武術散打與摔跤之別

文/李建衛(wèi) 劉寶歡

武術散打與摔跤之別

文/李建衛(wèi) 劉寶歡

武術與摔跤的歷史源遠流長。中國武術是中國文化的一部分，流傳迄今可考證有4200年的歷史，文武相承相傳。上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。而根據(jù)文字記載和傳說，早在四千年前的原始社會就有了摔跤活動?？梢哉f武術與摔跤二者幾乎同時出現(xiàn)，形影不離、相伴相生，它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。現(xiàn)代武術已經(jīng)完全將摔跤融入到武術散打之中，你中有我，我中有你，二者合而為一不分彼此。在當今武術理論匱乏的時代，習武者有責任有理由將武術與摔跤研究清楚。

中國武術是中華民族古圣先賢智慧的結(jié)晶，更是人類發(fā)展的印記。在歷史上它有多種稱呼，如技擊、武藝、手搏、國術、武術、功夫等。它以技擊為核心，以健身為輔，是具有表演、娛樂、觀賞的一種中國獨有的民族傳統(tǒng)體育項目。武術史是中國歷史研究中的專門史，已經(jīng)成為中國文化的一部分，想要研究武術必須先懂中國文化、中國歷史。清人龔自珍有言：“出乎史，入乎道；欲知大道，必先為史?！毕摹⑸?、西周時期武術萌生，春秋戰(zhàn)國時期武術初始形態(tài)形成，秦、漢時期的角抵手搏活動，劍術的衍變，刀術興起，隋、唐社會注重武備、創(chuàng)立武舉制，形成尚武崇俠的社會風習。宋、元時期的武術主要以軍中的武技訓練為主，由于這個階段統(tǒng)治階級的禁武，民間武術活動匱乏，出現(xiàn)了相撲與套子以及兵械表演。明清時期的武術可以說進入了中國武術發(fā)展的黃金期，軍隊中的武技訓練與武舉制的終結(jié)，使武術逐漸在民間開花結(jié)果。這也是武術由軍事化的器械搏殺轉(zhuǎn)為徒手格斗的分水嶺，出現(xiàn)了各種拳法，這才有戚繼光《紀效新書》中的“故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測”。明清時期已形成完善的武術理論體系，雖然著作捉襟見肘，但是對武術的傳承與發(fā)展起到了舉足輕重的作用。清朝末年冷兵器逐漸退出歷史舞臺，武術也因此走向衰落。民國時期內(nèi)憂外患，國家提倡強國強種振興中華，在政府的推動下，全國各地成立了國術館，武術也因而得到了大發(fā)展一直流傳至今。

摔跤被公認為世界上最早的競技體育運動，希臘、埃及、中國以及日本等國家的古代文明中都有摔跤的文字記載。南朝人任昉《述異記》記載：“秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今翼州有樂名蚩尤戲，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲，蓋其遺制也?！边@種“蚩尤戲”就是中國古代摔跤的雛形。古代奧運會在公元前776年誕生之時，摔跤就是其中的一項比賽，而且一直是歷屆奧運會的比賽項目。而中國摔跤在歷史上不僅作為重要的一種軍事訓練手段，也是節(jié)日和宮廷的表演項目。秦統(tǒng)一六國后，進行了“車同軌、書同文”等一系列的工作，同時也統(tǒng)一了摔跤的名稱為“角抵”。漢代摔跤活動已較普遍地開展，田間地頭也成了摔跤的場所。漢代重視摔跤活動，摔跤的技術有了長足的發(fā)展，比賽也出現(xiàn)了裁判員。在山東省臨沂地區(qū)金雀山漢墓中出土的絹畫上有一對健壯的摔跤手，他們挽袖對視，準備一決雌雄，并有一名裁判員在旁拱手而立，以判勝負。三國鼎足之后，曹操曾大力提倡摔跤活動，除把摔跤作為訓練士兵的手段外，還列入百戲之內(nèi)。在河南省南陽市出土的大塊漢磚上刻有角抵戲。據(jù)史料記載，唐朝時，每逢元宵節(jié)和七月十五的中元節(jié)均舉行摔跤比賽，許多帝王不僅愛看，而且有的還是摔跤能手。唐朝末年，朝廷還建立了官辦的相撲棚，收羅和訓練摔跤能手。明朝把摔跤列為六御之內(nèi)，作為軍隊作戰(zhàn)訓練的重要手段。公元1638年，明朝官員陳元斌，為了復興明朝的天下，東渡日本，求援兵于德川幕府，結(jié)果求援未遂，留居日本，這樣陳元斌就把中國武術和摔跤傳到了日本，后經(jīng)日本改革和發(fā)展，成為日本現(xiàn)在的相撲和柔道。清朝用武力起家，一直保持著尚武崇戰(zhàn)的風氣，加之清朝歷代皇帝大力提倡摔跤運動，因而“布庫”之戲得以廣泛傳播。滿族、蒙族和漢族跤手相互學習，取長補短，使摔跤技術不斷提高、不斷完善，最終發(fā)展成近代中國式摔跤。

新中國的成立使傳統(tǒng)文化起死回生迎來了春天，武術與摔跤都得到了前所未有的發(fā)展，在武術散打中二者不知不覺相互貫通不分彼此合而為一。在武術散打比賽中，摔跤發(fā)揮了舉足輕重的作用，成了散打運動員克敵制勝的法寶，也成為現(xiàn)代散打區(qū)別于其他搏擊項目的特色。這種融合作為競技比賽項目來說無可非議，但決不能與真正的武術搏擊相提并論，既然武術是中國傳統(tǒng)文化的一部分，我們有責任將他研究清楚、恢復原貌。武術先有器械后有拳法，是搏殺之術。而摔跤如前面所說，國內(nèi)外都承認它是一種競技體育運動，是用于訓練和表演的，對武術實戰(zhàn)有幫助，可以起到很好的輔助作用，但要是喧賓奪主把摔跤硬當作搏殺技那就大錯特錯了?，F(xiàn)代武術散打走入誤區(qū)，認為武術技法是踢、打、摔、拿，而抗倭英雄戚繼光早就告訴我們武術技法是“踢、打、跌、拿”。《紀效新書》拳經(jīng)捷要篇第十四章云：“山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打……”一字之差失之千里。“跌”是主動倒地的一種武術獨有的實戰(zhàn)技擊方法，并不是摔法，武術的要求是在生死關頭給敵人致命一擊，來保護自己的安全。而摔跤幾千年沒有被列入格斗的行列，這不是古人的無知，而是其在真正實戰(zhàn)中動作太大、速度不夠快，不夠簡單直接。好的拳手出手速度可以1秒達8拳，早已遠遠超出了摔跤手的反應速度。過去的武術家同時教徒弟武術與摔跤，基本都是分開傳授，還有個不成文的規(guī)矩，練拳的在屋內(nèi)練，練摔跤的在院子里練，練武術的可以看練摔跤的，練摔跤的不能看練武術的，這種形式是有道理的。摔跤是一種技術，以功力、功夫為主，所以不怕人看，看也看不會，練拳當然也要有功力、功夫，而技術與招法更為重要，如果被人把技術與招法看明白了，那就無優(yōu)勢可言了。這一點也給現(xiàn)代散打一個警示，散打要想在國際舞臺上出人頭地，就得在“術”字上多下工夫。再者如果對手的拳腿不夠快、不夠重、不夠準，加之現(xiàn)代競技比賽對運動員的保護措施比較規(guī)范，運動員不需要擔心有生命危險，只想怎么得分、怎么取得比賽勝利，所以可以在賽場上肆無忌憚地運用抱摔。撇開實戰(zhàn)來說，在競技搏擊比賽中，如果摔法運用占據(jù)拳腳使用率的50%以上，那么比賽的精彩程度會大打折扣。實際上散打比賽有的運動員依賴摔法的程度高達80%以上，這樣的比賽觀眾怎會認可？

現(xiàn)代武術已經(jīng)完全將摔跤融入到武術散打之中，你中有我，我中有你，二者合而為一不分彼此。

武術與摔跤都是老祖先留給后人的寶貴財富，二者各有千秋，我們既不能將它萬口和附并為一談，也不能分道揚鑣各行其是，尤其是在現(xiàn)代武術散打中，要運用得當可以增加比賽的精彩度，反之會將搏擊賽變成摔跤大會，甚至會出現(xiàn)死纏爛打的不雅場面，所以我們的散打教練研究者要清楚認識到，摔跤是一種相對獨立的技能，在武術散打中只能起到錦上添花的作用，并不能代替搏擊賽成為主流，我們迫在眉睫地需要制定出科學的比賽規(guī)則，能將摔跤在比賽中的使用比例控制在合理范圍之內(nèi)，讓散打比賽更能彰顯中國武術特色，成為世界搏擊場上獨一無二的中國風。

（編輯/周镠超）