族文化不斷進(jìn)步和強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的關(guān)鍵。

第四，從當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的創(chuàng)新思路來(lái)看，民族文化創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，是在繼承前輩文化思想的基礎(chǔ)上對(duì)民族文化所做的揚(yáng)棄，即對(duì)各民族文化要本著批判繼承、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度而賦予新內(nèi)容，摒棄落后、不符合時(shí)代發(fā)展需要的內(nèi)容。因此，應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，吸納先進(jìn)的文化觀念并推陳出新，使各民族文化能夠進(jìn)行一種文化發(fā)展上的巨大變革。

文化是民族的靈魂，民族是文化的主體。每一個(gè)在歷史上延續(xù)下來(lái)的民族，都需要與其他先進(jìn)民族之間進(jìn)行文化交流。西方著名的哲學(xué)家羅素指出： “不同文明之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。如希臘曾學(xué)習(xí)埃及，羅馬曾借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)的歐洲又仿效拜占庭。通過(guò)這種學(xué)習(xí)和借鑒，人類文化才得以代代相續(xù)，形成為豐富的歷史傳統(tǒng)?！雹菀虼耍诟髅褡逦幕瘎?chuàng)新的過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)真正的民族文化創(chuàng)新，就必須以開(kāi)放的思想、兼容的態(tài)度和探求真理的精神，對(duì)待各民族的文化成果并積極接觸吸收各民族的優(yōu)秀文化。endprint

吸收和借鑒各國(guó)和各民族的優(yōu)秀文化，是我國(guó)各民族文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的動(dòng)力，民族文化創(chuàng)新是促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的途徑，民族文化創(chuàng)新對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、向心力和感召力都有至關(guān)重要的意義。具體表現(xiàn)為：一方面，民族文化的創(chuàng)新，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步具有推動(dòng)作用。因?yàn)?，民族文化源于民族發(fā)展和民族生活的實(shí)際現(xiàn)實(shí)之中，同時(shí)又反作用于民族發(fā)展和民族生活。所以，民族文化創(chuàng)新的過(guò)程也是發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化生產(chǎn)力的過(guò)程。像民族旅游業(yè)在當(dāng)今已經(jīng)成為各民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，其中少數(shù)民族地區(qū)的自然景觀、民族風(fēng)情等，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新民族文化及與某些民族相關(guān)聯(lián)的其他文化發(fā)展模式，就開(kāi)發(fā)成為民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。在我國(guó)歷史上，特別是改革開(kāi)放之后的實(shí)踐證明，哪個(gè)民族和民族地區(qū)在民族文化創(chuàng)新上做得好，使民族文化得到了充分的發(fā)揚(yáng)發(fā)展，哪個(gè)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就快。反之，必然緩慢。因此，要發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，提高民族地區(qū)的文化建設(shè)，不僅要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而且要具有創(chuàng)新民族文化的共識(shí)。另一方面，民族文化的創(chuàng)新是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的必然要求。民族文化是民族智慧的結(jié)晶，它凝聚著各民族的歷史、民族的意志和民族的精神，優(yōu)秀的民族文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)各民族的精神文明建設(shè)起著重要作用。歷史表明，民族文化傳統(tǒng)對(duì)于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)于豐富民族生活、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，對(duì)于民族社會(huì)優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成能產(chǎn)生非常重要的作用。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐正有力地說(shuō)明，各傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展，不但沒(méi)有影響現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，而且已經(jīng)成為改善社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、協(xié)調(diào)民族關(guān)系和振奮各民族的精神家園。所以，增強(qiáng)中華民族凝聚力，就要從文化大繁榮大發(fā)展進(jìn)行深思。實(shí)踐表明，各民族文化只有在繼承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，民族的進(jìn)步才能緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。

在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平明確指出：多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。處理好民族問(wèn)題、做好民族工作，是關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。全黨要牢記我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情，堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來(lái)，同心同德為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，挖掘各民族文化優(yōu)秀部分是創(chuàng)新民族文化的途徑。要充分運(yùn)用新技術(shù)、新媒體，多渠道而全方位地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育活動(dòng)，強(qiáng)化各民族文化建設(shè)與中華民族的偉大復(fù)興，是大力促進(jìn)民族發(fā)展、繁榮和進(jìn)步的保證，是正確處理民族關(guān)系，促進(jìn)民族平等和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)而推動(dòng)各民族和諧共處的關(guān)鍵。

注釋

①胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

②高永久：《民族學(xué)概論》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2009年，第257頁(yè)。

③楊建新：《中國(guó)少數(shù)民族通論》，民族出版社，2009年，第68頁(yè)。

④毛澤東：《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1011頁(yè)。

⑤[美]成中英.中國(guó)文化的現(xiàn)代化與世界化[M].北京：中國(guó)和平出版社，1988。

作者簡(jiǎn)介

袁澤宇 西北民族大學(xué)馬克思主義發(fā)展史碩士研究生

馬福元 欽州學(xué)院教授，西北民族大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)甘肅研究基地研究員endprint