獨(dú)立 交流 尊重

蘇春艷

在澳洲的高原上有很多狼群，每個(gè)狼群都有一個(gè)半徑15公里的活動(dòng)圈。把三個(gè)狼群的活動(dòng)圈微縮到圖紙上，我們就能發(fā)現(xiàn)，三個(gè)圓圈是交叉的，既不隔絕，又不完全相融。狼群在劃分地盤時(shí)，會(huì)留有一個(gè)公共區(qū)域。相交的公共區(qū)域?yàn)樗鼈兲峁┝穗s交的可能性，使種群遺傳得以優(yōu)化，不相交的部分又使它們保持自己種群的個(gè)性。當(dāng)活動(dòng)圈完全重合，狼群會(huì)廝殺；活動(dòng)圈完全相離，狼種則退化。

交叉圓理論為我們揭示了一個(gè)人際關(guān)系的定律，對(duì)我們處理教育三方——教師、幼兒、家長之間的關(guān)系有著指導(dǎo)性作用。交叉圓理論告訴我們，獨(dú)立、交流、尊重是處理教育三方關(guān)系的三大原則。我們要充分吸收交叉圓理論的精髓，貫徹這三大原則，使教育三方的關(guān)系得到良性發(fā)展，真正為幼兒的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

一、獨(dú)立

獨(dú)立就是依靠自己的力量去做某事。這對(duì)教育三方來說是首要的原則，并不僅僅是要幼兒獨(dú)立生活的意思。這里的獨(dú)立更多的是指精神獨(dú)立、能力獨(dú)立。

1.精神的獨(dú)立

精神的獨(dú)立是指具有獨(dú)立思考的能力，擁有自己的思想和獨(dú)立的見解，依據(jù)事實(shí)和自身的學(xué)識(shí)進(jìn)行獨(dú)立判斷，得出相對(duì)客觀的結(jié)論。這是思想層面上的獨(dú)立。

對(duì)教師來說，精神的獨(dú)立體現(xiàn)在自我認(rèn)識(shí)的獨(dú)立、教育觀念的獨(dú)立上；對(duì)家長來說，精神的獨(dú)立體現(xiàn)在不將孩子作為生活的唯一，不將所有的希望寄托在孩子身上；對(duì)幼兒來說，精神的獨(dú)立體現(xiàn)在不依賴成人，能很快適應(yīng)各種環(huán)境，并游刃有余。

例如，小班幼兒剛?cè)雸@，有的幼兒哭鬧不休，有的幼兒“樂不思蜀”，這是幼兒精神獨(dú)立層次的差異。有的家長在送完孩子后能很果斷地離開，有的家長會(huì)和孩子上演十八相送，這是家長精神獨(dú)立層次的差異。因?yàn)榧彝ド詈土?xí)慣的各種差異，幼兒入園以后會(huì)有一定的磨合期，有的家長會(huì)對(duì)教師提出各種各樣的要求。有的教師很好說話，大多要求都會(huì)答應(yīng)，結(jié)果導(dǎo)致班級(jí)幼兒整體的適應(yīng)進(jìn)度緩慢；有的教師會(huì)根據(jù)幼兒的發(fā)展目標(biāo)，有選擇地進(jìn)行變動(dòng)，原則之外的要求，會(huì)讓家長共同教育孩子適應(yīng)變化，相應(yīng)地這個(gè)班級(jí)的幼兒綜合適應(yīng)能力明顯強(qiáng)于其他班，這是教師精神獨(dú)立層次的差異。

2.能力的獨(dú)立

能力的獨(dú)立是指具有獨(dú)自生活、學(xué)習(xí)、工作、交往等方面的能力，能確保生活的正常進(jìn)行。這是行為層面上的獨(dú)立。

教師要具備獨(dú)立教育教學(xué)的能力，獨(dú)立與家長和孩子溝通的能力，獨(dú)立處理突發(fā)事件的能力。家長要具備獨(dú)立進(jìn)行家庭教育的能力。幼兒要具備獨(dú)立自理的能力、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、自我保護(hù)的能力。

例如，幼兒甲乙起了沖突，其中幼兒甲推倒了幼兒乙，導(dǎo)致乙的腿被劃破一個(gè)小口子，流血了。此時(shí)，幼兒乙要及時(shí)求助教師；教師發(fā)現(xiàn)事件后，首先馬上正確地為乙處理傷口，然后了解事情發(fā)生的原因和始末，并和家長進(jìn)行正確客觀的溝通，幫助家長了解事情的真相，引導(dǎo)家長相互理解；家長得知事情的真相后要會(huì)反思，并嘗試?yán)斫鈱?duì)方家長的心情，使事情能和平友好地解決。

二、交流

交流就是共同驅(qū)逐自我中心和他者中心之后建立的關(guān)系。這是處理教育三方關(guān)系的關(guān)鍵原則。從字面的解釋上就可以看出，要能客觀有效地交流，一定要摒棄自我中心和他者中心的思維方式，能做到公平、公正，并且能公開。

1.公平

在教育三方的關(guān)系里，所有的人都是平等的，平等是交流的前提。每個(gè)人面對(duì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的，這樣才能做到公平。

班級(jí)組織的活動(dòng)，機(jī)會(huì)是給所有的幼兒的，若有名額限制，那么就要根據(jù)活動(dòng)要求制訂比賽條件，給幼兒公平競爭的機(jī)會(huì)。家長與教師要用客觀的心態(tài)來面對(duì)這類事情。

2.公正

人是感性與理性并存的生命體，難免會(huì)有偏頗。公正地處理一切事件，才能使活動(dòng)順利進(jìn)行。公正是一種是非分明的態(tài)度。幼兒特有的年齡特點(diǎn)注定了幼兒的弱勢地位，家長和教師的態(tài)度和言行，在很大程度上影響著幼兒的發(fā)展方向。

如果教師在一件事情的處理上有失公正，就會(huì)產(chǎn)生很糟糕的后果。處理一般事情時(shí)，教師要充分理解事情的前因后果，了解事情的真相，并綜合幼兒的日常表現(xiàn)加以判斷，從而做出相對(duì)公正的判斷和決定。不然幼兒委屈的心情、家長不平的意見等，都會(huì)使教育三方的關(guān)系走向歧路。

3.公開

為了盡量做到公平、公正，那么公開就是一個(gè)最有效的監(jiān)督途徑。所謂事無不可對(duì)人言，就是要做到這種坦蕩的境界。

在公開的環(huán)境、公開的活動(dòng)中，相互的觀察、比較、監(jiān)督，是事情良性發(fā)展的推動(dòng)力。比如，對(duì)家長開放活動(dòng)，教師完善設(shè)計(jì)，安排活動(dòng)的流程，在這一過程中，將表現(xiàn)的機(jī)會(huì)盡量公平地給每個(gè)幼兒，讓家長在觀察自己孩子和其他孩子的各方面表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，橫向地了解孩子的能力發(fā)展，明確值得鼓勵(lì)和需要改進(jìn)的地方。

三、尊重

尊重是指敬重、重視。尊重他人是一種高尚的美德，是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重是處理教育三方關(guān)系的基本原則，是建立三方良好關(guān)系的基石。每個(gè)人都渴望得到他人的尊重，前提是自己先要尊重他人。這樣的尊重表現(xiàn)在對(duì)他人人格的尊重、對(duì)他人觀念的尊重、對(duì)他人隱私的尊重。

1.尊重他人人格

人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，是人的道德品質(zhì)，是人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格。因?yàn)槿司哂袀€(gè)體特殊性，觀念、處事方法等都有很大的差異，在相處過程中，對(duì)他人的理解和尊重就顯得極為重要。

尊重他人的人格，可以在具體行為中表現(xiàn)出來。例如，教師不用侮辱性的語言責(zé)罵學(xué)生；家長不在孩子面前說教師的壞話；孩子要尊重家長，不因?yàn)榧议L的寵愛而不講道理，頤指氣使。

2.尊重他人的觀念

觀念是人們在實(shí)踐當(dāng)中形成的各種認(rèn)識(shí)的集合體。人們根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng)，形成正確的觀念，做正確的事情，提高生活水平。不同的生活環(huán)境造就人們之間觀念的差異，觀念有正確與錯(cuò)誤之分，但并不絕對(duì)。不同的人有不同的觀念，對(duì)于他人的觀念，我們要在設(shè)身處地理解的基礎(chǔ)上，再判斷對(duì)錯(cuò)。

比如，在幼兒戴飾品的事情上，從安全的角度出發(fā)，幼兒是不適合戴任何飾品的，但有不少幼兒掛著的玉器、金器寄托了家長平安、吉祥的希望，我們就不能一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)卡死，在取得共識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育，防患于未然。

3.尊重他人隱私

隱私是一種與公共利益、群體利益無關(guān)，不愿告人或不愿公開的個(gè)人私事?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)隱私是很重視的，侵犯他人隱私是一種嚴(yán)重的甚至是違法犯罪的行為。尊重他人隱私，是一項(xiàng)基本的做人原則。

比如，教師對(duì)于幼兒的家庭（特別是單親家庭）情況，不到處宣揚(yáng)；幼兒能建立初步的性別意識(shí)，不觀看他人如廁，對(duì)他人特異的外貌體征等不指指點(diǎn)點(diǎn)。這些看似簡單的事情，能做到，也是對(duì)他人隱私的一種尊重。

這三大原則是相互支撐、相互滲透的。教育三方的關(guān)系就應(yīng)該是三個(gè)相交卻不重合的圓。交叉部分是三方共同的世界，可以盡情交流、溝通，相互學(xué)習(xí)、相互影響；不交叉的部分則是獨(dú)立的思想和色彩，獨(dú)立的空間和時(shí)間，從而形成各自不同的個(gè)性色彩和人格魅力。遵循獨(dú)立、交流、尊重三大原則，一定可以使教育三方獲得良性的、可持續(xù)發(fā)展，這是教育不可忽視的重要組成部分。