高職創(chuàng)新教育的意義、缺失與改進(jìn)的認(rèn)知關(guān)鍵

摘 要：從創(chuàng)新的歷史作用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本特征、國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略與“中國(guó)制造2025”的實(shí)施需要與創(chuàng)新教育現(xiàn)狀的落差論證創(chuàng)新教育的應(yīng)然性。創(chuàng)新的含義既包括創(chuàng)造發(fā)明，也包括將已有理論技術(shù)重新組合或引入新的領(lǐng)域。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。創(chuàng)新教育內(nèi)容架構(gòu)包括探索精神創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、綜合能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新的戰(zhàn)略和方法。

關(guān)鍵詞：高職教育；創(chuàng)新教育；意義；缺失；認(rèn)知

作者簡(jiǎn)介：李艷梅（1964-），女，天津市人，天津職業(yè)大學(xué)副教授，博士，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育與應(yīng)用數(shù)學(xué)教學(xué)。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）22-0067-04

創(chuàng)新教育在我國(guó)教育領(lǐng)域被提到空前重要的地位，2015年發(fā)布的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》指出：“各高校要根據(jù)人才培養(yǎng)定位和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)要求，促進(jìn)專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)融合，調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置，挖掘和充實(shí)各類專業(yè)課程的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育資源，在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。[1]”教育部頒布的《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018）》也指出“將學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)和創(chuàng)新思維養(yǎng)成融入教育教學(xué)全過(guò)程，……促進(jìn)專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)融合；集聚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要素與資源，建設(shè)依次遞進(jìn)、有機(jī)銜接、科學(xué)合理的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專門課程（群）。[2]”

當(dāng)前，在高職教育中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)（雙創(chuàng)）教育開展得如火如荼，標(biāo)志之一是雙創(chuàng)空間、基地建設(shè)與效能不斷提升。但就創(chuàng)新教育而言，將創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和方法融于平時(shí)的教育過(guò)程與要達(dá)到的效應(yīng)等諸方面還有不小的距離，提高創(chuàng)新教育的實(shí)效性是當(dāng)務(wù)之急。

一、高職創(chuàng)新教育的意義

（一）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的事實(shí)彰顯創(chuàng)新教育的重要

在一定意義上可以說(shuō)，人類發(fā)展史就是發(fā)明創(chuàng)造的歷史。機(jī)械力學(xué)體系的建立，帶來(lái)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明；以熱力學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)、蒸汽機(jī)的發(fā)明為基礎(chǔ)的機(jī)械工具體系的建立和有線通訊技術(shù)的應(yīng)用，人類迎來(lái)了工業(yè)革命并帶來(lái)工業(yè)文明；微電光纖等規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、電腦的發(fā)明、人工智能等，讓人類走進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。歷史證明：創(chuàng)造和發(fā)明構(gòu)成了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。很難想象一個(gè)缺乏創(chuàng)新精神和品質(zhì)的民族能夠屹立于先進(jìn)民族之林。以此審視包括高職教育的我國(guó)教育，如果不拿起“創(chuàng)新教育”的利器來(lái)培植我們未來(lái)的建設(shè)者，這將是一個(gè)“歷史性”失誤。

（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本特征呼喚創(chuàng)新教育

早在1996年世界經(jīng)合組織就提出了以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)概念，并表明21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?，F(xiàn)在看來(lái)，第四次工業(yè)革命撲面而來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)+、智能制造等高新技術(shù)蓬勃發(fā)展。這其中資源配置與利用、生產(chǎn)方式與消費(fèi)都有著新的特征，其中知識(shí)與智力資源成為重要擔(dān)綱。具體表現(xiàn)在：

其一，在資源配置上以智力資源、無(wú)形資產(chǎn)為第一要素；對(duì)于自然資源則通過(guò)知識(shí)、智力進(jìn)行科學(xué)、合理、系統(tǒng)集約的配置，并主要不依賴于土地的自然資源的配置。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中對(duì)智力資源人才和知識(shí)的占有比工業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)土地和礦產(chǎn)的占有更為重要。

其二，現(xiàn)代生產(chǎn)是建立在高新科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，其中涵蓋的學(xué)科領(lǐng)域包括信息、生命、新能源、新材料、空間、海洋、環(huán)境等科學(xué)技術(shù)，而生產(chǎn)過(guò)程往往是這些高新科技的融合創(chuàng)新與“分解”，對(duì)于這個(gè)體系中的人的要求則是更傾向于知識(shí)的掌握特別是在此基礎(chǔ)上的綜合能力、創(chuàng)新能力。

其三，社會(huì)消費(fèi)是以高新技術(shù)產(chǎn)品和知識(shí)產(chǎn)品為主體的，體現(xiàn)在：一方面高科技和高智能開發(fā)的產(chǎn)品數(shù)量與品種大大超越以傳統(tǒng)科技為基礎(chǔ)的產(chǎn)品；另一方面，消費(fèi)品本身就是知識(shí)智力產(chǎn)品，含有形的高新科技產(chǎn)品和無(wú)形的知識(shí)產(chǎn)品如網(wǎng)上獲取信息知識(shí)，教育消費(fèi)、文化消費(fèi)等，而這些消費(fèi)品的品質(zhì)和數(shù)量，主要靠對(duì)知識(shí)和智力資源的占有和利用。

可見，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的第一生產(chǎn)要素是知識(shí)和智力資源。而知識(shí)和智力資源的占有和利用不僅取決于對(duì)已有知識(shí)的掌握，更重要的在于創(chuàng)新。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，就不能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有“話語(yǔ)權(quán)”與位置。因此，創(chuàng)新是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展的靈魂，人力資源創(chuàng)新能力關(guān)聯(lián)著一個(gè)國(guó)家的興衰。作為擔(dān)負(fù)勞動(dòng)力資源與人力資源培養(yǎng)的教育門類之一的高職教育肩負(fù)起“創(chuàng)新教育”是一種國(guó)家性責(zé)任與重要使命。

（三）國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略與“中國(guó)制造2025”的實(shí)施需要?jiǎng)?chuàng)新教育的支撐

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家十分重視創(chuàng)新體系的建設(shè)，并將其作為重要的國(guó)家基本戰(zhàn)略?！秶?guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020）》中指出：國(guó)家科技創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科技創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)[3]。顯然，在實(shí)施國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略過(guò)程中處處離不開人，離不開具有創(chuàng)新精神與能力的人，教育的培植責(zé)任由此彰顯。

另外，我國(guó)制造業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)也對(duì)人的創(chuàng)新素質(zhì)提出了很高要求。“中國(guó)制造2025”是中國(guó)政府實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略第一個(gè)十年的行動(dòng)綱領(lǐng)。2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在全國(guó)兩會(huì)上作《政府工作報(bào)告》時(shí)首次提出“中國(guó)制造2025”的計(jì)劃。提出通過(guò)“三步走”實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中到2025年成為制造強(qiáng)國(guó)，到2035年整體達(dá)到世界制造強(qiáng)國(guó)陣營(yíng)的中等水平，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，綜合實(shí)力進(jìn)入世界制造強(qiáng)國(guó)前列[4]。為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、質(zhì)量為先、綠色發(fā)展、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和人才為本的基本方針。提出了五大工程，即制造業(yè)創(chuàng)新中心建設(shè)工程、強(qiáng)化基礎(chǔ)工程、智能制造工程、綠色制造工程和高端裝備創(chuàng)新工程。毫無(wú)疑問(wèn)，在實(shí)施“中國(guó)制造2025”的過(guò)程中，每項(xiàng)工程都離不開知識(shí)的運(yùn)用、科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與技術(shù)的創(chuàng)新，對(duì)相關(guān)人才，特別是技術(shù)技能型高素質(zhì)人才的需求是大量與普遍的，并且這些人才不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與技能，而且要具有創(chuàng)新思維與素質(zhì)。

二、高職創(chuàng)新教育的主要缺失

針對(duì)創(chuàng)新教育的應(yīng)然之狀，反觀高職創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀，主要不足表現(xiàn)在：一是沒有建立起完善的創(chuàng)新教育的課程群，顯性課程稀缺，隱性課程不完整；二是在教育教學(xué)、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、校園文化等方面存在不利于創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的弊端。后者主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

其一，現(xiàn)有教學(xué)形態(tài)對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)支持不夠。高職教學(xué)普遍存在的現(xiàn)狀是：教學(xué)的核心任務(wù)在于傳達(dá)專業(yè)（技術(shù)）知識(shí)的現(xiàn)有“成品”，重在介紹成型的概念、理論和定律，把知識(shí)作為定態(tài)的東西來(lái)介紹，缺乏對(duì)知識(shí)內(nèi)核活的靈魂、知識(shí)演進(jìn)歷史以及“科學(xué)哲學(xué)”層面上思想的傳導(dǎo)與把握。學(xué)生更多的是被動(dòng)地接受，學(xué)習(xí)的最高使命變成對(duì)既有知識(shí)的了解和掌握。缺乏對(duì)未解問(wèn)題的介紹和了解，教學(xué)內(nèi)容、教材被修整得相當(dāng)完美，邏輯的大廈無(wú)懈可擊，未知的、不成功的、異端的例子被拒之門外。學(xué)生感受到的一味是前人成果的偉大精粹，對(duì)成功范例的嘆服，感到只能匍匐在既有知識(shí)大廈的輝煌之下，去汲取、理解前人的成果。在這種氛圍之下，質(zhì)疑的、批判的、發(fā)散的思維都被泯滅、扼殺。

其二，來(lái)自學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)和人才價(jià)值觀對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的消彌。教育質(zhì)量觀的重要體現(xiàn)之一是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。許多高職院校對(duì)以往的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)已作了改革，但幾乎都將重心置于對(duì)知識(shí)、技能的掌握，至于創(chuàng)新素質(zhì)的評(píng)價(jià)幾乎空白。高職院校中成功的模式被鎖定在“學(xué)業(yè)的成功”或是“仕途的期許”、“財(cái)富欲求”。過(guò)分追求成功的訴求容易誘導(dǎo)學(xué)生將注意力偏移到個(gè)人“成功”本身，滋生不顧手段合理性的成功追求。這種境況常使創(chuàng)造力培養(yǎng)化為烏有。

其三，校園文化氛圍對(duì)創(chuàng)造力影響。主要反映在：一是從眾心理與現(xiàn)象驅(qū)使“個(gè)性”、“鶴立雞群”不被接受。二是游戲的、標(biāo)新立異的態(tài)度常不被普遍接受。游戲的態(tài)度往往是教師所不可容忍的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，智力勞動(dòng)與技能掌握必須全神貫注，而且也只有態(tài)度格外嚴(yán)肅，才能進(jìn)行這項(xiàng)工作。經(jīng)常有人對(duì)創(chuàng)造力抱有偏見，把它看成一種變態(tài)，不時(shí)被譏諷和嘲笑。三是學(xué)程的安排，使學(xué)生按照時(shí)序進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，常使自由的、思辨的、探索的分析行為受到限制。

三、改進(jìn)高職創(chuàng)新教育的認(rèn)知關(guān)鍵

（一）準(zhǔn)確把握創(chuàng)新教育的意蘊(yùn)

我們主張?jiān)诟呗毥逃虚_展創(chuàng)新教育，必須界定清晰創(chuàng)新教育的概念，而廓清創(chuàng)新的含義又是問(wèn)題的先導(dǎo)。

“創(chuàng)新”一詞為美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家J·A熊彼德首次提出，并在他的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》（1912年）一書中做了系統(tǒng)闡釋[5]。熊彼德的創(chuàng)新理論對(duì)創(chuàng)新的解釋強(qiáng)調(diào)將思想、知識(shí)推向市場(chǎng)，才能稱為創(chuàng)新。這是符合經(jīng)濟(jì)價(jià)值學(xué)說(shuō)的，因?yàn)閯?chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生變量和作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)重要作用是將知識(shí)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)才能發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的生產(chǎn)力作用。創(chuàng)新是一種實(shí)現(xiàn)了的新思想，這對(duì)提高學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是關(guān)鍵的基礎(chǔ)理念。

對(duì)創(chuàng)新教育中“創(chuàng)新”的把握既不是傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)造教育，也不同于經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)的創(chuàng)新概念。從人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的角度看，每一種進(jìn)步都和創(chuàng)造創(chuàng)新、發(fā)明聯(lián)系在一起，幾乎都經(jīng)歷了一個(gè)理念上創(chuàng)新到產(chǎn)品商品的過(guò)程，如攝影原理（1782）的發(fā)現(xiàn)到照相機(jī)（1838）的發(fā)明經(jīng)歷了56年，電機(jī)原理的發(fā)現(xiàn)（1831）到發(fā)電機(jī)（1872）的發(fā)明經(jīng)歷了41年，內(nèi)燃機(jī)原理的發(fā)現(xiàn)（1862）到汽油內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明（1883）經(jīng)歷了21年，半導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)（1948）到半導(dǎo)體收音機(jī)的發(fā)明（1954）經(jīng)歷了6年，多媒體設(shè)想的提出（1987）到多媒體電腦的發(fā)明（1991）經(jīng)歷了4年。從中可看出科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的時(shí)間在縮短，這是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。另外一個(gè)現(xiàn)象是有些發(fā)現(xiàn)甚至是發(fā)明在當(dāng)時(shí)并不能看到他的商業(yè)或社會(huì)價(jià)值，或是科學(xué)技術(shù)水平還不能實(shí)現(xiàn)，但其中有些部分后來(lái)被證明對(duì)人類是非常有價(jià)值的，這樣的例子不勝枚舉。

由此看來(lái)，創(chuàng)新，既包括了創(chuàng)造所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，也要將那些沒有立即“把思想推向市場(chǎng)”、“理論推向?qū)嵺`”的新思想、理論等納入創(chuàng)新的外延之內(nèi)。也就是說(shuō)，創(chuàng)新的含義比創(chuàng)造發(fā)明含義更寬泛。創(chuàng)新包括創(chuàng)造發(fā)明，即指首創(chuàng)前所未有的新事物，也包括將已有的東西重新組合或引入新的領(lǐng)域而產(chǎn)生新的效益。

創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。創(chuàng)新教育通過(guò)專門的創(chuàng)新知識(shí)的傳授、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及將上述內(nèi)容融入整個(gè)教育實(shí)踐中的過(guò)程，以使受教育者在態(tài)度、思維特征和能力品質(zhì)等方面達(dá)成創(chuàng)新人才的素質(zhì)，并有助于受教育者全面發(fā)展[6]。

（二）準(zhǔn)確把握創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容：創(chuàng)新素質(zhì)的心理構(gòu)成

創(chuàng)新素質(zhì)是一個(gè)由眾多要素形成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其要素包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力等心理成分。

創(chuàng)新素質(zhì)的心理特征，許多心理學(xué)家都做過(guò)深入的研究，提出了問(wèn)題特征，納撒尼爾·赫什1931年提出了創(chuàng)造個(gè)體的六個(gè)特征：（1）靦腆的；（2）敏感的；（3）真誠(chéng)的；（4）沉思的；（5）需要孤獨(dú)；（6）看重友誼。托蘭斯1962年考察了大量的研究成果，并匯集成84個(gè)特征表格，提出一個(gè)具有高度創(chuàng)造力的人應(yīng)是：利他主義的精力旺盛，刻苦勤勉，百折不撓，自我肯定和多才多藝，易于受神秘難解的事物的吸引，蔑視常規(guī)，獨(dú)立判斷與思考，有怪癖，好極端，遇事不滿，擾亂組織，喜歡挑剔，愛犯錯(cuò)誤，剛愎固執(zhí)和變化無(wú)常等等。托蘭斯強(qiáng)調(diào)認(rèn)為創(chuàng)造力需要有敏銳的感受和獨(dú)立自主性。瑪麗亨納爾（Marg Henle）1962年提出了創(chuàng)造性思維。包括獨(dú)立性，過(guò)于自信、容忍對(duì)一個(gè)問(wèn)題的各種解釋，具有細(xì)致氣質(zhì)和愛好，自信。巴倫（Frank Barron）強(qiáng)調(diào)，有創(chuàng)造性的人會(huì)在雜亂、混亂中對(duì)秩序探索，他提出了十二個(gè)基本特征：（1）善于觀察；（2）質(zhì)疑真理；（3）看到別人沒有看到的事物；（4）獨(dú)立認(rèn)識(shí)；（5）自我評(píng)價(jià)激勵(lì)；（6）把握許多思想并加以綜合；（7）健壯而敏感；（8）看到更復(fù)雜的普遍性；（9）意識(shí)到潛意識(shí)與幻想；（10）自我控制力強(qiáng)；（11）溶于問(wèn)題中玄想；（12）機(jī)體處在最大限度自由狀態(tài)[7]。

盡管上述不同學(xué)者對(duì)創(chuàng)造個(gè)性特征描述不盡相同，在表述創(chuàng)造個(gè)性方面有許多共同的基本特征，對(duì)此加以分析和綜合，可以大體上勾勒出創(chuàng)造者的個(gè)性特征，如表1所示。

（三）準(zhǔn)確把握高職創(chuàng)新教育的內(nèi)容架構(gòu)

在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新教育就是通過(guò)教育行為與過(guò)程使受教育者在創(chuàng)新素質(zhì)的心理構(gòu)成方面的品質(zhì)得到提升與改造。若從教育內(nèi)容角度分析，創(chuàng)新教育大致分三個(gè)層面：第一層面是專門創(chuàng)造發(fā)明的知識(shí)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的傳播教育訓(xùn)練，知識(shí)基礎(chǔ)是創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)等。第二層面是在較為廣義、通行意義下，通過(guò)各種校園活動(dòng)和課余的專門創(chuàng)造力訓(xùn)練，培養(yǎng)提高受教育者的創(chuàng)新能力。第三層面是在專業(yè)教育中，將專業(yè)相關(guān)的創(chuàng)新方法與技術(shù)作為課程體系的“一翼”，作專門教育。

創(chuàng)新教育的內(nèi)容是一個(gè)層級(jí)結(jié)構(gòu)，可以從與操作關(guān)聯(lián)角度將其劃分為宏觀、中觀和微觀結(jié)構(gòu)。宏觀結(jié)構(gòu)更注重哲學(xué)層面，是從創(chuàng)新教育與其它教育的邊緣看教育內(nèi)容，中觀結(jié)構(gòu)在于構(gòu)造內(nèi)在的要素，微觀結(jié)構(gòu)在于開發(fā)創(chuàng)新教育的載體、課程化教材。創(chuàng)新教育應(yīng)使受教者在以下諸方面加以建構(gòu)：

其一，探索精神、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。探索精神是發(fā)現(xiàn)發(fā)明的基本心態(tài)和動(dòng)力。正如著名科學(xué)家、哲學(xué)家波普爾所說(shuō)：“正是懷疑和問(wèn)題鼓勵(lì)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去觀察，去實(shí)踐，去發(fā)展知識(shí)?！笨茖W(xué)家“根據(jù)他的猜想、他的理論、他的想法、他的靈魂來(lái)盤問(wèn)自然”[8]，以此創(chuàng)造科學(xué)理論。教學(xué)中，知識(shí)的傳播行為堅(jiān)持對(duì)知識(shí)再次發(fā)現(xiàn)探索式的學(xué)習(xí)觀念，是培養(yǎng)探索精神的途徑之一。知識(shí)的外部形態(tài)是人類探索自然、社會(huì)的一種精神產(chǎn)品，一種符號(hào)化選擇表現(xiàn)，正如愛因斯坦說(shuō)“對(duì)應(yīng)于同一個(gè)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，可以有幾種理論，它們彼此很不相同。但是從對(duì)那些理論得出的能夠加以檢驗(yàn)的推論來(lái)看，這些理論可以是非常一致的，以致在兩種理論中間難以找出彼此不同的推論來(lái)”[9]。如達(dá)爾文理論與性遺傳理論等。因而，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)并不僅只是掌握記憶其中的概念、定律、數(shù)據(jù)，更重要的是學(xué)習(xí)、了解知識(shí)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程和方法，知識(shí)所描述的隱藏在現(xiàn)象背后的“自然規(guī)律真諦”，把知識(shí)傳播放在一個(gè)活的、而不是僵化的，發(fā)展的而不是定態(tài)的探索之中。

其二，綜合能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力是一個(gè)綜合能力的體現(xiàn)，既包含智力因素，也包含非智力因素。與發(fā)散思維、想象思維、思維傾向等智力因素有關(guān)，也與懷疑精神、靈活性、堅(jiān)韌性、觀察力、統(tǒng)攝能力等息息相關(guān)。所以要構(gòu)建一個(gè)立體的多維教育環(huán)境，從教學(xué)到校園文化都要以創(chuàng)造力生成條件為參照系加以綜合改造，這其中要堅(jiān)持整體優(yōu)化原則。前文中談到的學(xué)校中不利的方面大概都是需要改進(jìn)或改造的。

其三，創(chuàng)新的戰(zhàn)略和方法。這是涉及到創(chuàng)新具體操作層面，可以將思維創(chuàng)造學(xué)、發(fā)明學(xué)的研究成果介紹給受教育者使其掌握創(chuàng)新的基本方法和規(guī)律，這當(dāng)然要輔以大量范例。同時(shí)還要通過(guò)讓學(xué)生實(shí)踐感受創(chuàng)新的愉悅，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)方法。開設(shè)創(chuàng)新教育的顯性課程是必不少的，否則很容易淡化。

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責(zé)任編輯 劉揚(yáng)軍