少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育的成效與問題研究

摘 要：涼山彝族自治州的學(xué)前教育，關(guān)系到該地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)，普及學(xué)前教育意義深遠(yuǎn)。本文結(jié)合涼山彝族自治州與全國其他少數(shù)民族的學(xué)前教育情況，首先分析少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育的成效，緊接著闡述少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育問題。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；普及；學(xué)前教育；成效；問題

雖然當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育取得良好的成效，但是政府財政支援的不足、語言與文化的沖突、家長錯誤的教育思想觀念等，這些問題是造成四川彝族兒童無法接受良好學(xué)前教育的原因。正確對待問題，我們才能夠?qū)ふ页雎罚拍軌蜃畲笙薅鹊卦跊錾矫褡宓貐^(qū)普及學(xué)前教育。

一、 少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育的成效

隨著教育均衡理念的提出，少數(shù)民族普及學(xué)前教育事業(yè)邁入了一個新紀(jì)元。這是一種以“公平公正”作為教育原則的價值追求。在均衡教育理念的驅(qū)動下，少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育取得良好的成效。這具體表現(xiàn)在三個方面上，其一，近些年，少數(shù)民族兒童接受學(xué)前教育的人數(shù)有所增多；其二，少數(shù)民族兒童在接受學(xué)前教育時享受更多的優(yōu)質(zhì)教育資源；其三，少數(shù)民族學(xué)前教育的需求得到較大程度的滿足，具體如下：

（一） 學(xué)前教育的機會增多

教育均衡原則，要求相關(guān)政府部門增加財政輸出的數(shù)額，以保障每一位學(xué)子接受教育的機會。我國通過強有力的法律手段，讓教育均衡方針得到落實，如《憲法》《義務(wù)教育法》。近些年，隨著教育均衡理念的推進與落實，少數(shù)民族的人們也對教育公平的原則達到一種普遍的共識。教育均衡的思想影響著學(xué)前教育，在這樣的背景下，少數(shù)民族兒童平等地接受學(xué)前教育，同時也具有享受資源均衡的權(quán)利，普及學(xué)前教育事業(yè)邁出了一個大臺階。

（二） 學(xué)前教育資源平等

我國少數(shù)民族區(qū)域，如四川彝區(qū)，其經(jīng)濟發(fā)展的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及長三角洲、珠江三角洲這些地區(qū)。與此同時，在二元社會結(jié)構(gòu)的影響之下，少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展，也存在較大的差距。這些經(jīng)濟差距，讓不同地區(qū)的幼兒園的硬性措施、軟性措施的經(jīng)費投入各不同，教育效果也截然不同。而近些年，通過國家的財政撥款，在少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育方面，也取得良好的成效，具體表現(xiàn)為：其一，師資建設(shè)得到加強，其二，辦園條件得到改善，其三，教育資源得到充實。

（三） 學(xué)前教育需求得到滿足

少數(shù)民族群眾意識到下一代接受良好的學(xué)前教育的重要性。隨著國家對少數(shù)民族地區(qū)教育的重視，學(xué)前教育的供給量呈現(xiàn)上升趨勢，能夠滿足少數(shù)民族兒童的教育需求。學(xué)前教育是一個摻雜著各種運動個體的復(fù)雜有機整體，其中的需求程度各不一樣，協(xié)調(diào)好關(guān)系，才能夠優(yōu)化教育體系。當(dāng)前雖然少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育的供給與需求的矛盾關(guān)系還不能得到最高效的協(xié)調(diào)，但是也得到最大程度地緩解，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育普及的成效日益彰顯。

二、 少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育問題

（一） 語言和文化的沖突

語言、文化是社會活動的要素，而教育與這兩者更是不可分割、緊密相連的關(guān)系。教育的目的是為了繼承傳統(tǒng)文化，并且創(chuàng)作文化，讓文化推動社會更加文明化，而語言是傳遞教育內(nèi)容的重要工具，所謂教育，其實就是師生交流、學(xué)生間交流的活動過程。文化總是伴隨著濃郁的地域色彩與民族色彩。人類總是在自己民族歷史演變中，沉淀本民族的別具一格的語言風(fēng)格與特色。為了普及學(xué)前教育，國家提倡漢語言教學(xué)，所教學(xué)的文字也是漢字。少數(shù)民族有本民族語言，也有本民族文字。少數(shù)民族兒童接受學(xué)前教育之后，語言環(huán)境產(chǎn)生變化，因此少數(shù)民族兒童需要適應(yīng)新的語言環(huán)境。然而學(xué)齡前兒童的思維尚處前運算時期，這個時期的思維特征具有不可逆性。因而少數(shù)民族兒童在調(diào)整自我以適應(yīng)幼兒園的漢語語言環(huán)境時，勢必會產(chǎn)生挫敗感。如，筆者任教幼兒園的少數(shù)民族學(xué)生都是四川彝族地區(qū)的，剛進園的時候都這些兒童基本不會說漢語。教學(xué)過程中的語言障礙與文化差異，給四川彝族地區(qū)的少數(shù)民族兒童造成學(xué)習(xí)困擾?？偠灾幕?、語言的差異，降低少數(shù)民族兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量，是四川彝族學(xué)前教育發(fā)展的瓶頸之一。

（二） 經(jīng)濟水平與家長觀念

一方面，在二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的背景下，我國城鎮(zhèn)與農(nóng)村的經(jīng)濟水平存在著較大的距離。農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展遠(yuǎn)不及城鎮(zhèn)，涼山彝族自治州地處于四川省西南部，是屬于比較落后的農(nóng)村地區(qū)，而為了養(yǎng)家糊口，許多少數(shù)民族群眾選擇外出務(wù)工，兒童自然留守于家中。在經(jīng)濟生產(chǎn)力的外在條件的制約下，學(xué)期教育事業(yè)無法突破原有的水平，很難跟得上發(fā)達地區(qū)的教育水平。另一方面，學(xué)前教育機構(gòu)具有服務(wù)性質(zhì)與公益性質(zhì)的特點，是為了方便家長的社會生產(chǎn)活動而存在的。對于接受學(xué)前教育的行為，國家并沒有相關(guān)的硬性制度與強制要求。父母是決定兒女是否接受學(xué)前教育的最主要人物。對于學(xué)前教育機構(gòu)的屬性與存在價值，每個家長都有著不同的看法，而這也是兒童是否接受學(xué)前教育的關(guān)鍵性因素。而四川彝族兒童的家長，深受宗族思想的影響，對兒童的正規(guī)教育重視不夠，甚至有的家長認(rèn)為學(xué)前教育機構(gòu)不具備存在的價值。另一方面，也有的家長過分追求功利性的東西，認(rèn)為學(xué)齡前兒童需識字、算術(shù)等，這讓學(xué)前教育機構(gòu)為了迎合家長而小學(xué)化，制約了學(xué)前教育的發(fā)展。

三、 結(jié)語

綜上所述，結(jié)合本地區(qū)與全國其他少數(shù)民族的情況，當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)普及學(xué)前教育取得良好的成效，在教育均衡理念的驅(qū)動下，少數(shù)民族兒童接受學(xué)前教育的機會增多，也能夠享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，其教育需求也得到較大程度的滿足。但是在成效面前，我們不能夜郎自大，也需要看到其中的不足。語言和文化的沖突、經(jīng)濟水平與家長觀念，都是制約少數(shù)民族普及學(xué)前教育的瓶頸，需要我們認(rèn)真對待，并且研究出路，為少數(shù)民族兒童提供更加優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育。

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作者簡介：

沙青英，四川省涼山彝族自治州，四川省喜德縣紅莫鎮(zhèn)中心幼兒園。