淺析媒介融合語境下的非遺文化傳播形象塑造

劉潔

摘 要：陜西廣播電視臺故事廣播在2016年，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)移動端等媒體融合特點(diǎn)，推出了聲音紀(jì)錄片《手藝》，小角度切入，去中心化視角展現(xiàn)，重塑了非遺文化項(xiàng)目以及非遺傳承人的形象，是在媒體融合語境下，傳統(tǒng)媒體文化類節(jié)目，在敘事角度、節(jié)目架構(gòu)、語言風(fēng)格等方面的一次有益嘗試和突破。

關(guān)鍵詞：媒介融合；非遺文化；傳播形象；塑造

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）07-0100-02

所謂媒介融合，是新聞傳播學(xué)和媒介研究領(lǐng)域的一個術(shù)語，主要是指“在數(shù)字技術(shù)推動下，不同媒介生產(chǎn)者、內(nèi)容、渠道、接受終端之間，傳統(tǒng)邊界日漸模糊、趨于融合的軌跡日益清晰的現(xiàn)象和過程。[1]”媒介融合的主要類型包括：“媒介內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合”[2]。本文中的“媒介融合”，不涉及技術(shù)層面和經(jīng)營方式的融合，只以傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合后的媒介環(huán)境，作為考量背景，來探討傳統(tǒng)媒體節(jié)目樣態(tài)的變化形態(tài)以及對非遺文化傳播形象的重塑。

《手藝》，是陜西廣播電視臺故事廣播在2016年3月～6月推出的一檔聲音紀(jì)錄片節(jié)目。每期七分鐘，以音響為主要手段，通過講述一位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝人的故事，從手藝的歷史、制作過程、制作技巧、手藝人的生活故事等，來展示一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。4個月中，制片人（記者）先后走訪了40多位非遺傳承人，記錄下了不同領(lǐng)域的40余項(xiàng)非遺項(xiàng)目傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀。

這檔聲音紀(jì)錄片節(jié)目，雖然選擇的內(nèi)容是傳統(tǒng)的、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人，看似是一個比較老套的題材，但是，無論是講述的角度、制作的手法等等，都有所突破。特別值得一提的是，節(jié)目從一開始就緊密地和互聯(lián)網(wǎng)對接，充分結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)人群的使用和收聽習(xí)慣，借助7大音頻網(wǎng)站進(jìn)行傳播推廣，收到了良好的傳播效果，僅考拉FM一個專業(yè)平臺點(diǎn)擊率就近10萬。這樣的節(jié)目，對非遺文化的傳播模式給予了一定的突破，也是一次較為成功的有益嘗試。

一、《手藝》的敘事特點(diǎn)

《手藝》節(jié)目的內(nèi)容定位是：陜西省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的成長故事、傳承項(xiàng)目歷史以及技藝工序等，從而反應(yīng)一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展歷史和生存現(xiàn)狀。與傳統(tǒng)的此類節(jié)目相比較，關(guān)注點(diǎn)大體一致：無外乎講歷史、述現(xiàn)狀，或發(fā)展良好，或前途堪憂。但是，由于《手藝》是基于互聯(lián)網(wǎng)思維和媒體融合的語境背景下的產(chǎn)物，又在敘事風(fēng)格、節(jié)目邏輯、語言架構(gòu)上與傳統(tǒng)非遺節(jié)目存在著迥異的差別，也是傳統(tǒng)媒體在媒體融合過程中，具有典型意義的嘗試。

1.短小精悍。出于互聯(lián)網(wǎng)或手機(jī)移動終端傳播特點(diǎn)的考慮，每期《手藝》節(jié)目的時長只有7分鐘左右，適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)傳播短平快的特點(diǎn)，并且符合傳統(tǒng)收聽人群對聲音音響“七分鐘”的耐受度，容易在網(wǎng)絡(luò)上吸引粉絲，同時也為傳統(tǒng)廣播聽眾構(gòu)建了較為適宜的收聽環(huán)境。

2.探尋式節(jié)目架構(gòu)。每期節(jié)目的開始，記者（也是節(jié)目的制片人），會用非常典型的交通工具的音響，比如地鐵公交報站音、汽車的引擎音、自行車鈴聲等，營造一個“行進(jìn)中”的音響環(huán)境，將聽眾帶入“尋訪”的氛圍。接著，通過與被采訪對象的對話、開門聲、彼此寒暄的問候、犬吠雞鳴等聲音，帶著聽眾一起進(jìn)入采訪對象的生活，用豐富的自然音響，讓聽眾身臨其境，增強(qiáng)了節(jié)目的可聽性、真實(shí)感。

3.講“好故事”。每一位非遺項(xiàng)目傳承人身上都有著學(xué)藝和傳承的故事，總是帶有一些“傳奇”色彩，把這些傳奇故事展現(xiàn)給聽眾，更能吸引聽眾?！皞髌妗钡恼宫F(xiàn)，讓整個節(jié)目聽起來非常有味道，產(chǎn)生歷史和現(xiàn)代碰撞的火花，更是引起了聽眾的極大好奇，同時巧妙地揭示出每一項(xiàng)手藝背后的底蘊(yùn)，讓短短的七分鐘，承載了歷史的厚度和厚重。

4.說技藝。任何一項(xiàng)非遺項(xiàng)目都是具有其獨(dú)特性的，都有著自己的專屬技藝或是技能，包括使用的工具、流程、獨(dú)特的技巧等等，各有千秋?！妒炙嚒饭?jié)目在講述了傳承人的故事之后，就緊接著講述每項(xiàng)技藝的獨(dú)特工具和技術(shù)要領(lǐng)，并且通過典型的音響，來加深聽眾的理解。比如，《手藝·斫琴師》這期節(jié)目，記者記錄斫琴師講述的同時，加入相應(yīng)的工具聲音，增強(qiáng)聽眾對這項(xiàng)技藝的感受。

5.音樂恰如其分。背景音樂不僅增強(qiáng)廣播節(jié)目的可聽性，而且可以襯托情緒，同時還能夠成為展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的手段之一?！妒炙嚒ぷ鰤_的夫婦》一集，全篇選取的是較為明快的塤的音樂做襯樂，并且兩位主人公在節(jié)目中還親自演奏，更加加深了聽眾對這對夫婦的印象，也對塤演奏出來的樂曲，有了新的了解。

6.變記者為引導(dǎo)者，轉(zhuǎn)換“視角”?！耙暯恰盵3]，是從作者敘事者角度投射出視線，來感覺、體察和認(rèn)真敘述世界的?！妒炙嚒饭?jié)目的制片人，也是記者，在整個節(jié)目中的語言量非常有限，除了自我介紹、片尾提示之外，制片人的語言只是在節(jié)目中做簡單的背景交代和串聯(lián)，幫助聽眾理解節(jié)目內(nèi)容而已。其他的大篇幅節(jié)目內(nèi)容都是采訪對象的講述，或是技藝的音響還原，給聽眾展示的是最真實(shí)的手藝人的故事和生活。

由此分析不難看出，《手藝》節(jié)目由于制片人節(jié)目思維的轉(zhuǎn)變，加上傳統(tǒng)廣播更為專業(yè)的素養(yǎng)，從而在網(wǎng)絡(luò)媒體和移動終端上產(chǎn)生了良好的傳播反饋。認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)媒體特點(diǎn)，并且根據(jù)這樣的特點(diǎn)，對節(jié)目做出適應(yīng)性的調(diào)整，這也是傳統(tǒng)廣播媒體工作者在轉(zhuǎn)型中需要培養(yǎng)的素質(zhì)之一。

二、《手藝》節(jié)目中的傳統(tǒng)印記

《手藝》節(jié)目，雖然是在媒體融合語境下的新嘗試，但是難免帶著傳統(tǒng)廣播的印記甚至硬傷，而這些也可能是很多傳統(tǒng)媒體節(jié)目在媒體融合語境下轉(zhuǎn)型的痛點(diǎn)。

1.模式化?！妒炙嚒芬还仓谱髁?8期，每期節(jié)目的基本是一個框架：出發(fā)尋找的典型音響——制片人自我介紹——和手藝人見面——手藝人故事——手藝工作或制作流程——手藝傳承現(xiàn)狀——結(jié)尾。每期除了主人公變化，其他的程序非常雷同，這容易在聽覺上造成一種誤區(qū)：節(jié)目內(nèi)容趨于雷同，辨識度被降低，很容易讓人產(chǎn)生“似曾相識”的感覺，可能就會流失掉聽眾。

2.傳統(tǒng)播出平臺的桎梏。傳統(tǒng)廣播的節(jié)目時長，都有較為嚴(yán)格的限制，一檔節(jié)目，一般在一個小時到兩個小時之間。而七分鐘時長的節(jié)目，在傳統(tǒng)播出平臺體系下，滿足聽眾耐受度的同時，降低了內(nèi)容在聽眾腦際的留存度，結(jié)果就可能是聽過之后，留下的只是只言片語的印記。

3.內(nèi)容淺嘗輒止。傳統(tǒng)播出平臺有嚴(yán)格的時長控制，在有限的時間內(nèi)，呈現(xiàn)出來的節(jié)目內(nèi)容也是有限的，尤其是《手藝》只有七分鐘的時間，除去制片人的語言，展現(xiàn)手藝人整個狀態(tài)的時間不過五分鐘，很難較為完整地講述一個手藝人的故事，或者一項(xiàng)手藝技能的全部，只能是淺嘗輒止，聽眾只會留下一個大概、模糊、幾個點(diǎn)的輪廓而已，缺乏了解認(rèn)識的深度。

三、非遺文化傳播形象重塑

《手藝》節(jié)目是基于媒體融合前提下誕生的節(jié)目，雖然帶有傳統(tǒng)媒體的烙印，但確實(shí)是非遺文化傳播形象塑造的一次有益的、較為成功的嘗試，不再是長篇累牘地講述或分析一個項(xiàng)目，而是用更為集中的筆觸、音響，來集中塑造一兩個特別突出的點(diǎn)，讓聽眾能夠收獲更為精準(zhǔn)的項(xiàng)目內(nèi)容和傳承人形象，留下雖然片段，但深刻的記憶

1.現(xiàn)代感：曾經(jīng)的很多節(jié)目，一說到“非遺項(xiàng)目”或“傳承人”，往往基調(diào)過于傳統(tǒng)或沉重，讓聽眾聽起來似乎離的較為遙遠(yuǎn)，和自己的生活也很遠(yuǎn)，很難引起共鳴?！妒炙嚒饭?jié)目是在媒體融合大背景下的產(chǎn)物，因此，天生帶有互聯(lián)網(wǎng)+的基因，節(jié)目的節(jié)奏快、流暢、一氣呵成。音響、音樂的選擇上，也注意突出現(xiàn)代感，比如用經(jīng)過現(xiàn)代樂器重新編曲的經(jīng)典音樂，現(xiàn)代化的交通工具音響等等，首先塑造的是一個帶有現(xiàn)代韻律的場域，拉近聽眾的時空距離感。

2.生活化：傳統(tǒng)的非遺文化節(jié)目，塑造非遺文化傳承人的形象，往往給受眾留下“刻板印象”，諸如年紀(jì)大、歷史悠久、傳承狀況堪憂等，著重筆墨在技藝和非遺傳承人的學(xué)藝經(jīng)歷上，對于現(xiàn)在的生活較少觸碰?！妒炙嚒饭?jié)目沒有從高大上的“手藝”項(xiàng)目本身去做節(jié)目，而是把關(guān)注點(diǎn)放在了一位位傳承人的身上，深入到他們的日常生活中，雞鳴犬吠都記錄在電波中，聽眾倍感親切，是活生生的“人”，各種生活音響的介入，富有生活化的對話等等，重塑了“手藝人”的形象，展現(xiàn)出活生生的生活熱度，拉近了與受眾之間的距離。

3.去中心化：傳統(tǒng)的非遺節(jié)目，會請專家、學(xué)者或者相關(guān)部門官員對這一項(xiàng)目的現(xiàn)狀、未來等等進(jìn)行專業(yè)點(diǎn)評，似乎沒有這樣的權(quán)威，就無以凸顯內(nèi)容的重要和高度，而這些采訪可能會沖淡真正的主題?！妒炙嚒饭?jié)目摒棄了“大而全”的報道模式，每一期節(jié)目單純地將非遺項(xiàng)目和傳承人，進(jìn)行集中的采訪，并且只展現(xiàn)非遺傳承人和他的手藝、生活、故事，特別注意細(xì)節(jié)音響的運(yùn)用，讓傳承人真正成為節(jié)目的主角，更加集中、鮮明地突出這一項(xiàng)非遺項(xiàng)目的歷史價值和文化定位。

4.特點(diǎn)明確：很多傳統(tǒng)非遺節(jié)目，更多地關(guān)注非遺項(xiàng)目的前世今生，往往忽略了對于細(xì)節(jié)的勾勒和梳理，給受眾留下的印象也是模棱兩可。《手藝》節(jié)目對于每一個項(xiàng)目或傳承人，只集中展現(xiàn)某一兩個特性，而這一兩個特性，又注重挖掘其中的細(xì)節(jié)或特殊點(diǎn)，從而每一期節(jié)目的角度、落點(diǎn)都有所區(qū)別，也凸顯出每一位非遺傳承人不同的性格特征，給受眾留下生動而深刻的印象。記者（制片人）對于非遺的思考，全部通過忠實(shí)記錄還原在“手藝人”的言語中間，讓聽眾能夠通過語言對這個項(xiàng)目或人，烙下一個精準(zhǔn)的認(rèn)知印象，比大而全的面上報道，更能打動聽眾。

媒介融合已經(jīng)是大勢所趨，“得融合者得天下”的成功案例比比皆是，更好地滿足了受眾獲取信息的需求。陜西廣播電視臺故事廣播的《手藝》節(jié)目，就是在媒介融合的背景下，成功突破傳統(tǒng)媒介，與新興媒介無縫對接的一個有益嘗試。更為重要的是，它在媒介融合背景下，提供了良好的范例，更是在非遺文化傳播過程中，重塑文化形象的一次拓荒之舉，將媒介的視角從俯視轉(zhuǎn)化為平視，真正站在了受眾的角度去展現(xiàn)非遺文化形象，有效提升了非遺文化傳播的速率和效率，為受眾提供了重新審視和認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的契機(jī)和平臺，良好的收聽反饋，就是對這一節(jié)目最好的肯定和褒獎。

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[3] 楊義.中國敘事學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

[責(zé)任編輯：傳馨]