西安地鐵壁畫引爭議：玄奘與千年后的泰姬陵同框

2017年2月，西安地鐵大雁塔站的一幅壁畫引發(fā)眾多關(guān)注。畫中，發(fā)生于公元600多年的玄奘求經(jīng)的故事與建于公元1600多年的泰姬陵同時出現(xiàn)在一幅壁畫里。西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的老師史雷鳴率先在網(wǎng)上提出質(zhì)疑：“對于類似大雁塔這樣的歷史名勝和類似玄奘這樣有重大影響力的歷史人物的周邊公共文化藝術(shù)創(chuàng)造，應(yīng)該被嚴(yán)肅認(rèn)真對待。”也有網(wǎng)友表示此舉有損西安歷史文化名城的形象。

對此，2月13日，地鐵文化墻設(shè)計方回應(yīng)稱：“壁畫《天竺佛光》具有現(xiàn)代裝飾壁畫的視覺藝術(shù)特征，畫面強調(diào)時空觀的交錯視覺表現(xiàn)，這與傳統(tǒng)畫面的表現(xiàn)形式有著極大區(qū)別。傳統(tǒng)畫面往往集中表現(xiàn)發(fā)生在一個時間節(jié)點下的人物和場景?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/08/09/ktgz201707ktgz20170731-1-l.jpg" style="">

多維解讀

傳承傳統(tǒng)文化也要多把關(guān)

面向大眾的文化傳播媒介，因為“穿越”而引起爭論，已非首次。曾有一座城市在設(shè)計“李白舉杯邀明月”雕塑時，讓李白舉著比他早兩千多年的商代銅爵；古裝劇里，主角們也常在歷史經(jīng)緯中“游走自如”——有些故事設(shè)定在漢朝以前的影視劇中，“國家興亡，匹夫有責(zé)”等臺詞卻時有出現(xiàn)。這些案例都表明，在向大眾傳播歷史知識和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，有一些機構(gòu)缺乏對文化的責(zé)任感和敬畏感，仍存在重形式、輕內(nèi)容的問題。

藝術(shù)來源于生活，雖然可以對生活進行藝術(shù)加工，卻不能忽略真實的分量，否則很容易鬧出烏龍和笑話。要講清楚我們國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、精神追求，第一要務(wù)就是秉持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的責(zé)任心，要有“上窮碧落下黃泉”的考證精神，切不能率性而為。

從網(wǎng)友們關(guān)心大雁塔站壁畫的妥與不妥上，我們也能感知到，大眾對真實準(zhǔn)確的文化知識有著極高的關(guān)注和渴求。因此，在守護、傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，公眾也期待各相關(guān)部門、企事業(yè)單位包括個體，都能真正重視“學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人”所蘊含的責(zé)任與價值，減少甚至避免類似的烏龍與謬誤。

“玄奘偶遇泰姬陵”源于缺乏文化敬畏心

文化墻設(shè)計方的解釋有些牽強，更何況是在西安地鐵大雁塔站的壁畫，所以其更應(yīng)如實呈現(xiàn)玄奘去印度取經(jīng)的歷史畫面。雖然當(dāng)?shù)夭┪镳^已經(jīng)將這一史實進行公開展示，但并不意味著同樣作為公共空間的地鐵站里的壁畫裝飾就能隨意發(fā)揮。眾所周知，泰姬陵是一座與佛教毫無關(guān)系的建筑，而壁畫主題卻是“天竺佛光”，這不是違背史實是什么？如此一來，非常容易誤導(dǎo)市民和游客，尤其是中小學(xué)生，認(rèn)為兩者屬于同一歷史時期。

實際上，這件事反映出了藝術(shù)創(chuàng)作該如何尊重史實的問題。近年來，無論是影視作品還是其他藝術(shù)作品，對歷史事件的表述往往過于隨意，夸大、扭曲甚至篡改的情況時有發(fā)生，背后隱含的其實是歷史常識的匱乏以及歷史敬畏感的欠缺。文藝創(chuàng)作者不能無端想象歷史，更不能讓歷史虛無化。譬如玄奘取經(jīng)、昭君出塞這樣的歷史事件，是中華民族五千年歷史長河中被津津樂道的佳話，需要我們認(rèn)真對待、倍加呵護。無論是出于有意還是無意，不尊重史實的藝術(shù)創(chuàng)作都是一種消費歷史、甚至褻瀆歷史的輕佻行為。文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的使命，茲事體大，希望壁畫設(shè)計方能真正意識到問題所在，讓玄奘與泰姬陵劃清界限，讓穿幫的劇情早日回歸史實。

時評佳作

傳承傳統(tǒng)文化也要多把關(guān)

文/李洪磊

2017年2月，西安地鐵大雁塔站的一幅壁畫，引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議。在這幅壁畫中，公元7世紀(jì)時玄奘求經(jīng)的故事，竟與建于17世紀(jì)的泰姬陵同框出現(xiàn)。有網(wǎng)友認(rèn)為，這幅壁畫有損西安歷史文化名城的形象，但西安地鐵文化墻設(shè)計方隨后解釋稱，壁畫這樣創(chuàng)作是為了“強調(diào)時空觀的交錯視覺表現(xiàn)”。

面向大眾的文化傳播媒介，因為“穿越”而引起爭論，已非首次。曾有一座城市在設(shè)計“李白舉杯邀明月”雕塑時，讓李白舉著比他早兩千多年的商代銅爵；古裝劇里，主角們也常在歷史經(jīng)緯中游走自如——有些故事設(shè)定在漢朝以前的影視劇中，“國家興亡，匹夫有責(zé)”等臺詞也時有出現(xiàn)。這些案例都表明，在向大眾傳播文化知識和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，有一些機構(gòu)缺乏對文化的責(zé)任感和敬畏感，仍存在重形式、輕內(nèi)容的問題。

藝術(shù)來源于生活，雖然可以對生活進行藝術(shù)加工，卻不能忽略真實的分量，否則很容易鬧出烏龍和笑話。要講清楚我們國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、精神追求，第一要務(wù)就是秉持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的責(zé)任心，要有“上窮碧落下黃泉”的考證精神，切不能率性而為。

與地鐵站“穿越”的壁畫相比，春節(jié)期間熱播的《中國詩詞大會》，在專業(yè)方面的表現(xiàn)就要好很多。除了在現(xiàn)場進行點評和指正的王立群、蒙曼和康震等學(xué)者外，《中國詩詞大會》背后還有以上海師范大學(xué)的李定廣教授作為學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人的學(xué)術(shù)團隊。正是因為有專業(yè)力量為節(jié)目內(nèi)容把關(guān)，節(jié)目質(zhì)量才有保障，熱播也才有了堅實的基礎(chǔ)。試想，如果這是一檔錯誤頻出的節(jié)目，它還能收獲如潮好評嗎？

《中國詩詞大會》等綜藝節(jié)目的成功也啟示我們，在向大眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識時，專業(yè)力量和專業(yè)精神應(yīng)該發(fā)揮不可或缺的作用。多一些學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人把把關(guān)，多一點對文化的敬畏感和責(zé)任感，才能避免各種謬誤，也才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正與人民生產(chǎn)生活深度融合，進而助推社會發(fā)展。

與專業(yè)學(xué)者、研究人員相比，普通大眾對文化知識，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誤區(qū)的辨別力比較低。有時，一些本是錯誤的說法，卻因古裝劇的熱播而成了大眾思維中的固定印象。本應(yīng)是“奉天承運皇帝，詔曰”卻被斷句成“奉天承運，皇帝詔曰”就是一個典型例子。對此，專業(yè)的學(xué)者們應(yīng)責(zé)無旁貸地主動發(fā)聲，提出質(zhì)疑，以正視聽。針對大雁塔站壁畫的不妥之處，就是西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的老師史雷鳴率先在網(wǎng)絡(luò)上提出質(zhì)疑的。希望有越來越多的“史雷鳴”能夠站出來，承擔(dān)起正本清源、解決難題的責(zé)任。

從網(wǎng)友們關(guān)心大雁塔站壁畫的妥與不妥，我們也能感知到，大眾對真實準(zhǔn)確的文化知識有著極高關(guān)注和渴求?？梢哉f，推進形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面，是有著深厚民意基礎(chǔ)的。在守護、傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，公眾期待各相關(guān)部門、企事業(yè)單位包括個體，能夠真正重視學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人所蘊含的責(zé)任與價值，減少類似的烏龍與謬誤。

——摘自《新華每日電訊》

點 評

面向大眾的傳播媒介，出現(xiàn)“穿越”等問題，原因是多方面的。而本文作者牢牢地圍繞文化傳播的把關(guān)問題進行論述，觀點顯豁、論點突出。主要列舉了《中國詩詞大會》這個正面例子，來跟西安地鐵站內(nèi)的“穿越”壁畫進行正反對比論證，進一步突出文化產(chǎn)品把關(guān)的重要性。與此同時，文章中也援引了李白雕塑、古裝劇臺詞等例子，使文章論據(jù)豐富，說理有力。最后表達期望，呼吁更多的專業(yè)學(xué)者、研究人員能主動發(fā)聲，糾正謬誤、正本清源。文章富有文采，邏輯清晰，論證有力。