國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生心靈浸潤的價值初探

付裕強(qiáng)

摘 要：東方文明的延讀與發(fā)展，很大程度上是中華民族文化傳承的結(jié)果，是中國傳統(tǒng)文化中最具魅力，最閃光的經(jīng)典國學(xué)教化的結(jié)果。因此，我們必須探討經(jīng)典教育、必須進(jìn)行經(jīng)典教育。經(jīng)典國學(xué)首先對學(xué)生認(rèn)識人的本質(zhì)，具有哲學(xué)的積極而深遠(yuǎn)的意義?？梢耘囵B(yǎng)出一批具有高素質(zhì)，高品味，高境界的優(yōu)秀人才，所以，我們說，國學(xué)經(jīng)典，是支撐與滋養(yǎng)生靈的文化靈魂

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典 學(xué)生心靈滋養(yǎng) 價值

人的生命存在，是大自然最美妙的杰作，而個體生命的靈魂塑造，本質(zhì)上是教育作用的結(jié)果。如何達(dá)到德國著名詩人荷爾德林在《在柔媚的湛藍(lán)中》所深情吟唱的“人要詩意地棲居在這個大地上”？這便需要一種具有超越性的教育內(nèi)涵對人的靈魂進(jìn)行塑造，這種支撐與滋養(yǎng)生命的東西，即是一種文化。而東方文明的延讀與發(fā)展，很大程度上是中華民族文化傳承的結(jié)果，是中國傳統(tǒng)文化中最具魅力，最閃光的經(jīng)典國學(xué)教化的結(jié)果。因此，我們必須進(jìn)行經(jīng)典教育。

中華文明幾千年的歷史事實告訴我們，中國文化是中國人的靈魂之根，而中國文化的經(jīng)典，又是中國文化最精華的部分，因為它最才有了中國燦爛的文明，才有了中華民族的文化自信，所以，我們必須去探討。

如果按照最本質(zhì)的意義上講，國學(xué)經(jīng)典主要體現(xiàn)在儒家經(jīng)典上。包括“四書”、“五經(jīng)”，四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。就傳統(tǒng)觀念而言： 《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"， 《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之"傳" 《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為"記" ，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。這些經(jīng)典，那些充滿了智慧的文字，融進(jìn)了中華民族的血液中，呈現(xiàn)人們價值判斷里，這些文字如耿耿長星，輝耀著中國人的靈魂。對于我們國家，我們民族都有著不可估計的作用，特別對于當(dāng)今的學(xué)生，更具有重要的意義。

經(jīng)典國學(xué)首先對學(xué)生認(rèn)識人的本質(zhì)，具有哲學(xué)的積極而深遠(yuǎn)的意義。人生最大的快樂莫過于在思維中不斷地認(rèn)識自己，發(fā)展自己，并從而壯大自己！然而，何處去尋找認(rèn)識自己的鑰匙，讓孩子懂得生命的要義？翻開中國的經(jīng)典文化典藉，是處均可尋到對人格，對人的本質(zhì)的認(rèn)識。如：《論語》許多篇幅談及君子，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人，君子除了自我修養(yǎng)，還要重視用“戒、畏、思”幾項標(biāo)準(zhǔn)，以此嚴(yán)格要求自己，這是對人生境界的提升，也是對人格的要求?！兜赖陆?jīng)》的哲學(xué)思想，則是提倡淡泊名利，曠達(dá)超脫，崇尚人與自然的和諧，追求為人處事的上清廉正直和真實的理想人格的塑造，對人的道德思想境界的提高頗有裨益。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的對人生的最徹底最深刻的體悟……我們?nèi)绻眠@些經(jīng)典國學(xué)來教育和引導(dǎo)青少年，讓他們的生命信念得以樹立和內(nèi)化，學(xué)生們就會知道自己這一生將面臨什么，最終將走向哪里。

其次，經(jīng)典國學(xué)，可以提高學(xué)生的道德素質(zhì)。道德，是生命的最重要的內(nèi)涵，茍無道德，人做事便沒有了底線，這樣的人，將對社會帶來具大災(zāi)難。對于青少年學(xué)生來講，培養(yǎng)高尚的道德是他們將來成就事業(yè)，立身處地，最重要的必修課，而國學(xué)精典里，卻無處不顯現(xiàn)著道德至上的光芒，《禮記·大學(xué)》 所言的：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”講明了道德修養(yǎng)的重養(yǎng)的重要性。《禮記.鄉(xiāng)飲酒義》所言：“民知尊老、敬老，而后乃能入孝弟。民入孝弟、出尊長，而后成教。成教而后國可安也”， 則指出了我們?nèi)绾螌ΥL幼老少?！睹献印匪浴案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?！盁o求生以害仁，有殺身以成仁” ，則指出了人生必須體現(xiàn)仁德，仁義，不顧一切地違護(hù)真理與正義…這些潛移默化的影響，必將提升學(xué)生道德的層次。

第三，經(jīng)典國學(xué)，可以使青少年的未來生活情感化，也即是“人要詩意地棲居這個大地上”，怎么才叫人生詩意呢，我認(rèn)為，那就是踏遍青山，泛舟五湖，與大自然親近無間，感受人情之善，領(lǐng)略藝術(shù)之美。讀經(jīng)典，則可以得到美的熏陶，而國家經(jīng)典則教會我們?nèi)绾稳バ蕾p自然之美，人情之美，藝術(shù)之美，那些精美的文字，從字里行間創(chuàng)造著無與倫比的意境，如果進(jìn)行經(jīng)典教育，就會讓學(xué)生們感受另一片藝術(shù)天地。

當(dāng)我們頌讀文化經(jīng)典的時候，我們懂得了為什么屈原愛蘭，陶潛愛菊，周敦頤愛蓮，東坡愛竹，王曦之愛鵝，也懂得了他們托物言志，以物寄情的內(nèi)心感受。“采菊東籬下，悠然見南山”是陶潛追求自在，獨守高傲的內(nèi)心境界；讀“根深大地，葉拍蒼天，未出土?xí)r先有節(jié)， 凌云深處尚虛心”讓我們學(xué)會了人要具有錚錚氣節(jié)；讀到“逝者如斯乎，不舍晝夜”、“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”就要感觸到紅塵多舛，并讓學(xué)生懂得珍惜時光；以“誰言寸草心，報得三春暉”教育學(xué)生熱愛交母；讀到“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，要讓孩子們想到母親，家鄉(xiāng)、親人、老師的溫暖；讀到“卷起千堆雪”，就要讓學(xué)生明白，陽剛及海納百川的胸襟。通過頌讀經(jīng)典，也就培養(yǎng)了孩子們的審美情操，審美情趣，他們在未來就會詩意地棲居在這個大地上。

第四、國學(xué)經(jīng)典，可以讓學(xué)生得到知識的熏陶，促使學(xué)生立身更加智慧圓融。讀《論語》，可以讓我們懂得見利應(yīng)思義，懂得凡事不必苛求，懂得志當(dāng)存高遠(yuǎn)，懂得忠恕之道，懂得以和為貴，和而不同，懂得不怨天，不尤人，懂得堅持、欲速則不達(dá)，懂得學(xué)學(xué)無止境；讀《道德經(jīng)》，知道行“大道”，無為而無不為，明白禍福相依，萬法自然的道理，明白以柔克剛，決勝之道，學(xué)會居“卑”處“下”，并正確對待榮辱、誘惑；學(xué)《墨子》，明白不失本色兼愛世人，人窮志不窮，視人如己，兼愛天下，明白知人識人要看其全面，明白尚節(jié)儉，重實用，修身可以養(yǎng)性。讀《孟子》知道浩然正氣，貴真求善，不急功近利，人性善，仁者愛人，窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下；《學(xué)莊子》懂得人要高潔曠達(dá)，逍遙自在，不會名與物所累，讓生命沒有負(fù)擔(dān)；讀《荀子》，可以讓學(xué)生進(jìn)一步明白，人定勝天，積極進(jìn)取，對人的發(fā)展的重要性，并遵守制度與紀(jì)律，不以規(guī)矩不成方圓。每一個經(jīng)典著作，都是智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)它，便可以智慧地認(rèn)識人生。。

通過粗淺的論述，我們可以知道，中國國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)校的經(jīng)典教育，可以培養(yǎng)出一批具有高素質(zhì)，高品味，高境界的優(yōu)秀人才，所以，我們說，國學(xué)經(jīng)典，是支撐與浸潤生靈的文化靈魂。endprint