論接受美學(xué)在《達(dá)·芬奇密碼》中的體現(xiàn)

摘 要：丹·布朗的《達(dá)·芬奇密碼》出版后立即登上了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行榜首，熱度持續(xù)一年之久。該小說(shuō)引起了世界各地對(duì)藝術(shù)、歷史、宗教、符號(hào)等領(lǐng)域愛(ài)好者的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)其相關(guān)研究主要集中在宗教符號(hào)、女性形象及作者的創(chuàng)作技巧上。本文從接受美學(xué)的視角出發(fā)，以期待視界的滿足與突破，文本的召喚結(jié)構(gòu)，以及懸疑性敘事這三個(gè)角度對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行剖析，探討作品成功背后的原因。

關(guān)鍵詞：丹·布朗；達(dá)·芬奇密碼；接受美學(xué)

作者簡(jiǎn)介：高夢(mèng)鴿，女，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23--02

引言：

2003年，由美國(guó)作家丹·布朗（Dan Brown）所創(chuàng)作的懸疑小說(shuō)《達(dá)·芬奇密碼》（Da Vinci Code，2003）一經(jīng)出版就大獲成功，熱度直逼《哈利·波特》。隨后被譯成42種語(yǔ)言廣為流傳，在世界各國(guó)刮起了一場(chǎng)“密碼”旋風(fēng)。究竟是什么原因使得這部小說(shuō)如此成功？?jī)H有書(shū)商的營(yíng)銷策略以及媒體的噱頭炒作恐怕不夠。有學(xué)者認(rèn)為，其成功之處在于 “它不僅融合了諸多晚期后現(xiàn)代主義小說(shuō)的特征，也兼具通俗小說(shuō)的某些屬性。”[1]（P103） ；也有學(xué)者以作者寫作模式角度切入，認(rèn)為丹·布朗小說(shuō)之所以如此成功與“富有張力的寫作范式、極具后現(xiàn)代性的文本范式和別開(kāi)生面的敘事范式”[2]（P87） 亦是分不開(kāi)的，綜上上面具有代表性的觀點(diǎn)，相關(guān)研究大多從丹·布朗對(duì)于創(chuàng)作技巧本身的嫻熟運(yùn)用展開(kāi)探討，忽略了布朗作為一個(gè)深諳市場(chǎng)化運(yùn)轉(zhuǎn)的通俗作家對(duì)于讀者喜好、接受程度等方面所付諸的努力。因此，本文試以接受美學(xué)為理論觀照，通過(guò)對(duì)作品的文化解讀，探討作品成功背后的原因。

接受美學(xué)作為一個(gè)重要的文學(xué)理論流派，其代表人物是伊瑟爾（Wolfgan Iser）和姚斯（Hans Robert Jauss），20 世紀(jì) 60 年代末起源于德國(guó)。接受美學(xué)認(rèn)為，“文學(xué)作品的意義并非一成不變地存在于作品之中，而是需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)?！盵3]（P62） 換言之，文學(xué)活動(dòng)是一場(chǎng)作者與讀者之間的互動(dòng)，并非止于作品創(chuàng)作。閱讀的過(guò)程，也正是讀者與作者交流的過(guò)程。不同讀者在閱讀時(shí)，不斷地賦予作品新的涵義。姚斯認(rèn)為：“文學(xué)的本質(zhì)是它的人際交流性，這一特性的對(duì)象是活生生的人而非物?！盵4]（P49） 這一論點(diǎn)更是說(shuō)明了讀者在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中起到了不可忽視的作用。文學(xué)創(chuàng)作決不能脫離讀者而存在，沒(méi)有閱讀的過(guò)程，紙上的作品以及作家的思想就如同一堆亂碼，毫無(wú)意義。哪怕作品裝訂成冊(cè)，沒(méi)經(jīng)過(guò)讀者閱讀，那也只能是半成品。及至《達(dá)芬奇密碼》，布朗通過(guò)懸念的設(shè)定以及出人意料的結(jié)局實(shí)現(xiàn)了西方讀者的期待視界的滿足與突破；通過(guò)文章中的適當(dāng)留白完成了文本的召喚結(jié)構(gòu)；通過(guò)讀者對(duì)懸疑的敏感性將其敘事效果達(dá)到極致。

一、期待視界的滿足與突破

所謂 “期待視界”，主要是指“在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者過(guò)去的閱讀記憶和經(jīng)驗(yàn)、讀者所處的歷史社會(huì)環(huán)境以及由此形成的價(jià)值觀、教育素質(zhì)、道德理想等綜合形成的一種對(duì)文學(xué)作品的欣賞要求和審美心理定勢(shì)?！盵5]（P349） 讀者以當(dāng)前特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)解讀作品，校驗(yàn)自身所產(chǎn)生的期待，而作者為了使作品為讀者接受，就要使得作品滿足讀者在閱讀前所產(chǎn)生的期待。

《達(dá)·芬奇密碼》是一部懸疑小說(shuō)，講述了盧浮宮博物館館長(zhǎng)被人殺害在盧浮宮內(nèi)，臨死前他將畢生守護(hù)的秘密留在了盧浮宮，符號(hào)學(xué)專家羅伯特·蘭登與死者的孫女索菲聯(lián)手破解了一系列密碼，最終發(fā)現(xiàn)了這場(chǎng)謀殺背后的驚天秘密。讀者在閱讀前就會(huì)將其與這幾個(gè)關(guān)鍵詞聯(lián)系起來(lái)：謀殺、兇手、線索，由此產(chǎn)生關(guān)于案件偵破等心理預(yù)設(shè)。小說(shuō)開(kāi)頭描述了館長(zhǎng)被人殺害在盧浮宮內(nèi)，館內(nèi)卻沒(méi)有任何珍品遺失，臨死前他卻留下了神秘的符號(hào)。作者將各式密碼信息等神秘元素?cái)[在讀者面前，例如小說(shuō)中出現(xiàn)的斐波那契數(shù)列，使小說(shuō)懸念迭起，情節(jié)交織。這一系列線索都使得讀者開(kāi)啟偵探模式，產(chǎn)生一個(gè)以自身知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的期待視界。根據(jù)西方讀者的知識(shí)背景，小說(shuō)中法希探長(zhǎng)初次見(jiàn)蘭登時(shí)所佩戴的寶石十字架顯然是基督教的象征，書(shū)中也提到了在法國(guó)是一個(gè)基督教并非主流的國(guó)家。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)自然使人不禁產(chǎn)生懷疑。到此，小說(shuō)的期待視界便得以滿足。

丹·布朗不僅在內(nèi)容上滿足讀者期待視界，還在此基礎(chǔ)上，對(duì)讀者的期待視界進(jìn)行突破。姚斯指出，“假如人們把先前的期待視野與新作品出現(xiàn)之間的不一致描繪為審美距離，那么新作品的接受就可以通過(guò)對(duì)熟悉經(jīng)驗(yàn)的否定或通過(guò)把新經(jīng)驗(yàn)提高到意識(shí)層次，造成視野的變化?！盵6]（P176） 接受美學(xué)文學(xué)批評(píng)理論認(rèn)為，讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，對(duì)于自己期待視界之內(nèi)的內(nèi)容往往并不感興趣，相反，那些超出讀者期待視界的部分卻更能吸引他們。小說(shuō)中蘭登教授想要尋求“老朋友”的幫助，卻被要求回答三個(gè)問(wèn)題才能進(jìn)門。想必讀者無(wú)論如何也不能想到，這位博學(xué)的圣杯研究者竟然就是所有事件的始作俑者。當(dāng)法希探長(zhǎng)對(duì)蘭登步步緊逼時(shí)，當(dāng)銀行職員拿槍對(duì)著蘭登和索菲二人時(shí)，當(dāng)提彬仆人對(duì)二人不自然時(shí)，讀者不禁會(huì)想，到底誰(shuí)才是幕后的主使？索尼埃用生命去守護(hù)的秘密究竟是什么？隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，作者將宗教起源與自身的想象力大膽地結(jié)合，這對(duì)于傳統(tǒng)西方讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是經(jīng)歷了一場(chǎng)異想天開(kāi)的風(fēng)暴。讀者的期待視野被拓寬，原本的期待被反復(fù)否定，留給了讀者一個(gè)個(gè)的“驚喜”，直到故事的尾聲，讀者才如釋重負(fù)，感受作者仿佛一氣呵成的敘述，讓讀者在不敢相信中接受現(xiàn)實(shí)。從小說(shuō)開(kāi)始到結(jié)尾，作者一直在不斷制造懸念，突破讀者的閱讀期待。當(dāng)讀者剛要猜測(cè)導(dǎo)師可能與那個(gè)奇怪的仆人有關(guān)時(shí)，作者就打破讀者的這種期待，促使讀者在不斷地否定中不斷地去“勘察”，獲得了連綿的閱讀愉悅。

二、文本的召喚結(jié)構(gòu)

伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品中所包含的“未確定點(diǎn)”和“空白”是不可避免的也是有益的。為此，他提出了一個(gè)重要概念，即“召喚結(jié)構(gòu)”。 這種“召喚結(jié)構(gòu)”留下的大量空白和縫隙需要讀者去填充。[5]（P340） 對(duì)于任何一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，文本的信息都具有多種未知性以及不確定性，但恰恰是這種不確定性引得讀者以自身知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)作品進(jìn)行再次加工，補(bǔ)充，也正是這種不確定性使得作品更加吸引讀者，更具召喚性。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，要想真正地讀懂作品，與作者對(duì)話，必須不斷地追尋作品語(yǔ)言文字的意義，以自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)作品中的空白之處進(jìn)行填充。

丹·布朗的小說(shuō)中在詳細(xì)描寫的基礎(chǔ)上，也留出了“空白”。小說(shuō)借用提彬爵士之口將圣杯的含義說(shuō)出，但最終作者也并未為其佐證，而是將這一謎團(tuán)拋給讀者。讀者利用已有的審美習(xí)慣和閱讀經(jīng)驗(yàn)以及作品創(chuàng)新的刺激，使得閱讀過(guò)程不斷出現(xiàn)對(duì)原有期待視界的否定，讀者不斷地思考著圣杯代表女性的合理性。正是這種空白與否定控制著讀者與作者之間的交流。在閱讀過(guò)程中，讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)與作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)差距，讀者原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新，對(duì)作品產(chǎn)生新的期待視界，二者視界相融合最終使理解成為可能，這也是閱讀的意義所在。從接受美學(xué)的角度看，“召喚結(jié)構(gòu)”是作者與讀者之間溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)了讀者對(duì)作品的再創(chuàng)造。

《達(dá)·芬奇密碼》以含混收尾，也給讀者留下了充分的“空白”去想象?！笆ケ诠爬系牧_斯林教堂下等待，劍刃和圣杯一道看護(hù)著她的門外，她躺在大師們令人鐘愛(ài)的杰作的懷抱里，在繁星閃爍的天底下終于得到了安息”。[7]（P372） 丹·布朗在結(jié)尾處隱晦地把所謂的歷史真相及重大秘密在小說(shuō)的結(jié)尾消解，巧妙地揭開(kāi)了謎團(tuán)，卻又回避了真相的訴說(shuō)。更像是作者悄悄伏在讀者耳邊所說(shuō)的，讀者驚嘆之余又不禁感嘆，圣杯就在盧浮宮！引得讀者愿意相信那宏偉的金字塔下似乎真的保存著耶穌的血脈，將人帶入另一段遐想之中。從故事的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，小說(shuō)似乎沒(méi)有將結(jié)尾表達(dá)完整，但從小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看，這個(gè)結(jié)尾也是一個(gè)新的懸念，引起讀者新的期待。

三、懸疑性敘事

如果說(shuō)人物是小說(shuō)的靈魂，那敘事則是小說(shuō)的軀殼。二者合二為一，才能形成一個(gè)完整的有血有肉有靈魂的作品。文學(xué)作品運(yùn)用各種手法來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下的生活，《達(dá)·芬奇密碼》也不例外。

該小說(shuō)屬于典型的文化懸疑小說(shuō)。而一個(gè)龐大的、追求趣味閱讀的消費(fèi)群體，是催生各種類型小說(shuō)興旺的前提，懸疑小說(shuō)也是這樣。讀者對(duì)于未知的事物總是想要一窺究竟，長(zhǎng)期以來(lái)蒙著面紗的宗教元素，更能引起讀者的閱讀欲望。沒(méi)有讀者會(huì)喜歡一成不變的陳詞濫調(diào)以及死板固定的敘事模式。如果在懸疑小說(shuō)中一味地采取固定的模式，一味地迎合讀者的期待視界，就會(huì)使讀者產(chǎn)生一種“早已猜到了結(jié)局”的無(wú)聊感。沒(méi)有新意的敘事，只會(huì)使讀者疲憊于模板式的寫作模式，喪失閱讀欲望。

該小說(shuō)在通俗小說(shuō)的敘事框架基礎(chǔ)上，兼有緊張的懸念以及氣氛，同時(shí)糅合了兇殺，恐怖，密碼等懸疑小說(shuō)元素，使小說(shuō)能夠牢牢地抓住懸疑小說(shuō)愛(ài)好者的眼球，又能讓讀者體驗(yàn)書(shū)中有關(guān)解密與智力上的游戲。該小說(shuō)以兇殺案為主線，通過(guò)人物的對(duì)話，表情的詳細(xì)描述，為讀者提供猜測(cè)的線索，引導(dǎo)讀者不斷地推翻先前的各種猜想及假設(shè)。如阿林加洛沙主教即使付出巨大代價(jià)，也要將隱修會(huì)的秘密摧毀。殊不知他也只是這項(xiàng)秘密計(jì)劃中被人利用的一顆棋子，隨著閱讀繼續(xù)向前，讀者將其作為“導(dǎo)師”的期待也就隨之破碎。作者通過(guò)不斷地突破觀眾的期待視界來(lái)達(dá)成目的，增強(qiáng)了讀者與作者之間的互動(dòng)，使讀者接受完美實(shí)現(xiàn)?？梢赃@樣說(shuō)，丹·布朗真是一個(gè)講述懸疑故事的大師。

結(jié)語(yǔ)：

文學(xué)活動(dòng)是一種讀者與作者以作品為媒介的互動(dòng)。作家的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)自己與讀者“對(duì)話”。 換言之，文學(xué)作品是否具有魅力，是否具有生命力，要看它是否完成讀者與作者之間的交流。在《達(dá)·芬奇密碼》這場(chǎng)文學(xué)傳播和接受的活動(dòng)中，接受美學(xué)的思想使得作者不再是作品唯一的主宰。一個(gè)真正好的作者就是要將這個(gè)作品中的人物塑造得既符合讀者的期待視界，又有所突破。因而，作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，要充分地將讀者的因素考慮進(jìn)來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)作品的傳播和讀者的接受程度最大化這一目的。這正是我們從這部小說(shuō)的傳播和接受現(xiàn)象中能夠感悟到的一點(diǎn)。

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