摘 要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,各地區(qū)各民族間的地域界限逐漸被打破,許多傳統(tǒng)的民間服飾在現(xiàn)代文明的沖撞中漸漸隱退,傳統(tǒng)地域文化失傳,傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人,認(rèn)識(shí)和分析傳統(tǒng)民族服飾文化的現(xiàn)狀,對(duì)傳統(tǒng)民族服飾的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。本文通過(guò)對(duì)湖南省靖州縣地筍苗寨的實(shí)地考察與深入調(diào)研,對(duì)花苗服飾的現(xiàn)狀、文化特征以及未來(lái)發(fā)展與傳承進(jìn)行了深入分析與探討。
關(guān)鍵詞:花苗服飾;傳統(tǒng)工藝;文化傳承
一、 文化創(chuàng)意產(chǎn)品及現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,文創(chuàng)產(chǎn)品在這樣的社會(huì)大勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生。與普通的產(chǎn)品相比,文化文創(chuàng)產(chǎn)品更加注重文化性和創(chuàng)意性,更加注重精神滿足。因此,文創(chuàng)產(chǎn)品是在滿足消費(fèi)者使用需求的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步滿足了消費(fèi)者的精神需求。
文創(chuàng)產(chǎn)品要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,關(guān)鍵是要在滿足市場(chǎng)需求的前提下,更多地體現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。脫離“文創(chuàng)”元素的產(chǎn)品如無(wú)源之本,無(wú)本之木;而如若文創(chuàng)產(chǎn)品不能滿足市場(chǎng)需求,則無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),無(wú)法實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。因此,文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該在充分調(diào)研市場(chǎng)的基礎(chǔ)上,認(rèn)真提煉相關(guān)的文化元素,并找到精準(zhǔn)的消費(fèi)群體,在現(xiàn)有文化元素的基礎(chǔ)上,進(jìn)行二次設(shè)計(jì),對(duì)傳統(tǒng)精神文化再創(chuàng)造,盡可能做到文化性和功能性的兼顧,生產(chǎn)出真正滿足市場(chǎng)需求、迎合現(xiàn)代人審美情趣的產(chǎn)品。正如圖1中的墨竹掛鐘,在“驅(qū)馬歷長(zhǎng)洲,無(wú)暇以顧盼”的今天,每每看到這樣的掛鐘,時(shí)間和生命仿佛在我們身邊緩緩流過(guò),生活也可以暫時(shí)從日?,嵤轮袙昝摮鰜?lái)。
二、 花苗元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用
靖州依托便利的交通和優(yōu)美的自然環(huán)境,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——歌鼟,以及特色的花苗服飾,為世人所熟知。但隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,以及現(xiàn)代文明的沖擊,靖州花苗的服飾文化的保護(hù)與傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),如何在這個(gè)當(dāng)下、這個(gè)特殊的時(shí)代背景下,既保留苗族文化的特性,又能合理地與現(xiàn)代文明融合,是我們目前亟待解決的問(wèn)題,也是每一位藝術(shù)工作者和后輩苗族兒女的重要責(zé)任。
苗族是一個(gè)獨(dú)具民族特色和地域風(fēng)情的少數(shù)民族支系,文字作為信息傳達(dá)和文化傳承的重要載體,恰恰是苗家人所缺失的,而服飾作為苗族鄉(xiāng)土情結(jié)的一種傳達(dá),成為了文化傳承的重要載體和“無(wú)字史書(shū)”。通過(guò)考察,我們了解到,湖南靖州地筍苗寨的花苗服飾,配色清新自然,樣式樸素大方,既保持了濃郁的苗家民族傳統(tǒng)特色,也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的審美心理。
三、 靖州地筍苗寨的文創(chuàng)產(chǎn)品探析
靖州民族風(fēng)情濃郁,民族文化豐富,其中花苗服飾作為文創(chuàng)產(chǎn)品的重要組成部分,是當(dāng)?shù)厝罕娞赜械膭趧?dòng)成果,在生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好,以及種種文化心態(tài)、宗教觀念等方面,都積淀于服飾之中。充分挖掘、開(kāi)發(fā)、傳承和創(chuàng)新民族服飾,對(duì)于發(fā)展和繁榮民族文化,增進(jìn)民族認(rèn)同感,增強(qiáng)民族自信心,都具有積極作用。從這個(gè)層面上講,中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中依然保留著自己原有的民族性,直至今日,中華傳統(tǒng)文化依然孕育和滋養(yǎng)著今天的設(shè)計(jì),我們從中華傳統(tǒng)文化中汲取了許多靈感,依然可以為今天的設(shè)計(jì)增光添彩。近幾年民族風(fēng)的設(shè)計(jì)元素?cái)?shù)次轟動(dòng)西方時(shí)尚界,從范冰冰身著龍袍裝的驚鴻一瞥,到近年張馨予東北被面風(fēng)的獨(dú)霸紅毯,中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)元素已漸漸成為世界流行趨勢(shì),逐漸撼動(dòng)著西方稱霸時(shí)尚界的桎梏。而花苗服飾大膽的配色,標(biāo)識(shí)性極強(qiáng)的紋案,極具特色的民族特性,正是國(guó)際舞臺(tái)青睞的焦點(diǎn)。2011年,苗繡走出大山,與愛(ài)馬仕來(lái)了一場(chǎng)“艷遇”,同年12月,許晴身穿“百鳥(niǎo)衣”,登上《嘉人》雜志:因此,花苗服飾應(yīng)該抓住機(jī)遇,向更大的國(guó)際舞臺(tái)進(jìn)。
四、 結(jié)語(yǔ)
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展已有數(shù)年且勢(shì)頭良好,國(guó)家的正確引導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的大力支持,也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不能獨(dú)立存在,必須依托一定的科學(xué)技術(shù)作為支撐,同時(shí)還應(yīng)廣泛吸取外來(lái)文化中的優(yōu)良元素,不斷地推陳出新,革故鼎新,才能在激烈的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中始終保持自己的核心優(yōu)勢(shì)?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,無(wú)欲則剛?!被绶椫挥姓嬲龜[脫單一的商業(yè)目的,始終保持自身的核心優(yōu)勢(shì)和民族特色,真正在具體細(xì)節(jié)上不斷優(yōu)化和創(chuàng)新自己,才能在當(dāng)下這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,與時(shí)俱進(jìn),屹立不倒。
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作者簡(jiǎn)介:
韓雪,湖南省株洲市,湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院。endprint