論哥特式風(fēng)格視角下呂蓓卡的父權(quán)抗?fàn)?/h1>
2017-08-11 19:05:59周蘭英王欣欣
青年文學(xué)家 2017年23期
周蘭英+王欣欣
摘 要：《蝴蝶夢》成書于1938年，是20世紀(jì)具有里程碑式意義的優(yōu)秀哥特文學(xué)作品之一。呂蓓卡是小說中極具爭議性的人物——她是男主人公麥克西姆的前妻，曾經(jīng)曼陀麗莊園的女主人。雖然她已死去，但卻仍舊有著控制曼陀麗莊園的能力，就如一個隱形的女主人。有研究者認(rèn)為她是一個放蕩的惡魔，還有些研究者認(rèn)為她是標(biāo)準(zhǔn)的上層社會名媛。本文則以哥特式風(fēng)格視角入手，解讀呂蓓卡對父權(quán)的反叛抗?fàn)?，還原一個追求自由與權(quán)利的女性形象，揭開小說中哥特式風(fēng)格恐怖寫作手法所渲染的父權(quán)制壓抑，及其對追求自由與權(quán)利女性的扭曲式刻畫。
關(guān)鍵詞：《蝴蝶夢》；呂蓓卡；哥特式風(fēng)格；父權(quán)制
[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-04
《蝴蝶夢》自1938年出版以來，已經(jīng)歷了四十多次的再版重印，被翻譯成20多國的語言。雖已經(jīng)過了70多年，在文學(xué)界依舊具有廣泛的影響力。小說集浪漫愛情與恐怖情節(jié)于一體，延續(xù)了勃朗特姐妹的哥特式寫作風(fēng)格，成為哥特小說的代表作品之一，是一本帶有哥特式風(fēng)格的浪漫主義小說。小說女主人公呂蓓卡是男主人公麥克西姆的前妻，曼陀麗莊園曾經(jīng)的女主人。雖然她已經(jīng)死去，但卻仍舊有著控制曼陀麗莊園的能力，就如一個隱形的女主人。二十世紀(jì)初，追求與男性同等權(quán)利的女權(quán)運(yùn)動在世界掀起一股浪潮。以此為背景，達(dá)夫妮·杜穆里埃所創(chuàng)作的《蝴蝶夢》成為二十世紀(jì)極具里程碑式意義的哥特小說作品。有些研究者將呂蓓卡定義為一個放蕩的惡魔，還有些研究者認(rèn)為她是一個具有反叛精神的女性。本文則以哥特式風(fēng)格視角入手，表達(dá)女性借助哥特式元素所欲傳達(dá)的反抗呼聲，還原一個追求自由與權(quán)利，勇于挑戰(zhàn)父權(quán)禁錮的女性形象。揭開小說中哥特式風(fēng)格恐怖寫作手法所渲染的父權(quán)制壓抑，及其對追求自由與權(quán)利女性的扭曲式刻畫。
《蝴蝶夢》由一場重游曼陀麗莊園的夢境為開端，敘述者“我”與邁克西姆相知相識的過程就像灰姑娘的故事般浪漫。然而這一切在來到曼陀麗莊園后便開始陡然突變。從故事一開始便已死亡女主人呂蓓卡通過詭異的意象、亡靈擁護(hù)者繼續(xù)操控著曼陀麗莊園。當(dāng)呂蓓卡自殺的真相浮出水面時，呂蓓卡的附庸丹弗斯太太一把火燒掉了曼陀羅莊園，故事也在這場大火里走向尾聲。作品以敘述者“我”的視角揭示了父權(quán)社會殺妻的秘密。從哥特風(fēng)格角度研究《蝴蝶夢》能更好地解讀小說要隱形女主人反叛的真實意圖。本文將從小說中的詭異意象、亡靈附庸以及呂蓓卡魔鬼—天使合體進(jìn)行分析，探究呂蓓卡在父權(quán)社會下的反叛。
1. 哥特式風(fēng)格歷史及其發(fā)展
哥特（gothic）一詞原指公元3世紀(jì)居住在北歐、屬于條頓民族的野蠻而殘暴的哥特部落。而后被意大利人Vasari（1511-1574）用來指稱落后，黑暗“the darkages（黑暗時代象征）”的中世紀(jì)建筑風(fēng)格。18世紀(jì)后“哥特”一詞又成為一種新的小說體裁名稱，小說內(nèi)容陰森恐怖，并伴有超自然現(xiàn)象描寫?；衾账埂の植枺℉orace Walpole，1717-1794）的作品《奧特蘭托城堡》（The Castle Otranto，1764），副標(biāo)題為“一個哥特故事” （A Gothic Story），宣告著首部哥特小說的誕生。18后期-19世紀(jì)初浪漫主義開始席卷歐洲，哥特小說成為浪漫主義運(yùn)動中的一個特殊流派。評論家們稱之為“黑色浪漫主義”（dark romanticism）。哥特小說是在歐洲處于深刻歷史變革時期，對已走向極端的理性主義和新古典主義的逆反。哥特式小說以獨(dú)特的神秘恐怖和浪漫主義風(fēng)格在英國及歐洲各國風(fēng)行一時，出版了許多膾炙人口的小說。因此18世紀(jì)90年代形成哥特小說創(chuàng)作的高潮，也被文學(xué)家稱為“Gothic decade”（哥特十年）。
19至20世紀(jì)，人們將恐怖的描寫從表面感官刺激轉(zhuǎn)向心靈層面的描寫 運(yùn)用哥特手法來進(jìn)行道德探索，挑戰(zhàn)當(dāng)時的主流意識形態(tài)（肖明翰，2001：91）“哥特式”一語在早期使用中其意義主要包含三方面的內(nèi)容：中世紀(jì)性、野蠻性和超自然性，后來被用于文學(xué)批評語，基本保留了它的本意。（王臘寶，2001：77）這種小說通常以古堡、 廢墟或者荒野為背景，故事往往發(fā)生在過去，特別是中世紀(jì)；故事情節(jié)恐怖刺激，充斥著兇殺、暴力、復(fù)仇、強(qiáng)奸、亂倫，甚至常有鬼怪精靈或其它超自然現(xiàn)象出現(xiàn)小說氣氛陰森、神秘、恐怖與懸念。此外，還有“超現(xiàn)實恐怖”，它是指作品中的人物受到某種形式的鬼魂、幽靈、怪獸或“不可知物”的侵?jǐn)_而表現(xiàn)出來的害怕死亡或瘋狂的高度焦慮狀況。在情節(jié)上，它濃墨重彩地渲染暴力與恐怖；在主題上，它不像一般浪漫主義那樣從正面表達(dá)其理想的社會、政治和道德觀念，而主要是通過揭示社會、政治、宗教和道德上的邪惡，揭示人性中的陰暗來進(jìn)行深入的探索，特別是道德上的探索。“哥特式”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即其藝術(shù)既能給人以恐怖體驗，又能使人在此中得到凈化。《蝴蝶夢》是一部優(yōu)秀的哥特式小說，是作者杜穆里埃試圖借助哥特式恐怖揭示社會和道德上的邪惡，表達(dá)在父權(quán)壓抑下女性對自由及權(quán)利的渴望。
2. 詭異意象
哥特式意象是營造哥特式恐怖氣氛的重要道具。呂蓓卡從故事開頭便已死亡，故而小說使用詭異意象側(cè)面襯托呂蓓卡的存在，而小說中哥特式風(fēng)格恐怖寫作手法的運(yùn)用則渲染了父權(quán)制的壓抑。哥特式小說常以古堡、荒野或廢墟為地點(diǎn)背景。《蝴蝶夢》遵循哥特式小說傳統(tǒng)，將故事背景設(shè)置于美麗而古老的曼陀麗莊園，素有“仙鄉(xiāng)”之稱。
《蝴蝶夢》開頭由一個詭異的夢境引入，“昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗莊園（2007： 1）”。在夢境中，敘述者“我”仿佛獲得了一種超自然的力量，如游魂般從生銹的鐵門穿過，重游荒廢已久的曼陀麗莊園。而文中對曼陀麗周遭意象的描寫則為全文奠定了恐怖，詭異的基調(diào)。“原來自然界已恢復(fù)了本來的面目，漸漸把她細(xì)長的手指頑強(qiáng)而偷偷摸摸地伸到車道上來了……櫸樹伸開赤裸的白色肢體，互相緊緊偎依，枝條交叉錯雜，形成奇特的擁抱，在我頭頂構(gòu)成一個形似教堂拱道的穹隆。（2007：1）”曼陀麗的植物瘋狂而怪異地生長。此段以擬人的修辭手法，賦予了自然界植物生命，然曼陀麗的植物仿佛有生長于荒廢已久的墓地的怪物一般，其“細(xì)長的手指（2007：1）”逐漸延伸遮蓋了原本寬闊的車道。而櫸樹的枝干被比作“赤裸的白色肢體（2007：1）”，呈現(xiàn)一種恐怖而瘋狂的姿態(tài)，渲染了恐怖、壓抑的氣氛。
曼陀麗莊園作為一個典型的封閉空間意象，其象征意義遠(yuǎn)大于實體的存在（葉超，2010： 243）。它是父權(quán)控制下的密閉空間，女性自由的枷鎖。小說中多次出現(xiàn)帶字母“R”的物品，使這個莊園充滿了神秘壓抑的氣氛。帶R字的絲帕是文章中一個重要的道具，雖看似小小的細(xì)節(jié)，實則為情發(fā)展提供助力。除了加深敘述者“我”內(nèi)心的恐懼感，使讀者感受到更加切實的代入感外，也展現(xiàn)了呂蓓卡不羈決絕的性格特點(diǎn)。敘述者“我”第一次見到呂蓓卡的字是在麥克西姆車廂所發(fā)現(xiàn)詩集的扉頁上，“字是用一手相當(dāng)不凡的斜體寫成的筆力蒼勁...那個往一邊傾斜的字母R特別高大，對照之下，其他字母顯得矮?。?007： 36）?！眳屋砜ǖ淖舟E有自己獨(dú)特的風(fēng)格。字母“R”是呂蓓卡名字的首字母，呂蓓卡書寫時總會將“R”字書寫的異常高大傾斜，令人印象深刻。即便是她在寫送予邁克西姆詩集的贈言時，呂蓓卡也不因邁克西姆男主人的身份而在書寫時有所改變，依舊我行我素。體現(xiàn)其對父權(quán)社會的逆反精神，自信而不羈。
小說中帶“R”字的物品無處不在，邁克西姆車廂里帶呂蓓卡簽名的詩集，隨意挑選的雨衣中出現(xiàn)的帶“R”字的手帕，臥室中織著“R”字的床單。然令人感到迷惑的是，呂蓓卡已故去一年多，為何其手帕還會出現(xiàn)在雨衣當(dāng)中，更令人感到詫異的是手帕上遺留的香味竟然依舊清晰可辨。字母“R”是呂蓓卡的象征，帶有此字母的物品實則是對曼陀麗新女主人的一種昭示主權(quán)的暗示：曼陀麗是屬于呂蓓卡的。詭異的“R”字引起敘述者內(nèi)心深處的困惑及恐懼。致使敘述者“我”將其燒毀以擺脫內(nèi)心陰霾?！白詈笙У氖亲帜窻，它向外扭曲著，顯得比原先更雄偉，接著也在火焰中成了齏粉。留下的不是灰燼，而是一種輕盈的細(xì)塵?！彪m然帶“R”字母僅僅是小小細(xì)節(jié)，但卻足以逐漸打破敘述者“我”內(nèi)心的最后一道防線，引起內(nèi)心的極度恐懼。
作為一部優(yōu)秀的哥特小說，作者達(dá)芙妮還利用石楠花意象成功地將讀者引入她所創(chuàng)造的詭異恐怖氛圍之中，激起讀者內(nèi)心的深層恐懼。對石楠花的描述多集中于其如血般鮮紅的顏色。敘述者“我”初到曼陀麗莊園，就被莊園中“紅得像鮮血（2007：68）”的花，嚇了一跳。曼陀麗莊園的石楠花完全顛覆了人們對石楠花的認(rèn)識。曼陀麗中成團(tuán)成簇的石楠花，茂盛得令人難以置信。曼陀麗的石楠“看不見葉子，也看不見枝干，只有一片象征著殺戮的血紅色（2007：68）。”文中將用“殺戮（2007：68）”二字修飾石楠花如血般的顏色，將其妖魔化，以渲染詭異恐怖的氛圍。 此外，石楠花遍布曼陀麗莊園的每一角落，車道，沙發(fā)邊的茶幾上，寫字桌上，金燭臺的旁邊，隨處可見揚(yáng)這“嬌艷的臉孔正從壁爐架上俯視著我（2007：88）”的石楠花。呂蓓卡雖身死已久，但她的身影卻好似從沒有在曼陀麗消失過一樣。殷紅的石楠花就像呂蓓卡的眼睛一般，代替呂蓓卡監(jiān)視莊園中人們的一舉一動，讓敘述者“我”在恐怖壓抑的氣氛中逐漸被呂蓓卡控制而迷失自我。這種哥特式寫作手法反映了父權(quán)社會對敢于挑戰(zhàn)父權(quán)權(quán)威的女性的扭曲式刻畫，任何與呂蓓卡有關(guān)的意象都被罩上了黑暗壓抑的面紗。呂蓓卡的形象如濃艷的石楠花般，妖冶美麗，高雅端莊，似有股神秘的吸引力誘導(dǎo)著人們沉淪于她的魅力當(dāng)中。石楠花是呂蓓卡的最愛，卻被妖魔化了。
3. 亡靈附庸
呂蓓卡在死后，仍然能夠操控曼陀麗莊園。呂蓓卡的存在就如潘多拉魔盒般，危險而充滿誘惑力，令女性心之向往。本章將選取受亡靈呂蓓卡影響極深的丹弗斯太太及敘述者“我”來探究呂蓓卡身上神秘的誘惑力。
哥特式小說中通常會有如鬼魂般嚇人，引發(fā)讀者內(nèi)心恐懼的人物的存在。丹弗斯太太便是一個典型的哥特式代表人物，她雖是書中的配角，卻對推動小說故事情節(jié)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。丹弗斯太太是一個忠仆式的人物。她常年穿著深黑色衣服，顴骨突出，眼窩深陷“看上去與慘白的骷髏臉沒什么兩樣。（2007：72）”而丹弗斯太太本人也如活死人般“死一樣冰冷，沒有一點(diǎn)兒生氣。（2007： 72）”。性格陰郁，可以說她是個近乎冷血無情的存在。作為管家，即便是面對男主人邁克西姆，她也是一副面上冷漠內(nèi)心鄙夷的態(tài)度。
然而丹弗斯卻將呂蓓卡奉為神靈般崇拜，對呂蓓卡有著一種有悖于性制規(guī)范的同性認(rèn)同（陳李萍，張中載， 2013： 7）。但這種愛戀無疑是畸形的，她一直無法正視呂蓓卡的死亡，仇視任何想取代呂蓓卡地位的人。她曾在骷髏般慘白的臉上露出陰森可怖的獰笑對“我”說：“她即使死了，也還是這里的女主人。真正的德溫特太太是她”（2007： 272）。每當(dāng)提起呂蓓卡她的神色便會變得夸張而富有生氣，更像一個有血有肉的活人。丹弗斯太太也是小說中引發(fā)人物內(nèi)心恐懼感，推動小說劇情發(fā)展的存在。為鏟除取代呂蓓卡女主人位置的敘述者“我”，她用煽動性的語言勸說“我”從窗戶跳下自殺，“不是很容易嗎？你為什么不縱身往下一跳？只要不折斷脖子，不會有什么痛苦……你為什么不試一下呢？你為什么不去死？（2007：272）”在小說的最后，她火燒曼陀麗莊園為呂蓓卡陪葬。
而敘述者“我”是麥克西姆的第二任妻子，卻沒有自己的名字，在文中默默無聞，平庸而自卑，在父權(quán)統(tǒng)治下無獨(dú)立人格。她對自己最初的形象如是描述道：“一頭平直的短發(fā)，稚嫩而不敷脂粉的臉蛋，衣裙均不合身，還穿著我自己裁制的短褂，像個羞怯失措的小妞兒（2007：10）”此時敘述者“我”因涉世不深對自己極度缺乏自信，懵懂無知就如一個“羞怯失措的小妞兒（2007：10）”。邁克西姆之所以選擇“我”作為他的妻子，是因為敘述者“我”是一個易于掌控且不挑戰(zhàn)父權(quán)權(quán)威的人。邁克西姆作為文中父權(quán)制的代表，認(rèn)為敘述者“我”只要在曼陀麗扮演好寵物杰斯帕一樣的角色即可，不需要獨(dú)立人格?！罢煞虍吘垢赣H差不了多少。對于某種事理，我寧可不讓你茅塞頓開，最好也把它嚴(yán)嚴(yán)實實地鎖起來。（2007：220）”父權(quán)制家長往往希望女性依附于自己，受其控制。因為呂蓓卡挑戰(zhàn)了父權(quán)社會權(quán)威，邁克西姆不愿我提起探究任何關(guān)于呂蓓卡的事。這個階段“我”是毫無個性，自由可言的。“我”雖不喜歡呂蓓卡但卻在潛意識里十分認(rèn)同向往呂蓓卡的做法。因此敢于與父權(quán)抗?fàn)幾非笞杂傻膮屋砜ǔ闪宋蚁乱庾R所想要模仿的對象。
敘述者“我”急切地想要成為和呂蓓卡一樣自信的人，于是受到丹弗斯太太的蠱惑，扮成走廊中畫像的角色，這也是曾經(jīng)呂蓓卡所扮演的角色。當(dāng)我裝扮完畢看向鏡子里的自己時感到“同我判若兩人”。當(dāng)沖著鏡中的自己微笑時，我展現(xiàn)了“這是一種陌生的、嫣然綻開的微笑。（2007： 220）”杜穆里埃在此運(yùn)用了哥特創(chuàng)作里“畫像復(fù)活”手法，通過相同的裝扮，讓死去一年多的呂蓓卡“復(fù)活”。而“我”已經(jīng)完全迷失自我，淪為亡靈呂蓓卡的附庸。當(dāng)?shù)弥~克西姆殺害呂蓓卡的真相時，敘述者“我”似乎一夜成長了起來，擺脫了一直以來的自卑感而變得自信而果斷，成為邁克西姆的精神支柱。這是敘述者“我”不斷成長的過程，也是其不斷向呂蓓卡靠近的過程?！拔摇睂屋砜ㄓ幸环N潛意識里的認(rèn)同感，欣賞其敢于追求自由權(quán)利的精神。雖未真正擺脫父權(quán)控制，但敘述者“我”的心理上也經(jīng)歷了成長蛻變，意識到父權(quán)社會的壓迫。
4. 天使與魔鬼的矛盾結(jié)合體
呂蓓卡是小說中謎一般的人物，她雖已經(jīng)死去一年多，但仍能憑借神秘的超自然力量控制曼陀麗。呂蓓卡是一個典型的哥特式人物——一個神秘而具備超自然能力的亡靈形象。呂蓓卡被普遍認(rèn)為是放蕩的“惡魔”，這是不公允的。
首先，小說中并未存在對呂蓓卡的正面描寫，所有有關(guān)呂蓓卡的印象都是來源于書中他人對呂蓓卡的描述及與呂蓓卡相關(guān)的意象。呂蓓卡擁有一種與生俱來的誘惑力使周圍的人為之吸引。幾乎每個與她接觸過的人都會稱贊她的美貌與才能，就連邁克西姆一向挑剔的奶奶，也認(rèn)為呂蓓卡十分完美。呂蓓卡長得美艷至極，就邁克西姆也不得不承認(rèn)呂蓓卡是他所見過的人中最漂亮的。從別人的敘述中所獲知的呂蓓卡形象比起正面描寫更吸引人?！耙活^烏黑的長發(fā)襯著雪白的肌膚，站在樓梯跟前同每一位來客握手。她的化裝舞服非常合身。是的，她確實是個出眾的美人。（2007： 131）”這段話是主教夫人對呂蓓卡的描述。呂蓓卡的樣貌出眾，擁有烏黑的長發(fā)、雪白的皮膚，五官精致而美麗。雖然主教夫人僅在一年多以前見過呂蓓卡一面，但依舊能清晰地記得呂蓓卡的模樣，她十分欣賞呂蓓卡的才華，認(rèn)為呂蓓卡是個充滿活力的尤物。若空有美麗的外表而沒有才華遠(yuǎn)不足以引起所有人對她的注意。呂蓓卡出生于世家大族，教養(yǎng)極好，同時她也極具才華，端莊得體，精明能干，將曼陀麗打造成知名莊園。呂蓓卡就如交際花一般，能與任何人處好關(guān)系并獲得他們的喜愛。她自有一套討人喜歡的本事：“男人、女人、小孩，還有狗，都會被她迷住。（2007：203）”所以就連那位馬克西姆最難討好的老奶奶，也從一開始就喜歡她。呂蓓卡具有“一個妻子得有三種美德：教養(yǎng)、頭腦和姿色。（2007：301）”，她完全符合父權(quán)社會理想妻子的形象，在諸如丹弗斯太太，邁克西姆奶奶，主教夫人等人的眼中，呂蓓卡是精明端莊的社會上層名媛，擁有獨(dú)特的誘惑力使其周圍的人喜歡她并對她贊賞有加。然而在父權(quán)制衛(wèi)道士邁克西姆的眼中，呂蓓卡卻是個徹底的魔鬼形象。
呂蓓卡的“魔鬼”形象也是這樣間接勾勒出來的：一方面是死后被父權(quán)社會刻畫成曼陀麗莊園無處不在的鬼魂形象，另一方面是呂蓓卡的父權(quán)抗?fàn)幈徽J(rèn)為是魔鬼的行為。在哥特式作品中，通常會有鬼魂、怪物，或是未知事物的存在，起到影響書中其他人物引發(fā)極度焦慮恐懼的作用。無疑《蝴蝶夢》中呂蓓卡便是在扮演這個角色。呂蓓卡雖已死去一年多，但仍具有超自然的能力控制曼陀麗莊園。仆人依舊按著她的吩咐行事，曼陀麗的物品擺放都依照她身前的布置?！八龔漠嬂壬细┮曋?，而當(dāng)我伏在她書桌上寫信時，她就坐在我身邊。我穿過的那件雨衣，我用過的那方手絹，都是她的遺物?！保?007：257）呂蓓卡宛如一個游魂，死后依舊能監(jiān)視著曼陀麗莊園人的一舉一動，這種詭異氣氛，引發(fā)敘述者“我”內(nèi)心的恐懼感。
在現(xiàn)實世界是沒有鬼魂存在的，而呂蓓卡因其對父權(quán)社會的公然反抗而被妖魔化?！拔姨婺阒渭?，替你管理你家祖?zhèn)鞯膶毜芈欲?。只要你愿意，我可以使這所宅子成為全國首屈一指的聞名去處（2007：300）”這段話是呂蓓婚后與麥克西姆交易的內(nèi)容。管理莊園的權(quán)力大都掌握于男性的手中，然而呂蓓卡并不滿足于莊園幕后女主人的身份，她需要更多的權(quán)力。呂蓓卡利用麥克西姆的虛榮心換來了曼陀麗莊園的控制權(quán)想以此擺脫父權(quán)的控制。然而這種行徑是對于父權(quán)制的一種威脅。因此，在邁克西姆的眼中呂蓓卡是一個惡魔般的存在。呂蓓卡的一生放蕩不羈，用她自己的方式生活?！八幌蛭倚形宜?，愛怎么生活就怎么生活。（2007： 269）”她將男人玩弄于股掌之間；拿治理曼陀麗莊園為條件與自己的丈夫做交易，交換自由及權(quán)力。呂蓓卡是個精明聰慧的女子，她清楚地知道自己想要什么，有著獨(dú)立的自我人格。然而這些都不應(yīng)該是一個傳統(tǒng)女性該有的，因此被視為父權(quán)制下的惡魔。
5. 結(jié)語
呂蓓卡是父權(quán)社會下天使與魔鬼的矛盾統(tǒng)一體。作為一個女人，她勝過大多數(shù)男性。她的性格像男人一樣果斷堅強(qiáng)，有自己的思想和獨(dú)立意識，她所做的一切都是追求女性自由和權(quán)力的一種方式。哥特式風(fēng)格寫作手法以黑暗、壓抑的氣氛勾勒了一個反抗父權(quán)的女性。呂蓓卡并不是一個“惡魔”，而是一個為追求自由及權(quán)利而勇于反抗父權(quán)的女性。呂蓓卡擁有一種使周圍人墮落的獨(dú)特誘惑力。這種誘惑力實則是呂蓓卡絕不屈服于父權(quán)社會壓抑及勇于追求女性自由權(quán)利的精神力量。小說中哥特式風(fēng)格恐怖寫作手法的運(yùn)用渲染了父權(quán)制的壓抑以及對追求自由與權(quán)力女性的扭曲式刻畫。
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摘 要：《蝴蝶夢》成書于1938年，是20世紀(jì)具有里程碑式意義的優(yōu)秀哥特文學(xué)作品之一。呂蓓卡是小說中極具爭議性的人物——她是男主人公麥克西姆的前妻，曾經(jīng)曼陀麗莊園的女主人。雖然她已死去，但卻仍舊有著控制曼陀麗莊園的能力，就如一個隱形的女主人。有研究者認(rèn)為她是一個放蕩的惡魔，還有些研究者認(rèn)為她是標(biāo)準(zhǔn)的上層社會名媛。本文則以哥特式風(fēng)格視角入手，解讀呂蓓卡對父權(quán)的反叛抗?fàn)?，還原一個追求自由與權(quán)利的女性形象，揭開小說中哥特式風(fēng)格恐怖寫作手法所渲染的父權(quán)制壓抑，及其對追求自由與權(quán)利女性的扭曲式刻畫。
關(guān)鍵詞：《蝴蝶夢》；呂蓓卡；哥特式風(fēng)格；父權(quán)制
[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-04
《蝴蝶夢》自1938年出版以來，已經(jīng)歷了四十多次的再版重印，被翻譯成20多國的語言。雖已經(jīng)過了70多年，在文學(xué)界依舊具有廣泛的影響力。小說集浪漫愛情與恐怖情節(jié)于一體，延續(xù)了勃朗特姐妹的哥特式寫作風(fēng)格，成為哥特小說的代表作品之一，是一本帶有哥特式風(fēng)格的浪漫主義小說。小說女主人公呂蓓卡是男主人公麥克西姆的前妻，曼陀麗莊園曾經(jīng)的女主人。雖然她已經(jīng)死去，但卻仍舊有著控制曼陀麗莊園的能力，就如一個隱形的女主人。二十世紀(jì)初，追求與男性同等權(quán)利的女權(quán)運(yùn)動在世界掀起一股浪潮。以此為背景，達(dá)夫妮·杜穆里埃所創(chuàng)作的《蝴蝶夢》成為二十世紀(jì)極具里程碑式意義的哥特小說作品。有些研究者將呂蓓卡定義為一個放蕩的惡魔，還有些研究者認(rèn)為她是一個具有反叛精神的女性。本文則以哥特式風(fēng)格視角入手，表達(dá)女性借助哥特式元素所欲傳達(dá)的反抗呼聲，還原一個追求自由與權(quán)利，勇于挑戰(zhàn)父權(quán)禁錮的女性形象。揭開小說中哥特式風(fēng)格恐怖寫作手法所渲染的父權(quán)制壓抑，及其對追求自由與權(quán)利女性的扭曲式刻畫。
《蝴蝶夢》由一場重游曼陀麗莊園的夢境為開端，敘述者“我”與邁克西姆相知相識的過程就像灰姑娘的故事般浪漫。然而這一切在來到曼陀麗莊園后便開始陡然突變。從故事一開始便已死亡女主人呂蓓卡通過詭異的意象、亡靈擁護(hù)者繼續(xù)操控著曼陀麗莊園。當(dāng)呂蓓卡自殺的真相浮出水面時，呂蓓卡的附庸丹弗斯太太一把火燒掉了曼陀羅莊園，故事也在這場大火里走向尾聲。作品以敘述者“我”的視角揭示了父權(quán)社會殺妻的秘密。從哥特風(fēng)格角度研究《蝴蝶夢》能更好地解讀小說要隱形女主人反叛的真實意圖。本文將從小說中的詭異意象、亡靈附庸以及呂蓓卡魔鬼—天使合體進(jìn)行分析，探究呂蓓卡在父權(quán)社會下的反叛。
1. 哥特式風(fēng)格歷史及其發(fā)展
哥特（gothic）一詞原指公元3世紀(jì)居住在北歐、屬于條頓民族的野蠻而殘暴的哥特部落。而后被意大利人Vasari（1511-1574）用來指稱落后，黑暗“the darkages（黑暗時代象征）”的中世紀(jì)建筑風(fēng)格。18世紀(jì)后“哥特”一詞又成為一種新的小說體裁名稱，小說內(nèi)容陰森恐怖，并伴有超自然現(xiàn)象描寫?；衾账埂の植枺℉orace Walpole，1717-1794）的作品《奧特蘭托城堡》（The Castle Otranto，1764），副標(biāo)題為“一個哥特故事” （A Gothic Story），宣告著首部哥特小說的誕生。18后期-19世紀(jì)初浪漫主義開始席卷歐洲，哥特小說成為浪漫主義運(yùn)動中的一個特殊流派。評論家們稱之為“黑色浪漫主義”（dark romanticism）。哥特小說是在歐洲處于深刻歷史變革時期，對已走向極端的理性主義和新古典主義的逆反。哥特式小說以獨(dú)特的神秘恐怖和浪漫主義風(fēng)格在英國及歐洲各國風(fēng)行一時，出版了許多膾炙人口的小說。因此18世紀(jì)90年代形成哥特小說創(chuàng)作的高潮，也被文學(xué)家稱為“Gothic decade”（哥特十年）。
19至20世紀(jì)，人們將恐怖的描寫從表面感官刺激轉(zhuǎn)向心靈層面的描寫 運(yùn)用哥特手法來進(jìn)行道德探索，挑戰(zhàn)當(dāng)時的主流意識形態(tài)（肖明翰，2001：91）“哥特式”一語在早期使用中其意義主要包含三方面的內(nèi)容：中世紀(jì)性、野蠻性和超自然性，后來被用于文學(xué)批評語，基本保留了它的本意。（王臘寶，2001：77）這種小說通常以古堡、 廢墟或者荒野為背景，故事往往發(fā)生在過去，特別是中世紀(jì)；故事情節(jié)恐怖刺激，充斥著兇殺、暴力、復(fù)仇、強(qiáng)奸、亂倫，甚至常有鬼怪精靈或其它超自然現(xiàn)象出現(xiàn)小說氣氛陰森、神秘、恐怖與懸念。此外，還有“超現(xiàn)實恐怖”，它是指作品中的人物受到某種形式的鬼魂、幽靈、怪獸或“不可知物”的侵?jǐn)_而表現(xiàn)出來的害怕死亡或瘋狂的高度焦慮狀況。在情節(jié)上，它濃墨重彩地渲染暴力與恐怖；在主題上，它不像一般浪漫主義那樣從正面表達(dá)其理想的社會、政治和道德觀念，而主要是通過揭示社會、政治、宗教和道德上的邪惡，揭示人性中的陰暗來進(jìn)行深入的探索，特別是道德上的探索。“哥特式”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即其藝術(shù)既能給人以恐怖體驗，又能使人在此中得到凈化。《蝴蝶夢》是一部優(yōu)秀的哥特式小說，是作者杜穆里埃試圖借助哥特式恐怖揭示社會和道德上的邪惡，表達(dá)在父權(quán)壓抑下女性對自由及權(quán)利的渴望。
2. 詭異意象
哥特式意象是營造哥特式恐怖氣氛的重要道具。呂蓓卡從故事開頭便已死亡，故而小說使用詭異意象側(cè)面襯托呂蓓卡的存在，而小說中哥特式風(fēng)格恐怖寫作手法的運(yùn)用則渲染了父權(quán)制的壓抑。哥特式小說常以古堡、荒野或廢墟為地點(diǎn)背景。《蝴蝶夢》遵循哥特式小說傳統(tǒng)，將故事背景設(shè)置于美麗而古老的曼陀麗莊園，素有“仙鄉(xiāng)”之稱。
《蝴蝶夢》開頭由一個詭異的夢境引入，“昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗莊園（2007： 1）”。在夢境中，敘述者“我”仿佛獲得了一種超自然的力量，如游魂般從生銹的鐵門穿過，重游荒廢已久的曼陀麗莊園。而文中對曼陀麗周遭意象的描寫則為全文奠定了恐怖，詭異的基調(diào)。“原來自然界已恢復(fù)了本來的面目，漸漸把她細(xì)長的手指頑強(qiáng)而偷偷摸摸地伸到車道上來了……櫸樹伸開赤裸的白色肢體，互相緊緊偎依，枝條交叉錯雜，形成奇特的擁抱，在我頭頂構(gòu)成一個形似教堂拱道的穹隆。（2007：1）”曼陀麗的植物瘋狂而怪異地生長。此段以擬人的修辭手法，賦予了自然界植物生命，然曼陀麗的植物仿佛有生長于荒廢已久的墓地的怪物一般，其“細(xì)長的手指（2007：1）”逐漸延伸遮蓋了原本寬闊的車道。而櫸樹的枝干被比作“赤裸的白色肢體（2007：1）”，呈現(xiàn)一種恐怖而瘋狂的姿態(tài)，渲染了恐怖、壓抑的氣氛。
曼陀麗莊園作為一個典型的封閉空間意象，其象征意義遠(yuǎn)大于實體的存在（葉超，2010： 243）。它是父權(quán)控制下的密閉空間，女性自由的枷鎖。小說中多次出現(xiàn)帶字母“R”的物品，使這個莊園充滿了神秘壓抑的氣氛。帶R字的絲帕是文章中一個重要的道具，雖看似小小的細(xì)節(jié)，實則為情發(fā)展提供助力。除了加深敘述者“我”內(nèi)心的恐懼感，使讀者感受到更加切實的代入感外，也展現(xiàn)了呂蓓卡不羈決絕的性格特點(diǎn)。敘述者“我”第一次見到呂蓓卡的字是在麥克西姆車廂所發(fā)現(xiàn)詩集的扉頁上，“字是用一手相當(dāng)不凡的斜體寫成的筆力蒼勁...那個往一邊傾斜的字母R特別高大，對照之下，其他字母顯得矮?。?007： 36）?！眳屋砜ǖ淖舟E有自己獨(dú)特的風(fēng)格。字母“R”是呂蓓卡名字的首字母，呂蓓卡書寫時總會將“R”字書寫的異常高大傾斜，令人印象深刻。即便是她在寫送予邁克西姆詩集的贈言時，呂蓓卡也不因邁克西姆男主人的身份而在書寫時有所改變，依舊我行我素。體現(xiàn)其對父權(quán)社會的逆反精神，自信而不羈。
小說中帶“R”字的物品無處不在，邁克西姆車廂里帶呂蓓卡簽名的詩集，隨意挑選的雨衣中出現(xiàn)的帶“R”字的手帕，臥室中織著“R”字的床單。然令人感到迷惑的是，呂蓓卡已故去一年多，為何其手帕還會出現(xiàn)在雨衣當(dāng)中，更令人感到詫異的是手帕上遺留的香味竟然依舊清晰可辨。字母“R”是呂蓓卡的象征，帶有此字母的物品實則是對曼陀麗新女主人的一種昭示主權(quán)的暗示：曼陀麗是屬于呂蓓卡的。詭異的“R”字引起敘述者內(nèi)心深處的困惑及恐懼。致使敘述者“我”將其燒毀以擺脫內(nèi)心陰霾?！白詈笙У氖亲帜窻，它向外扭曲著，顯得比原先更雄偉，接著也在火焰中成了齏粉。留下的不是灰燼，而是一種輕盈的細(xì)塵?！彪m然帶“R”字母僅僅是小小細(xì)節(jié)，但卻足以逐漸打破敘述者“我”內(nèi)心的最后一道防線，引起內(nèi)心的極度恐懼。
作為一部優(yōu)秀的哥特小說，作者達(dá)芙妮還利用石楠花意象成功地將讀者引入她所創(chuàng)造的詭異恐怖氛圍之中，激起讀者內(nèi)心的深層恐懼。對石楠花的描述多集中于其如血般鮮紅的顏色。敘述者“我”初到曼陀麗莊園，就被莊園中“紅得像鮮血（2007：68）”的花，嚇了一跳。曼陀麗莊園的石楠花完全顛覆了人們對石楠花的認(rèn)識。曼陀麗中成團(tuán)成簇的石楠花，茂盛得令人難以置信。曼陀麗的石楠“看不見葉子，也看不見枝干，只有一片象征著殺戮的血紅色（2007：68）。”文中將用“殺戮（2007：68）”二字修飾石楠花如血般的顏色，將其妖魔化，以渲染詭異恐怖的氛圍。 此外，石楠花遍布曼陀麗莊園的每一角落，車道，沙發(fā)邊的茶幾上，寫字桌上，金燭臺的旁邊，隨處可見揚(yáng)這“嬌艷的臉孔正從壁爐架上俯視著我（2007：88）”的石楠花。呂蓓卡雖身死已久，但她的身影卻好似從沒有在曼陀麗消失過一樣。殷紅的石楠花就像呂蓓卡的眼睛一般，代替呂蓓卡監(jiān)視莊園中人們的一舉一動，讓敘述者“我”在恐怖壓抑的氣氛中逐漸被呂蓓卡控制而迷失自我。這種哥特式寫作手法反映了父權(quán)社會對敢于挑戰(zhàn)父權(quán)權(quán)威的女性的扭曲式刻畫，任何與呂蓓卡有關(guān)的意象都被罩上了黑暗壓抑的面紗。呂蓓卡的形象如濃艷的石楠花般，妖冶美麗，高雅端莊，似有股神秘的吸引力誘導(dǎo)著人們沉淪于她的魅力當(dāng)中。石楠花是呂蓓卡的最愛，卻被妖魔化了。
3. 亡靈附庸
呂蓓卡在死后，仍然能夠操控曼陀麗莊園。呂蓓卡的存在就如潘多拉魔盒般，危險而充滿誘惑力，令女性心之向往。本章將選取受亡靈呂蓓卡影響極深的丹弗斯太太及敘述者“我”來探究呂蓓卡身上神秘的誘惑力。
哥特式小說中通常會有如鬼魂般嚇人，引發(fā)讀者內(nèi)心恐懼的人物的存在。丹弗斯太太便是一個典型的哥特式代表人物，她雖是書中的配角，卻對推動小說故事情節(jié)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。丹弗斯太太是一個忠仆式的人物。她常年穿著深黑色衣服，顴骨突出，眼窩深陷“看上去與慘白的骷髏臉沒什么兩樣。（2007：72）”而丹弗斯太太本人也如活死人般“死一樣冰冷，沒有一點(diǎn)兒生氣。（2007： 72）”。性格陰郁，可以說她是個近乎冷血無情的存在。作為管家，即便是面對男主人邁克西姆，她也是一副面上冷漠內(nèi)心鄙夷的態(tài)度。
然而丹弗斯卻將呂蓓卡奉為神靈般崇拜，對呂蓓卡有著一種有悖于性制規(guī)范的同性認(rèn)同（陳李萍，張中載， 2013： 7）。但這種愛戀無疑是畸形的，她一直無法正視呂蓓卡的死亡，仇視任何想取代呂蓓卡地位的人。她曾在骷髏般慘白的臉上露出陰森可怖的獰笑對“我”說：“她即使死了，也還是這里的女主人。真正的德溫特太太是她”（2007： 272）。每當(dāng)提起呂蓓卡她的神色便會變得夸張而富有生氣，更像一個有血有肉的活人。丹弗斯太太也是小說中引發(fā)人物內(nèi)心恐懼感，推動小說劇情發(fā)展的存在。為鏟除取代呂蓓卡女主人位置的敘述者“我”，她用煽動性的語言勸說“我”從窗戶跳下自殺，“不是很容易嗎？你為什么不縱身往下一跳？只要不折斷脖子，不會有什么痛苦……你為什么不試一下呢？你為什么不去死？（2007：272）”在小說的最后，她火燒曼陀麗莊園為呂蓓卡陪葬。
而敘述者“我”是麥克西姆的第二任妻子，卻沒有自己的名字，在文中默默無聞，平庸而自卑，在父權(quán)統(tǒng)治下無獨(dú)立人格。她對自己最初的形象如是描述道：“一頭平直的短發(fā)，稚嫩而不敷脂粉的臉蛋，衣裙均不合身，還穿著我自己裁制的短褂，像個羞怯失措的小妞兒（2007：10）”此時敘述者“我”因涉世不深對自己極度缺乏自信，懵懂無知就如一個“羞怯失措的小妞兒（2007：10）”。邁克西姆之所以選擇“我”作為他的妻子，是因為敘述者“我”是一個易于掌控且不挑戰(zhàn)父權(quán)權(quán)威的人。邁克西姆作為文中父權(quán)制的代表，認(rèn)為敘述者“我”只要在曼陀麗扮演好寵物杰斯帕一樣的角色即可，不需要獨(dú)立人格?！罢煞虍吘垢赣H差不了多少。對于某種事理，我寧可不讓你茅塞頓開，最好也把它嚴(yán)嚴(yán)實實地鎖起來。（2007：220）”父權(quán)制家長往往希望女性依附于自己，受其控制。因為呂蓓卡挑戰(zhàn)了父權(quán)社會權(quán)威，邁克西姆不愿我提起探究任何關(guān)于呂蓓卡的事。這個階段“我”是毫無個性，自由可言的。“我”雖不喜歡呂蓓卡但卻在潛意識里十分認(rèn)同向往呂蓓卡的做法。因此敢于與父權(quán)抗?fàn)幾非笞杂傻膮屋砜ǔ闪宋蚁乱庾R所想要模仿的對象。
敘述者“我”急切地想要成為和呂蓓卡一樣自信的人，于是受到丹弗斯太太的蠱惑，扮成走廊中畫像的角色，這也是曾經(jīng)呂蓓卡所扮演的角色。當(dāng)我裝扮完畢看向鏡子里的自己時感到“同我判若兩人”。當(dāng)沖著鏡中的自己微笑時，我展現(xiàn)了“這是一種陌生的、嫣然綻開的微笑。（2007： 220）”杜穆里埃在此運(yùn)用了哥特創(chuàng)作里“畫像復(fù)活”手法，通過相同的裝扮，讓死去一年多的呂蓓卡“復(fù)活”。而“我”已經(jīng)完全迷失自我，淪為亡靈呂蓓卡的附庸。當(dāng)?shù)弥~克西姆殺害呂蓓卡的真相時，敘述者“我”似乎一夜成長了起來，擺脫了一直以來的自卑感而變得自信而果斷，成為邁克西姆的精神支柱。這是敘述者“我”不斷成長的過程，也是其不斷向呂蓓卡靠近的過程?！拔摇睂屋砜ㄓ幸环N潛意識里的認(rèn)同感，欣賞其敢于追求自由權(quán)利的精神。雖未真正擺脫父權(quán)控制，但敘述者“我”的心理上也經(jīng)歷了成長蛻變，意識到父權(quán)社會的壓迫。
4. 天使與魔鬼的矛盾結(jié)合體
呂蓓卡是小說中謎一般的人物，她雖已經(jīng)死去一年多，但仍能憑借神秘的超自然力量控制曼陀麗。呂蓓卡是一個典型的哥特式人物——一個神秘而具備超自然能力的亡靈形象。呂蓓卡被普遍認(rèn)為是放蕩的“惡魔”，這是不公允的。
首先，小說中并未存在對呂蓓卡的正面描寫，所有有關(guān)呂蓓卡的印象都是來源于書中他人對呂蓓卡的描述及與呂蓓卡相關(guān)的意象。呂蓓卡擁有一種與生俱來的誘惑力使周圍的人為之吸引。幾乎每個與她接觸過的人都會稱贊她的美貌與才能，就連邁克西姆一向挑剔的奶奶，也認(rèn)為呂蓓卡十分完美。呂蓓卡長得美艷至極，就邁克西姆也不得不承認(rèn)呂蓓卡是他所見過的人中最漂亮的。從別人的敘述中所獲知的呂蓓卡形象比起正面描寫更吸引人?！耙活^烏黑的長發(fā)襯著雪白的肌膚，站在樓梯跟前同每一位來客握手。她的化裝舞服非常合身。是的，她確實是個出眾的美人。（2007： 131）”這段話是主教夫人對呂蓓卡的描述。呂蓓卡的樣貌出眾，擁有烏黑的長發(fā)、雪白的皮膚，五官精致而美麗。雖然主教夫人僅在一年多以前見過呂蓓卡一面，但依舊能清晰地記得呂蓓卡的模樣，她十分欣賞呂蓓卡的才華，認(rèn)為呂蓓卡是個充滿活力的尤物。若空有美麗的外表而沒有才華遠(yuǎn)不足以引起所有人對她的注意。呂蓓卡出生于世家大族，教養(yǎng)極好，同時她也極具才華，端莊得體，精明能干，將曼陀麗打造成知名莊園。呂蓓卡就如交際花一般，能與任何人處好關(guān)系并獲得他們的喜愛。她自有一套討人喜歡的本事：“男人、女人、小孩，還有狗，都會被她迷住。（2007：203）”所以就連那位馬克西姆最難討好的老奶奶，也從一開始就喜歡她。呂蓓卡具有“一個妻子得有三種美德：教養(yǎng)、頭腦和姿色。（2007：301）”，她完全符合父權(quán)社會理想妻子的形象，在諸如丹弗斯太太，邁克西姆奶奶，主教夫人等人的眼中，呂蓓卡是精明端莊的社會上層名媛，擁有獨(dú)特的誘惑力使其周圍的人喜歡她并對她贊賞有加。然而在父權(quán)制衛(wèi)道士邁克西姆的眼中，呂蓓卡卻是個徹底的魔鬼形象。
呂蓓卡的“魔鬼”形象也是這樣間接勾勒出來的：一方面是死后被父權(quán)社會刻畫成曼陀麗莊園無處不在的鬼魂形象，另一方面是呂蓓卡的父權(quán)抗?fàn)幈徽J(rèn)為是魔鬼的行為。在哥特式作品中，通常會有鬼魂、怪物，或是未知事物的存在，起到影響書中其他人物引發(fā)極度焦慮恐懼的作用。無疑《蝴蝶夢》中呂蓓卡便是在扮演這個角色。呂蓓卡雖已死去一年多，但仍具有超自然的能力控制曼陀麗莊園。仆人依舊按著她的吩咐行事，曼陀麗的物品擺放都依照她身前的布置?！八龔漠嬂壬细┮曋?，而當(dāng)我伏在她書桌上寫信時，她就坐在我身邊。我穿過的那件雨衣，我用過的那方手絹，都是她的遺物?！保?007：257）呂蓓卡宛如一個游魂，死后依舊能監(jiān)視著曼陀麗莊園人的一舉一動，這種詭異氣氛，引發(fā)敘述者“我”內(nèi)心的恐懼感。
在現(xiàn)實世界是沒有鬼魂存在的，而呂蓓卡因其對父權(quán)社會的公然反抗而被妖魔化?！拔姨婺阒渭?，替你管理你家祖?zhèn)鞯膶毜芈欲?。只要你愿意，我可以使這所宅子成為全國首屈一指的聞名去處（2007：300）”這段話是呂蓓婚后與麥克西姆交易的內(nèi)容。管理莊園的權(quán)力大都掌握于男性的手中，然而呂蓓卡并不滿足于莊園幕后女主人的身份，她需要更多的權(quán)力。呂蓓卡利用麥克西姆的虛榮心換來了曼陀麗莊園的控制權(quán)想以此擺脫父權(quán)的控制。然而這種行徑是對于父權(quán)制的一種威脅。因此，在邁克西姆的眼中呂蓓卡是一個惡魔般的存在。呂蓓卡的一生放蕩不羈，用她自己的方式生活?！八幌蛭倚形宜?，愛怎么生活就怎么生活。（2007： 269）”她將男人玩弄于股掌之間；拿治理曼陀麗莊園為條件與自己的丈夫做交易，交換自由及權(quán)力。呂蓓卡是個精明聰慧的女子，她清楚地知道自己想要什么，有著獨(dú)立的自我人格。然而這些都不應(yīng)該是一個傳統(tǒng)女性該有的，因此被視為父權(quán)制下的惡魔。
5. 結(jié)語
呂蓓卡是父權(quán)社會下天使與魔鬼的矛盾統(tǒng)一體。作為一個女人，她勝過大多數(shù)男性。她的性格像男人一樣果斷堅強(qiáng)，有自己的思想和獨(dú)立意識，她所做的一切都是追求女性自由和權(quán)力的一種方式。哥特式風(fēng)格寫作手法以黑暗、壓抑的氣氛勾勒了一個反抗父權(quán)的女性。呂蓓卡并不是一個“惡魔”，而是一個為追求自由及權(quán)利而勇于反抗父權(quán)的女性。呂蓓卡擁有一種使周圍人墮落的獨(dú)特誘惑力。這種誘惑力實則是呂蓓卡絕不屈服于父權(quán)社會壓抑及勇于追求女性自由權(quán)利的精神力量。小說中哥特式風(fēng)格恐怖寫作手法的運(yùn)用渲染了父權(quán)制的壓抑以及對追求自由與權(quán)力女性的扭曲式刻畫。
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